Instytucję społeczną w interpretacji socjologicznej uważa się za historycznie ugruntowane, stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi; w więcej wąski zmysł jest zorganizowanym systemem więzi społecznych i norm zaprojektowanych w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb społeczeństwa, grup społecznych i jednostek.

Instytucje społeczne(insitutum - instytucja) - kompleksy wartościowo-normatywne(wartości, zasady, normy, postawy, wzorce, standardy zachowania w określonych sytuacjach), a także organy i organizacje które zapewniają ich realizację i akceptację w życiu społeczeństwa.

Wszystkie elementy społeczeństwa są ze sobą powiązane public relations- powiązania, które powstają między grupami społecznymi i wewnątrz nich w procesie materialnym (ekonomicznym) i duchowym (politycznym, prawnym, kulturowym).

W tym procesie niektóre połączenia mogą umrzeć, niektóre mogą się pojawić. Relacje, które okazały się korzystne dla społeczeństwa, są usprawniane, stają się powszechnie obowiązującymi wzorcami, a następnie są powtarzane z pokolenia na pokolenie. Im bardziej stabilne są te więzi, które są pożyteczne dla społeczeństwa, tym bardziej stabilne jest samo społeczeństwo.

Nazywane są instytucje społeczne (od łac. institutum - urządzenie) elementy społeczeństwa, reprezentujące stabilne formy organizacji i regulacji życia publicznego,. Takie instytucje społeczne jak państwo, edukacja, rodzina itp. usprawniają stosunki społeczne, regulują działania ludzi i ich zachowania w społeczeństwie.

Główny bramka instytucje społeczne - osiągnięcie stabilności w rozwoju społeczeństwa. W tym celu istnieją Funkcje instytucje:

• zaspokajanie potrzeb społeczeństwa;
• regulacja procesów społecznych (podczas których te potrzeby są zwykle zaspokajane).

Wymagania które są zaspokajane przez instytucje społeczne są zróżnicowane. Na przykład potrzebę bezpieczeństwa społeczeństwa może wspierać instytucja obronności, potrzeby duchowe Kościoła, a potrzeba wiedzy o otaczającym świecie przez naukę. Każda instytucja może zaspokoić kilka potrzeb (kościół jest w stanie zaspokoić własne potrzeby religijne, moralne, kulturalne), a tę samą potrzebę mogą zaspokoić różne instytucje (potrzeby duchowe może zaspokoić sztuka, nauka, religia itp.).

Proces zaspokajania potrzeb (powiedzmy konsumpcji dóbr) może być regulowany instytucjonalnie. Na przykład istnieją prawne ograniczenia dotyczące zakupu szeregu towarów (broń, alkohol, tytoń). Proces zaspokajania potrzeb społeczeństwa w edukacji regulują instytucje szkolnictwa podstawowego, średniego i wyższego.

Struktura instytucji społecznej Formularz:

• i zaprojektowane w celu zaspokojenia potrzeb grup, osób;
• zbiór wartości społecznych i wzorców zachowań zapewniających zaspokojenie potrzeb;
• system symboli regulujących relacje w sferze działalności gospodarczej (znak towarowy, flaga, marka itp.);
• ideologiczne uzasadnienie działalności instytucji społecznej;
• zasoby społeczne wykorzystywane w działalności instytutu.

Do oznaki instytucji społecznej odnosić się:

• zespół instytucji, grup społecznych, których celem jest zaspokojenie określonych potrzeb społeczeństwa;
• system wzorców kulturowych, norm, wartości, symboli;
• system zachowań zgodny z tymi normami i wzorami;
• zasoby materialne i ludzkie niezbędne do rozwiązywania problemów;
• publicznie uznana misja, cel, ideologia.

Rozważ charakterystykę instytucji na przykładzie średniego szkolnictwa zawodowego. Obejmuje:

• nauczyciele, urzędnicy, administracja instytucji edukacyjnych itp.;
• normy zachowania uczniów, stosunek społeczeństwa do systemu kształcenia zawodowego;
• utrwalona praktyka relacji między nauczycielami i uczniami;
• budynki, sale lekcyjne, pomoce dydaktyczne;
• misja - zaspokojenie potrzeb społeczeństwa w dobrych specjalistów z wykształceniem średnim zawodowym.

Zgodnie ze sferami życia publicznego można wyróżnić cztery główne grupy instytucji:

• instytucje gospodarcze- podział pracy, giełda itp.;
• polityczne instytucje- państwo, wojsko, milicja, policja, parlamentaryzm, prezydentura, monarchia, sąd, partie, społeczeństwo obywatelskie;
• instytucje stratyfikacji i pokrewieństwa- klasowość, stan, kasta, dyskryminacja płciowa, segregacja rasowa, szlachta, ubezpieczenie społeczne, rodzina, małżeństwo, ojcostwo, macierzyństwo, adopcja, bliźniactwo;
• instytucje kultury- szkoła, liceum, gimnazjum profesjonalna edukacja, teatry, muzea, kluby, biblioteki, kościół, monastycyzm, spowiedź.

Liczba instytucji społecznych nie ogranicza się do powyższej listy. Instytucje są liczne i różnorodne w swoich formach i przejawach. Duże instytucje mogą obejmować instytucje niższego szczebla. Na przykład instytut edukacji obejmuje instytuty szkolnictwa podstawowego, zawodowego i wyższego; sąd – instytucje adwokackie, prokuratura, sędziowie; rodzina – instytucje macierzyństwa, adopcji itp.

Ponieważ społeczeństwo jest systemem dynamicznym, niektóre instytucje mogą zniknąć (np. instytucja niewolnictwa), a inne mogą się pojawić (instytucja reklamy czy instytucja społeczeństwa obywatelskiego). Tworzenie instytucji społecznej nazywa się procesem instytucjonalizacji.

instytucjonalizacja- proces usprawniania relacji społecznych, kształtowania stabilnych wzorców interakcji społecznych opartych na jasnych regułach, prawach, wzorcach i rytuałach. Na przykład proces instytucjonalizacji nauki to przekształcenie nauki z działalności jednostek w uporządkowany system relacji, obejmujący system tytułów, stopni naukowych, instytutów badawczych, akademii itp.

Podstawowe instytucje społeczne

Do główne instytucje społeczne tradycyjnie obejmują rodzinę, państwo, edukację, kościół, naukę, prawo. Poniżej znajduje się krótki opis tych instytucji i ich głównych funkcji.

- najważniejsza społeczna instytucja pokrewieństwa, łącząca jednostki ze wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną. Rodzina pełni szereg funkcji: gospodarczej (gospodarstwo), rozrodczej (poród), edukacyjnej (przekazywanie wartości, norm, próbek) itp.

- główna instytucja polityczna, która zarządza społeczeństwem i zapewnia jego bezpieczeństwo. Państwo pełni funkcje wewnętrzne, w tym gospodarcze (regulacja gospodarki), stabilizacyjne (utrzymanie stabilności w społeczeństwie), koordynacyjne (zapewnienie harmonii publicznej), zapewniające ochronę ludności (ochrona praw, legalności, zabezpieczenia społecznego) i wiele innych. Istnieją również funkcje zewnętrzne: obronność (w przypadku wojny) i współpraca międzynarodowa (w celu ochrony interesów kraju na arenie międzynarodowej).

- społeczna instytucja kultury, która zapewnia reprodukcję i rozwój społeczeństwa poprzez zorganizowany transfer doświadczeń społecznych w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności. Główne funkcje edukacji to adaptacja (przygotowanie do życia i pracy w społeczeństwie), zawodowa (szkolenie specjalistów), obywatelska (szkolenie obywatela), ogólnokulturowa (wprowadzenie do wartości kulturowych), humanistyczna (ujawnienie potencjału osobistego) itp. .

Kościół- instytucja religijna utworzona na podstawie jednej religii. Członkowie Kościoła dzielą wspólne normy, dogmaty, zasady postępowania i dzielą się na kapłaństwo i świeckich. Kościół pełni funkcje: ideologiczną (określa poglądy na świat), kompensacyjną (oferuje pocieszenie i pojednanie), integracyjną (jednoczy wierzących), ogólnokulturową (przywiązuje do wartości kulturowych) i tak dalej.

- specjalna instytucja społeczno-kulturalna do produkcji obiektywnej wiedzy. Wśród funkcji nauki są funkcje poznawcze (przyczynia się do poznania świata), wyjaśniające (interpretuje wiedzę), ideologiczne (określa poglądy na świat), prognostyczne (buduje prognozy), społeczne (zmienia społeczeństwo) i produkcyjne (określa proces produkcji ).

- instytucja społeczna, system powszechnie obowiązujących norm i stosunków chronionych przez państwo. Państwo za pomocą prawa reguluje zachowania ludzi i grup społecznych, ustalając pewne stosunki jako obowiązkowe. Główne funkcje prawa to: regulacyjna (reguluje stosunki społeczne) i ochronna (chroni te stosunki, które są przydatne dla całego społeczeństwa).

Wszystkie omówione powyżej elementy instytucji społecznych są omówione z punktu widzenia instytucji społecznych, ale możliwe są również inne podejścia do nich. Na przykład naukę można uznać nie tylko za instytucję społeczną, ale także za szczególną formę aktywności poznawczej lub jako system wiedzy; Rodzina to nie tylko instytucja, ale także niewielka grupa społeczna.

Rodzaje instytucji społecznych

Działalność instytucję społeczną określa:

• po pierwsze, zbiór określonych norm i przepisów regulujących odpowiednie typy zachowań;
• po drugie, integracja instytucji społecznej ze społeczno-politycznymi, ideologicznymi i wartościowymi strukturami społeczeństwa;
• po trzecie, dostępność zasobów materialnych i warunków, które zapewniają pomyślne wdrożenie wymogów regulacyjnych i wdrożenie.

Najważniejsze instytucje społeczne to:

• państwo i rodzina;
• ekonomia i polityka;
• media i;
• prawo i edukacja.

Instytucje społeczne przyczynić się do utrwalenia i reprodukcji pewne rzeczy, które są szczególnie ważne dla społeczeństwa Stosunki społeczne, jak również stabilność systemu we wszystkich głównych sferach jego życia - gospodarczej, politycznej, duchowej i społecznej.

Rodzaje instytucji społecznych w zależności od dziedziny ich działalności:

• relacyjny;
• regulacyjne.

relacyjny instytucje (np. ubezpieczenia, praca, produkcja) określają strukturę ról społeczeństwa w oparciu o pewien zestaw cech. Przedmiotem tych instytucji społecznych są grupy ról (ubezpieczyciele i ubezpieczyciele, producenci i pracownicy itp.).

Regulacyjne instytucje wyznaczają granice samodzielności jednostki (tj. samodzielnego działania) do osiągania własnych celów. W tej grupie znajdują się instytucje państwowe, rządowe, ochrony socjalnej, biznesu, ochrony zdrowia.

W procesie rozwoju społeczna instytucja gospodarki zmienia swój kształt i może należeć do grupy instytucji endogenicznych lub egzogenicznych.

Endogenny Instytucje społeczne (lub wewnętrzne) charakteryzują stan moralnej przestarzałości instytucji, wymagający jej reorganizacji lub głębokiej specjalizacji działalności, np. instytucje kredytowe, pieniężne, które z czasem stają się przestarzałe i wymagają wprowadzenia nowych form rozwoju.

egzogenny instytucje odzwierciedlają wpływ na instytucję społeczną czynników zewnętrznych, elementów kultury czy charakteru osobowości szefa (lidera) organizacji, np. zmiany zachodzące w instytucji społecznej podatków pod wpływem poziomu podatku kultury podatników, poziomu biznesu i kultury zawodowej liderów tej instytucji społecznej.

Funkcje instytucji społecznych

Celem instytucji społecznych jest: aby zaspokoić najważniejsze potrzeby i interesy społeczeństwa.

Potrzeby ekonomiczne w społeczeństwie zaspokaja jednocześnie kilka instytucji społecznych, a każda instytucja poprzez swoją działalność zaspokaja różnorodne potrzeby, wśród których wyróżnia się niezbędny(fizjologiczne, materiałowe) i społeczny(osobiste potrzeby pracy, samorealizacja, aktywność twórcza i sprawiedliwość społeczna). Szczególne miejsce wśród potrzeb społecznych zajmuje indywidualna potrzeba osiągnięcia - potrzeba osiągalna. Opiera się na koncepcji McLellanda, zgodnie z którą każda jednostka wykazuje chęć wyrażania się, manifestowania się w określonych warunkach społecznych.

W toku swojej działalności instytucje społeczne wykonują zarówno ogólne, jak i indywidualne Funkcje odpowiadające specyfice instytutu.

Główne cechy:

• Funkcja fiksacji i reprodukcji public relations. Każda instytucja konsoliduje, standaryzuje zachowanie członków społeczeństwa poprzez swoje zasady, normy zachowania.
• Funkcja regulacyjna zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców zachowań, regulację ich działań.
• Funkcja integracyjna obejmuje proces współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych.
• Funkcja nadawania(socjalizacja). Jej treścią jest transfer doświadczeń społecznych, zapoznanie się z wartościami, normami, rolami tego społeczeństwa.

Poszczególne funkcje:

• Społeczna instytucja małżeństwa i rodziny realizuje funkcję reprodukcji członków społeczeństwa wraz z odpowiednimi wydziałami przedsiębiorstw państwowych i prywatnych (kliniki prenatalne, szpitale położnicze, sieć placówek medycznych dla dzieci, agencje wsparcia i wzmocnienia rodziny itp.) .
• Za utrzymanie zdrowia ludności odpowiada społeczna instytucja zdrowia (polikliniki, szpitale i inne placówki medyczne, a także organy państwowe organizujące proces utrzymania i wzmacniania zdrowia).
• Społeczna instytucja produkcji środków utrzymania, która pełni najważniejszą funkcję twórczą.
• Instytucje polityczne odpowiedzialne za organizację życia politycznego.
• Społeczna instytucja prawa, która pełni funkcję opracowywania dokumentów prawnych i odpowiada za przestrzeganie prawa i norm prawnych.
• Społeczna instytucja wychowania i normy z odpowiednią funkcją wychowania, socjalizacja członków społeczeństwa, zapoznanie się z jego wartościami, normami, prawami.
• Społeczna instytucja religijna, która pomaga ludziom w rozwiązywaniu problemów duchowych.

Instytucje społeczne realizują wszystkie swoje pozytywne cechy tylko pod warunkiem ich zasadność, tj. uznanie celowości ich działań przez większość społeczeństwa. Ostre zmiany w świadomości klasowej, ponowna ocena podstawowych wartości mogą poważnie podważyć zaufanie ludności do istniejących organów zarządzających i zarządzających, zakłócić mechanizm regulacyjnego wpływu na ludzi.

W tym przypadku niestabilność gwałtownie wzrasta w społeczeństwie, groźba chaosu, entropii, której konsekwencje mogą stać się katastrofalne. Tak więc nasiliły się w drugiej połowie lat 80-tych. XX wiek w ZSRR erozja ideałów socjalistycznych, reorientacja masowej świadomości na ideologię indywidualizmu poważnie podkopała zaufanie narodu radzieckiego do starych instytucji publicznych. Te ostatnie nie spełniły swojej stabilizującej roli i upadł.

Niezdolność kierownictwa społeczeństwa radzieckiego do dostosowania głównych struktur do zaktualizowanego systemu wartości z góry przesądziła o upadku ZSRR i późniejszej niestabilności społeczeństwa rosyjskiego, tj. stabilność społeczeństwa zapewniają tylko te struktury, które ciesz się zaufaniem i wsparciem swoich członków.

W trakcie rozwoju z głównych instytucji społecznych może oddzielne nowe formacje instytucjonalne. W ten sposób na pewnym etapie uczelnia zostaje wyodrębniona ze społecznej instytucji edukacyjnej. Z publicznego systemu prawnego powstał Trybunał Konstytucyjny jako niezależna instytucja. Takie zróżnicowanie jest jednym z najważniejszych przejawów rozwoju społeczeństwa.

Instytucje społeczne można nazwać centralnymi składnikami struktury społeczeństwa, integrującymi i koordynującymi wiele indywidualnych działań ludzi. System instytucji społecznych, relacje między nimi jest ramą, która służy jako podstawa kształtowania się społeczeństwa, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Jakie są fundamenty, konstrukcja, elementy nośne społeczeństwa, takie jak jego siła, fundamentalność, solidność, stabilność.

Proces usprawniania, formalizacji, standaryzacji stosunków społecznych w ramach starej struktury i tworzenia nowych instytucji społecznych nazywa się instytucjonalizacja. Im wyższy jego poziom, tym lepsze życie społeczeństwa.

Gospodarka jako instytucja społeczna

W Grupa fundamentalny gospodarcze instytucje społeczne obejmuje: własność, rynek, pieniądz, wymianę, banki, finanse, różnego rodzaju stowarzyszenia gospodarcze, które razem tworzą złożony system stosunków produkcyjnych, łączący życie gospodarcze z innymi dziedzinami życia społecznego.

Dzięki rozwojowi instytucji społecznych, całemu systemowi stosunków gospodarczych i całemu społeczeństwu, dokonuje się socjalizacja jednostki w sferze społecznej i pracy, a także przekazywane są normy zachowań ekonomicznych i wartości moralne.

Wyróżnijmy cztery cechy wspólne dla wszystkich instytucji społecznych w dziedzinie ekonomii i finansów:

• interakcja między uczestnikami więzi i relacji społecznych;
• dostępność wyszkolonego profesjonalnego personelu zapewniającego działalność instytucji;
• określenie praw, obowiązków i funkcji każdego uczestnika interakcji społecznej w życiu gospodarczym;
• regulacja i kontrola efektywności procesu interakcji w gospodarce.

Rozwój gospodarki jako instytucji społecznej podlega nie tylko prawom ekonomicznym, ale także socjologicznym. Funkcjonowanie tej instytucji, jej integralność jako systemu zapewniają różne instytucje społeczne i organizacje społeczne, które monitorują pracę instytucji społecznych w zakresie ekonomii i finansów oraz kontrolują zachowanie ich członków.

Podstawowymi instytucjami, z którymi gospodarka współdziała, są polityka, edukacja, rodzina, prawo itp.

Działania i funkcje gospodarki jako instytucji społecznej

Główne funkcje gospodarki jako instytucji społecznej to:

• koordynacja interesów społecznych podmiotów gospodarczych, producentów i konsumentów;
• zaspokajanie potrzeb jednostki, grup społecznych, warstw i organizacji;
• wzmacnianie więzi społecznych w ramach systemu gospodarczego, a także z zewnętrznymi organizacjami i instytucjami społecznymi;
• utrzymanie porządku i przeciwdziałanie niekontrolowanej konkurencji pomiędzy podmiotami gospodarczymi w procesie zaspokajania potrzeb.

Głównym celem instytucji społecznej jest: osiągnięcie i utrzymanie stabilności.

Stabilność gospodarki jako instytucji społecznej wynika przede wszystkim z takich czynników obiektywnych jak warunki terytorialne i klimatyczne, dostępność zasobów ludzkich, poziom rozwoju produkcji materialnej, stan realnego sektora gospodarki, struktura społeczna społeczeństwa, uwarunkowań prawnych i ram prawnych funkcjonowania gospodarki.

Ekonomia i polityka są najczęściej postrzegane jako instytucje społeczne, które mają największy wpływ na rozwój społeczeństwa i jego stabilność jako systemu społecznego.

Jako instytucja społeczna tworzy materialną podstawę rozwoju stosunków społecznych, gdyż niestabilne i biedne społeczeństwo nie jest w stanie utrzymać normalnej reprodukcji ludności, intelektualnego i edukacyjnego zaplecza dla rozwoju systemu. Wszystkie instytucje społeczne są związane z instytucją gospodarki, od niej zależne, a przez swój stan w dużej mierze determinują perspektywy rozwoju społeczeństwa rosyjskiego, będąc silnymi stymulatorami jego postępu gospodarczego i rozwoju systemu politycznego.

Jak instytucja społeczna tworzy prawa i realizuje funkcje władzy, co umożliwia finansowanie rozwoju priorytetowych dziedzin życia społeczeństwa, jakimi są przemysły. Jak przekonująco pokazała rosyjska praktyka społeczna, w kontekście przejścia do stosunków rynkowych gwałtownie wzrasta wpływ takich instytucji społecznych, jak kultura i edukacja, które są bezpośrednio zaangażowane w tworzenie i kapitał duchowy państwa.

Wstęp

We współczesnych warunkach zmiany społecznej następuje ponowne przemyślenie roli kultury, odnowienie jej form i funkcji. Z jednej strony kultura wciąż odtwarza tradycyjne postawy i wzorce zachowań, które w dużej mierze determinują zachowanie i myślenie ludzi. Z drugiej strony współczesne formy medialne (telewizja, kino, druk, reklama) są szeroko rozpowszechnione, co sprzyja powstawaniu ideologicznych i moralnych stereotypów kultury masowej, nowoczesnego stylu życia.

W tym kontekście decydującą rolą kultury w całym procesie modernizacji Rosji jest kształtowanie osobowości jako aktywnego podmiotu życia gospodarczego i samoorganizacji społecznej. Wszystkie projekty rozwoju społeczno-gospodarczego powinny zawierać komponent humanitarny, promować rozwój siły duchowej i zdrowia ludzkiego oraz świadomość wysokiego sensu ich istnienia.

W 1928 r. powstało w Moskwie TsPKiO, w ten sposób położono podwaliny pod utworzenie nowych instytucji kulturalnych - parków kultury i wypoczynku. Po II wojnie światowej PKiO, podobnie jak inne instytucje kultury, znacznie rozszerzyło zakres swojej działalności, coraz częściej angażując się w organizację świąt masowych.

W nowoczesnych warunkach wzrośnie rola parków jako tradycyjnego demokratycznego miejsca masowej rekreacji. Dla wielu mieszkańców miasta rekreacja w parkach staje się często jedyną dostępną okazją do spędzenia czasu na łonie natury i udziału w masowej rozrywce. Aby usprawnić działalność parków kultury i rekreacji, konieczna jest stopniowa modernizacja przestarzałych obiektów parkowych, wyposażenie ich w nowoczesny sprzęt rozrywkowy, łączący wszystkie sieci inżynieryjne z komunikacją. W nowych warunkach należy zrewidować tradycyjną działalność parków.

Celem tej pracy jest uznanie parków za instytucje społeczno-kulturalne.

Z tego celu wynikają następujące zadania:

1. rozważać istotę i typologię instytucji społeczno-kulturalnych;

2. rozważyć działalność społeczno-kulturalną parków narodowych i przyrodniczych;

3. rozważyć działalność parków kultury i rekreacji;

4. wyciągać wnioski na temat badań.

Przedmiotem badań są instytucje społeczno-kulturalne. Przedmiotem badań jest działalność parków.

Instytucje społeczno-kulturalne – koncepcja i typologia

Istota instytucji społeczno-kulturalnych

Instytucje społeczno-kulturalne - jedna z kluczowych koncepcji działalności społeczno-kulturalnej (SKD). W najszerszym znaczeniu rozciąga się na sfery praktyki społecznej i społeczno-kulturowej, a także dotyczy każdego z wielu podmiotów oddziałujących ze sobą w sferze społeczno-kulturowej.

Instytucje społeczno-kulturalne charakteryzują się pewnym kierunkiem ich praktyki społecznej i relacji społecznych, charakterystycznym, wzajemnie uzgodnionym systemem celowo ukierunkowanych standardów działania, komunikacji i zachowania. Ich powstanie i pogrupowanie w system zależy od treści zadań rozwiązywanych przez poszczególne instytucje społeczno-kulturalne.

Wśród różniących się od siebie treścią działania i cechami funkcjonalnymi instytucji gospodarczych, politycznych, domowych i innych instytucji społecznych kategoria instytucji społeczno-kulturalnych posiada szereg cech specyficznych.

Przede wszystkim należy podkreślić szeroki zakres pojęcia „instytucja społeczno-kulturalna”. Obejmuje liczną sieć instytucji społecznych, które zapewniają działalność kulturalną, procesy zachowania, tworzenia, rozpowszechniania i rozwoju wartości kulturowych, a także włączania ludzi do odpowiedniej dla nich subkultury.

We współczesnej literaturze istnieją różne podejścia do konstruowania typologii instytucji społeczno-kulturalnych. Problem polega na doborze właściwego kryterium ich klasyfikacji, w zależności od zamierzonego celu, charakteru i treści ich działalności. W związku z tym może pojawić się orientacja funkcjonalno-celowa instytucji społeczno-kulturalnych, dominujący charakter treści ich pracy, ich struktura w systemie stosunków społecznych.

Z punktu widzenia orientacji funkcjonalno-celowej Kiseleva i Krasilnikov wyróżniają dwa poziomy rozumienia istoty instytucji społeczno-kulturalnych [ Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Podstawy działalności społeczno-kulturalnej: Proc. dodatek. - M.: MGUK, 1995, s. 294 - 295]. W związku z tym mamy do czynienia z dwoma ich głównymi odmianami.

Pierwszy poziom jest normatywny. W tym przypadku instytucja społeczno-kulturalna jest uważana za zjawisko normatywne, jako zestaw pewnych norm kulturowych, moralnych, etycznych, estetycznych, rozrywkowych i innych, zwyczajów, tradycji, które zostały historycznie ustalone w społeczeństwie, jednocząc się wokół niektórych głównych, główny cel, wartość, potrzeba.

Zasadne jest odwoływanie się do instytucji społeczno-kulturalnych typu normatywnego, przede wszystkim instytucji rodziny, języka, religii, edukacji, folkloru, nauki, literatury, sztuki i innych instytucji, które nie ograniczają się do rozwoju i późniejszego reprodukcja wartości kulturowych i społecznych lub włączenie osoby do określonej subkultury. W stosunku do jednostki i poszczególnych wspólnot pełnią szereg niezwykle istotnych funkcji: socjalizacyjną (socjalizacja dziecka, dorastającego, dorosłego), orientacyjną (potwierdzanie imperatywnych wartości uniwersalnych poprzez specjalne kodeksy i etykę zachowania), sankcjonującą ( społeczne regulowanie zachowań i ochrona określonych norm i wartości na podstawie aktów prawnych i administracyjnych, regulaminów), ceremonialne i sytuacyjne (regulacja porządku i sposobów wzajemnych zachowań, przekazywanie i wymiana informacji, pozdrowienia, apele, regulacje spotkań, spotkań, konferencji, działalności stowarzyszeń itp.).

Drugi poziom to poziom instytucjonalny. Instytucje społeczno-kulturalne o charakterze instytucjonalnym to liczne sieci usług, struktury resortowe i organizacje bezpośrednio lub pośrednio zaangażowane w sferę społeczno-kulturalną i mające określony status administracyjny, społeczny i określony cel publiczny w swojej branży. i instytucje edukacyjne bezpośrednio , sztuka, rozrywka, sport (społeczno-kulturalne, usługi rekreacyjne dla ludności); przedsiębiorstwa i organizacje przemysłowe i gospodarcze (wsparcie materialne i techniczne sfery społeczno-kulturalnej); organy i struktury administracyjne i zarządzające w dziedzinie kultury, w tym organy ustawodawcze i wykonawcze; instytucje badawcze i naukowo-metodyczne przemysłu.

Tak więc władze państwowe i gminne (lokalne), regionalne zajmują jedno z czołowych miejsc w strukturze instytucji społeczno-kulturalnych. Pełnią one rolę uprawnionych podmiotów do opracowywania i realizacji krajowych i regionalnych polityk społeczno-kulturalnych, skutecznych programów rozwoju społeczno-kulturalnego poszczególnych republik, terytoriów i regionów.

W szerokim znaczeniu instytucja społeczno-kulturalna to aktywnie działający podmiot o charakterze normatywnym lub instytucjonalnym, który posiada określone uprawnienia formalne lub nieformalne, określone zasoby i środki (finansowe, materialne, kadrowe itp.) oraz wykonuje odpowiednią funkcjonować w społeczeństwie.

Każdą instytucję społeczno-kulturalną należy rozpatrywać z dwóch stron – zewnętrznej (statusowej) i wewnętrznej (merytorycznej). Z zewnętrznego (statusowego) punktu widzenia każda taka instytucja jest scharakteryzowana jako podmiot działalności społeczno-kulturalnej, dysponujący zbiorem zasobów prawnych, ludzkich, finansowych i materialnych niezbędnych do pełnienia funkcji powierzonych jej przez społeczeństwo. Z wewnętrznego (merytorycznego) punktu widzenia instytucja społeczno-kulturalna jest zbiorem celowo zorientowanych wzorców działania, komunikacji i zachowania określonych jednostek w określonych sytuacjach społeczno-kulturowych.

Na przykład taką instytucję społeczno-kulturalną typu normatywnego, jaką jest sztuka, z zewnętrznego (statusowego) punktu widzenia można scharakteryzować jako zespół osób, instytucji i środków materialnych realizujących twórczy proces tworzenia wartości artystycznych. Jednocześnie sztuka w swojej wewnętrznej (substancjalnej) naturze jest procesem twórczym, który pełni jedną z najważniejszych funkcji społecznych w społeczeństwie. W zależności od gatunku sztuki ustalane są i precyzowane standardy działania, komunikacji i zachowań osób twórczych, ich role i funkcje.

Instytucje społeczno-kulturalne nadają działaniom ludzi jakościową pewność, znaczenie, zarówno dla jednostki, jak i dla grup społecznych, wiekowych, zawodowych, etnicznych, wyznaniowych, dla całego społeczeństwa. Należy pamiętać, że każda z tych instytucji jest nie tylko wartościowym i samowystarczalnym przedmiotem, ale przede wszystkim przedmiotem wychowania i edukacji człowieka.

Każda z instytucji społeczno-kulturalnych pełni przede wszystkim własną, najbardziej charakterystyczną funkcję merytoryczną, ukierunkowaną na zaspokajanie tych potrzeb społeczno-kulturalnych, dla których została utworzona i istnieje.

Temat: Instytucje społeczno-kulturalne typu klubowego

Grupa Leonova Olga 111

Instytucje społeczno-kulturalne- historycznie ustalone stabilne formy organizacji wspólnych działań ludzi, określające żywotność każdego społeczeństwa jako całości. Powstają na podstawie powiązań społecznych, interakcji i relacji jednostek, grup społecznych i wspólnot, ale nie da się ich sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny i reprezentują niezależne formacje publiczne z własną logiką rozwoju.

http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

Klub- (z angielskiego klubu - stowarzyszenia ludzi połączonych wspólnymi celami). Forma dobrowolnego społeczeństwa, organizacja skupiająca ludzi w celu komunikacji opartej na wspólnych zainteresowaniach (politycznych, naukowych, artystycznych itp.)

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

Klub zawsze był i pozostaje instytucją społeczno-kulturalną, ośrodkiem spędzania wolnego czasu. Działalność ta prowadzona jest w czasie wolnym, jest całkowicie samodzielna, a jej wyniki są z reguły niekomercyjne. Jako dobrowolnie zjednoczona wspólnota ludzi klub może uzyskać status organizacji publicznej, status osoby prawnej. W tym przypadku odnosi się do siebie wszelkie prawa i obowiązki tkwiące w instytucji klubowej i jednocześnie w każdym małym biznesie.

Szeroko rozumiany klub jest więc organizacją państwową, publiczną, komercyjną, prywatną, która ma lub może mieć osobowość prawną, stworzoną i funkcjonującą w oparciu o wspólną działalność zawodową pracowników kultury lub dobrowolne stowarzyszenie obywateli. Głównym zadaniem klubu jako instytucji społeczno-kulturalnej jest rozwijanie aktywności społecznej i potencjału twórczego ludności, kształtowanie wymagań i potrzeb kulturowych, organizacja różnych form wypoczynku i rekreacji, tworzenie warunków do rozwoju duchowego i najpełniejszą samorealizację jednostki w dziedzinie wypoczynku. Zgodnie ze swoimi zadaniami i w trybie określonym ustawą klub lub inna struktura typu klubowego ma prawo do dokonywania różnego rodzaju transakcji i innych czynności prawnych niezbędnych do realizacji czynności: alienacji, odebrania i dzierżawią mienie ruchome i nieruchome, posiadają rachunki bankowe instytucji, znaczki, papiery firmowe i inne rekwizyty, występują jako powód i pozwany w sądach i arbitrażach, a także posiadają własne publikacje i uczestniczą we wszelkiego rodzaju przedsięwzięciach i promocjach o charakterze społeczno-kulturalnym , wypoczynek natura.

Jednostkami strukturalnymi klubu jako instytucji są pracownie edukacyjne i twórcze, stowarzyszenia amatorskie, amatorskie koła twórczości artystycznej i technicznej, koła zainteresowań i inne formacje inicjatywne, w tym spółdzielcze, które zazwyczaj wchodzą w skład klubu na warunkach umowy lub umowa zbiorowa.

Kluby i podobne struktury typu klubowego mogą działać zarówno samodzielnie, jak i w ramach państwowych, spółdzielczych, organizacje publiczne, przedsiębiorstwa, instytucje. Decyzją kolektywu pracowniczego i w porozumieniu z organizacją założycielską, struktury klubowe na zasadzie dobrowolności mogą być częścią kompleksów społeczno-kulturalnych jako główna jednostka strukturalna, zwykły pododdział, formacja twórcza, a także inne jednostki strukturalne kompleksu. http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

Tylko część ludności kraju stanowi rzeczywistą publiczność klubów, to znaczy znajdują się wśród tych, którzy w sposób znaczący angażują się w działalność klubów i znajdują się pod ich wpływem. Reszta populacji to potencjalni odbiorcy.

Zakres oddziaływania klubów różnych grup ludności jest bardzo zróżnicowany. Najbardziej aktywni pod tym względem są uczniowie szkół średnich wiejskich oraz stosunkowo młodzi mieszkańcy miast z wykształceniem niższym niż średnie. Osoby powyżej 30 roku życia, zwłaszcza te z wyższym wykształceniem, chodzą do klubów znacznie rzadziej. 62

___________________________________________________________

Sasykhov A.V. Publiczność klubów // Studia klubowe: Podręcznik do in-t kultury, sztuki i wydziału. kult.-czyst. praca ped. w treści / Wyd. S.N. Ikonnikova i V.I. Czepielew. - M.: Oświecenie, 1980. - S. 62-78.

Określenie istoty instytucji społeczno-kulturalnych jest niemożliwe bez analizy ich funkcji zapewniających osiągnięcie celu. Społeczeństwo jest złożonym bytem społecznym, a działające w nim siły są ze sobą ściśle powiązane, więc może być trudno przewidzieć rezultaty każdego pojedynczego działania. W związku z tym pewna instytucja pełni swoje określone funkcje. Ich całość konstytuuje ogólne funkcje społeczne instytucji jako elementów, typów pewnych systemów.

Ważną rolę w określeniu zadań instytucji społeczno-kulturalnych odegrały prace naukowe M. Webera, E. Kasirera, J. Huizingi. Oni i inni kulturolodzy wyróżniają w strukturze produkcji duchowej funkcje regulacyjne, integracyjne i komunikacyjne.W każdym społeczeństwie powstają skomplikowane wielopoziomowe systemy, specjalnie nastawione na rozwój określonej wiedzy, wyobrażeń o życiu i samej osobie, a także plany i cele nie tylko codzienne, ale także obliczone na dalsze zachowania.

Dlatego instytucja społeczno-kulturalna musi posiadać system zasad i norm postępowania, które w ramach kultury duchowej utrwalają, ujednolicają zachowania jej członków i czynią je przewidywalnymi. Analizując składniki regulacji kulturowej, należy wziąć pod uwagę, że wdrażanie standardów wartości ludzkich odbywa się poprzez ich integrację z rolami społecznymi i normami zachowania, asymilację pozytywnych motywacji i wartości przyjętych w społeczeństwo. Socjalizację wspierają instytucje osobiste (w rodzinie, szkole, kolektywie pracowniczym itp.), a także instytucje, organizacje, przedsiębiorstwa kultury i sztuki.
Badanie trendów w rozwoju procesu socjalizacji pokazuje, że wraz z komplikacją pola społeczno-kulturowego komplikuje się również mechanizm socjalizacji i jej bezpośrednie kulturowe zastosowanie.

Specyficzną funkcją instytucji społeczno-kulturalnych jest integracja, którą wyróżniają S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach i inni badacze. W sferze społecznej szerzy się zespół poglądów, przekonań, wartości, ideałów, które są charakterystyczne dla danej kultury, determinują świadomość i czynniki behawioralne ludzi. Instytucje kultury skupiają się na zapewnieniu i zachowaniu dziedzictwa kulturowego, tradycje ludowe, wiedza historyczna, która pomaga utrwalać więź międzypokoleniową, jednoczy naród.
W społeczności światowej są różne kultury. Różnice kulturowe utrudniają komunikację między ludźmi, czasami utrudniają ich wzajemne zrozumienie. Różnice te często stają się barierami między grupami społecznymi i stowarzyszeniami. Instytucje społeczno-kulturalne dążą do przełamywania różnic kulturowych za pomocą narzędzi kultury i sztuki, wzmacniania więzi kultur, aktywizowania ich relacji i tym samym jednoczenia ludzi zarówno w obrębie tej samej kultury, jak i poza jej granicami.

Tradycje to postawy społeczne określone normami zachowania, wartościami moralnymi i etycznymi, ideami, obyczajami, rytuałami itp. Dlatego najważniejszymi zadaniami organizacji społeczno-kulturalnych są zachowanie, przekazywanie i ulepszanie dziedzictwa społeczno-kulturowego.

Rozwój form i metod komunikacji to najważniejszy aspekt działalności różnych instytucji kultury. Naukowcy rozważają rozwój działalności społeczno-kulturalnej w trakcie interakcji społeczeństw, kiedy ludzie wchodzą ze sobą w relacje. Kulturę można tworzyć wspólnie, właśnie poprzez wspólne działania. T. Parsans podkreślał, że bez komunikacji nie ma form relacji i działań. Bez obecności pewnych form komunikacji niemożliwe jest kształcenie jednostki, koordynowanie działań i utrzymanie społeczeństwa jako całości. Dlatego potrzebny jest metodyczny, stabilny, różnorodny system komunikacji, zachowujący maksymalny stopień jedności i zróżnicowania życia społecznego.

W naszej epoce, według kanadyjskiego kulturologa M. McLuhana, liczba kontaktów jednostki z innymi ludźmi znacznie wzrosła. Ale te relacje są często zapośredniczone i jednostronne. Badania socjologiczne sugerują, że takie jednostronne relacje często tylko przyczyniają się do rozwoju poczucia osamotnienia. W związku z tym instytucje społeczno-kulturalne poprzez asymilację wartości kulturowych przyczyniają się do rozwoju prawdziwych ludzkich form komunikacji.
Tak więc funkcją komunikacyjną instytucji społeczno-kulturalnych jest usprawnienie procesów rozpowszechniania ważnych społecznie informacji, integracja społeczeństwa i grup społecznych, wewnętrzne zróżnicowanie społeczeństwa i grup, oddzielenie społeczeństwa i różnych grup od siebie w ich komunikacji .

Socjologowie rozważają sferę, która pozwala oderwać się od codziennych problemów, najczęściej jako czas wolny, wolny od specyficznego udziału w produkcji. Zajęcia rekreacyjne mają znacznie szerszą treść, ponieważ mogą obejmować najróżniejsze rodzaje kreatywności. Wskazane jest uwzględnienie czasu wolnego w sensie realizacji zainteresowań jednostki związanych z samorozwojem, samorehabilitacją, komunikacją, przyjemnością, poprawą zdrowia, aktywnością twórczą. W związku z tym jednym z ważniejszych zadań instytucji społeczno-kulturalnej jest przekształcenie czasu wolnego w pole aktywności kulturalnej, gdzie realizowana jest realizacja twórczego i duchowego potencjału społeczeństwa.

Analiza czynników kształtowania rekreacji ludności wskazuje, że miejscami realizacji inicjatyw kulturalnych są biblioteki, kluby, teatry, filharmonie, muzea, kina, parki i inne podobne instytucje.

instytuty kultury

Do instytucji kultury należą tworzone przez społeczeństwo formy organizacji życia duchowego ludzi: naukowe, artystyczne, religijne, edukacyjne. Odpowiadające im instytucje: nauka, sztuka, edukacja, kościół – przyczyniają się do gromadzenia społecznie istotnej wiedzy, wartości, norm, doświadczeń, przekazują bogactwo kultury duchowej z pokolenia na pokolenie, z jednej grupy na drugą. Rozważana jest istotna część instytucji kultury instytuty komunikacji, które wytwarzają i rozpowszechniają informacje wyrażone w symbolach. Wszystkie te instytucje organizują wyspecjalizowaną działalność osób i instytucji w oparciu o ustalone normy i zasady. Każdy z nich ustala pewną strukturę ról statusowych, pełni określone funkcje.

Ryż. jeden. System instytucji kultury

Nauka wyłania się jako instytucja społeczna, która zaspokaja potrzeby społeczeństwa w zakresie obiektywnej wiedzy. Zaopatruje praktykę społeczną w pewną wiedzę, będąc sama w sobie działalnością specjalistyczną. Społeczna instytucja nauki istnieje w postaci form jej organizacji, które zapewniają efektywność działalności naukowej i wykorzystanie jej wyników. Funkcjonowanie nauki jako instytucji reguluje zbiór obowiązujących norm i wartości.

Według Roberta Mertona są to:

uniwersalizm(wiara w obiektywność i niezależność od przedmiotu przepisów nauki);

ogólność(wiedza powinna stać się wspólną własnością);

altruizm(zakaz wykorzystywania nauki do celów osobistych;

zorganizowany sceptycyzm(odpowiedzialność naukowca za ocenę pracy kolegów).

Odkrycie naukowe - jest osiągnięciem wymagającym wynagrodzenia, które instytucjonalnie zapewnia fakt, że wkład naukowca wymieniany jest na uznanie. Ten czynnik decyduje o prestiżu naukowca, jego statusie i karierze. W środowisku naukowym istnieją różne formy uznania (np. wybór członka honorowego). Uzupełniają je nagrody od społeczeństwa i państwa.

Nauka jako działalność zawodowa Ukształtował się w okresie pierwszych rewolucji naukowych XVI-XVII wieku, kiedy specjalne grupy ludzi zajmowały się już badaniem przyrody, zawodowo studiując i poznając jej prawa. W okresie od XVIII do pierwszej połowy XX wieku działalność naukowa rozwija się w trójwymiarowym układzie relacji: stosunek do przyrody; relacje między naukowcami jako członkami grupy zawodowej; zainteresowany stosunek społeczeństwa do nauki, głównie do jej wyników i osiągnięć. Nauka kształtuje się jako specyficzny rodzaj działalności, instytucja społeczna z własnymi szczególnymi relacjami wewnętrznymi, systemem statusów i ról, organizacjami (towarzystwa naukowe), jej symbolami, tradycjami i cechami użytkowymi (laboratoria).

W XX wieku nauka staje się siłą produkcyjną społeczeństwa, rozbudowanym i złożonym systemem relacji (ekonomicznych, technologicznych, moralnych, prawnych) i wymaga ich organizacji, uporządkowania (zarządzania). W ten sposób nauka staje się instytucją organizującą i regulującą produkcję (akumulację) wiedzy i jej zastosowanie w praktyce.

Instytut Edukacji jest ściśle powiązany z Instytutem Nauki. Można powiedzieć, że wytwór nauki jest konsumowany w edukacji. Jeśli rewolucja w rozwoju wiedzy zaczyna się w nauce, to kończy się właśnie na edukacji, która utrwala to, co w niej osiągnięto. Jednak edukacja ma również odwrotny wpływ na naukę, kształtując przyszłych naukowców, stymulując przyswajanie nowej wiedzy. W konsekwencji te dwie instytucje sfery kultury są w ciągłej interakcji.

Cel instytucji edukacji w społeczeństwie jest różnorodny: edukacja odgrywa najważniejszą rolę tłumacza doświadczeń społeczno-kulturowych z pokolenia na pokolenie. Istotna społecznie potrzeba przekazywania wiedzy, znaczeń, wartości, norm została urzeczywistniona w formach instytucjonalnych szkół licealnych, gimnazjów i wyspecjalizowanych placówek oświatowych. Funkcjonowanie instytucji edukacyjnej zapewnia system specjalnych norm, wyspecjalizowana grupa osób (nauczyciele, profesorowie itp.) oraz instytucje.

System instytucji kultury obejmuje również formy organizacji działalność artystyczna ludzi. Często to oni są postrzegani przez zwykłą świadomość jako kultura w ogóle, tj. istnieje identyfikacja kultury i jej części - sztuki.

Sztuka jest instytucją, która reguluje działania i relacje ludzi w produkcji, dystrybucji i konsumpcji wartości artystycznych. Są to na przykład relacje między profesjonalnymi twórcami piękna (artystami) a społeczeństwem reprezentowanym przez publiczność; artysta i pośrednik, który zapewnia selekcję i dystrybucję dzieł sztuki. Pośrednikiem może być instytucja (Ministerstwo Kultury) oraz indywidualny producent, filantrop. System relacji regulowany przez instytucję sztuki obejmuje interakcję artysty z krytykiem. Instytut Sztuki zapewnia zaspokojenie potrzeb w zakresie edukacji jednostki, przekazywanie dziedzictwa kulturowego, kreatywność, samorealizację; potrzeba rozwiązywania problemów duchowych, poszukiwania sensu życia. Religia jest również wzywana do zaspokojenia dwóch ostatnich potrzeb.

Religia jako instytucja społeczna, podobnie jak inne instytucje, obejmuje stabilny zestaw formalnych i nieformalnych reguł, idei, zasad, wartości i norm regulujących codzienne życie ludzi. Organizuje system statusów i ról w zależności od stosunku do Boga, innych sił nadprzyrodzonych, które dają duchowe wsparcie człowiekowi i są godne jego kultu.

elementy konstrukcyjne religia jako instytucja społeczna to:

1. system pewnych przekonań;

2. konkretne organizacje religijne;

3. zestaw zaleceń moralnych i moralnych (idee o sprawiedliwym sposobie życia).

Religia tak czyni funkcje socjalne, jako ideologiczne, kompensacyjne, integrujące, regulacyjne.

Funkcje Instytutu Kultury

Instytucja kultury w sensie dosłownym najczęściej koreluje z różnymi organizacjami i instytucjami, które bezpośrednio, bezpośrednio realizują funkcje zachowania, przekazywania, rozwijania, badania kultury i kulturowo istotnych zjawisk. Należą do nich np. biblioteki, muzea, teatry, towarzystwa filharmoniczne, związki twórcze, towarzystwa ochrony dziedzictwa kulturowego itp.

W różnych publikacjach obok koncepcji instytucji kultury często wykorzystuje się tradycyjne pojęcie instytucji kultury, a w kulturoznawstwie teoretycznym formę kulturową: klub jako instytucja kultury, biblioteka, muzeum jako formy kultury.

Instytucje edukacyjne takie jak szkoły, uczelnie możemy również skorelować z pojęciem instytucji kultury. Wśród nich są instytucje edukacyjne bezpośrednio związane ze sferą kultury: szkoły muzyczne i artystyczne, uczelnie teatralne, konserwatoria, instytuty kultury i sztuki.

Społeczna instytucja kultury w szerokim znaczeniu jest historycznie utrwalonym i funkcjonującym porządkiem, normą (instytucją) realizacji jakiejkolwiek funkcji kulturowej, z reguły generowaną spontanicznie, a nie konkretnie regulowaną przy pomocy jakiejś instytucji lub organizacji. Należą do nich różne rytuały, normy kulturowe, szkoły filozoficzne i style artystyczne, salony, kubki i wiele więcej.

Pojęcie instytucji kultury obejmuje nie tylko grupę osób zaangażowanych w taki czy inny rodzaj działalności kulturalnej, ale także sam proces tworzenia wartości kulturowych i procedury spełniania norm kulturowych (instytucja autorstwa w sztuce, instytucja kultu, instytucja inicjacji, instytucja pochówku itp.).

Oczywiście, niezależnie od wyboru aspektu interpretacyjnego – bezpośredniego czy szerokiego – instytucja kultury jest najważniejszym narzędziem zbiorowego działania w tworzeniu, zachowaniu i przekazywaniu wytworów kultury, wartości i norm kulturowych.

Można znaleźć podejścia do ujawnienia istoty fenomenu instytucji kultury oparte na systemowo-funkcjonalnym i aktywnym podejściu do kultury zaproponowanym przez M.S. Kagana.

Instytucje kultury to stabilne (a zarazem zmienne historycznie) twory, normy, które powstały w wyniku działalności człowieka. Jako elementy morfologicznej struktury działalności człowieka, M.S. Kagan wyróżnił następujące: transformacja, komunikacja, poznanie i świadomość wartości.

W oparciu o ten model możemy wyodrębnić główne obszary działalności instytucji kultury:

· kulturotwórczych, stymulujących proces wytwarzania wartości kulturowych;

· zachowanie kulturowe, organizowanie procesu zachowania i akumulacji wartości kulturowych, norm społecznych i kulturowych;

· nadawanie kulturowe, regulowanie procesów poznania i oświecenia, przekazywanie doświadczeń kulturowych;

· kulturowe organizowanie, regulowanie i formalizowanie procesów upowszechniania i konsumpcji wartości kulturowych.

Stworzenie typologii i klasyfikacji instytucji kultury to trudne zadanie. Wynika to po pierwsze z ogromnej różnorodności i liczby samych instytucji kultury, a po drugie z różnorodności ich funkcji.

Jedna i ta sama społeczna instytucja kultury może pełnić kilka funkcji. Na przykład muzeum pełni funkcję ochrony i rozpowszechniania dziedzictwa kulturowego, a także jest instytucją naukową i edukacyjną. Jednocześnie, w szeroko rozumianym rozumieniu instytucjonalizacji, muzeum we współczesnej kulturze jest jedną z najważniejszych, z natury złożonych i wielofunkcyjnych instytucji kultury.

Szereg funkcji w ramach działalności instytutu kultury ma charakter pośredni, aplikacyjny, wykraczający poza misję główną. W związku z tym wiele muzeów i rezerwatów muzeów pełni funkcje relaksacyjne i hedonistyczne w ramach programów turystycznych.

Różne instytucje kultury potrafią kompleksowo rozwiązać wspólny problem, np. funkcję edukacyjną pełnią zdecydowana większość z nich: muzea, biblioteki, towarzystwa filharmoniczne, uniwersytety i wiele innych.

Niektóre funkcje pełnią jednocześnie różne instytucje: muzea, biblioteki, towarzystwa ochrony zabytków, organizacje międzynarodowe (UNESCO) zajmują się ochroną dziedzictwa kulturowego.

Główne (wiodące) funkcje instytucji kultury decydują ostatecznie o ich specyfice w całym systemie. Wśród tych funkcji są następujące:

ochrona, restauracja, gromadzenie i zachowanie, ochrona wartości kulturowych;

Zapewnienie specjalistom dostępu do studiowania i edukowania społeczeństwa do zabytków światowego i krajowego dziedzictwa kulturowego: artefaktów o wartości historycznej i artystycznej, książek, dokumentów archiwalnych, materiałów etnograficznych i archeologicznych oraz obszarów chronionych.