Γύρω στη Μεγάλη Πέμπτη (Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας - την εβδομάδα που προηγείται των διακοπών του Πάσχα), οι Ανατολικοί Σλάβοι συγκέντρωσαν ένα ολόκληρο σύμπλεγμα πεποιθήσεων και τελετουργιών πριν από πολλούς αιώνες. Κάποια από αυτά εξακολουθούν να υπάρχουν. Η πιο διάσημη, πιθανώς, μπορεί να θεωρηθεί η πεποίθηση που είναι διαδεδομένη στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία για την ανάγκη να πλυθούν, να πλυθούν και να κάνουν ένα "γενικό" καθάρισμα στο σπίτι τη Μεγάλη ("Καθαρή") Πέμπτη. Πολλοί θεωρούν αυτή την παράδοση σχεδόν απαίτηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Επιπλέον, τα τελευταία χρόνια, σε ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες στη Ρωσία, η πρακτική να παίρνουν στο σπίτι τους τα κεριά με τα οποία στέκονταν στη λειτουργία των 12 Ευαγγελίων τη Μεγάλη Πέμπτη έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στους ενορίτες. Αυτά τα κεριά ονομάζονταν ευρέως «Πέμπτη» (υπάρχει και το όνομα «Πυρά της Πέμπτης»). Μερικές φορές οι ενορίτες προσπαθούν να φέρουν το κερί στο σπίτι για να μην σβήσει. Πιστεύεται ότι στο σπίτι από το κερί της "Πέμπτης" πρέπει να ανάψετε μια λάμπα (ή ακόμα και να χρησιμοποιήσετε τη σκόνη αυτού του κεριού για να ανάψετε μια λάμπα καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους). Υπάρχει επίσης η πεποίθηση ότι ο καπνός από το κερί της "Πέμπτης" πρέπει να τραβήξει έναν σταυρό στο σπίτι πάνω από την πόρτα - "για προστασία από το κακό".
Ας σημειωθεί αμέσως ότι στη λειτουργική βιβλιογραφία της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν θα βρούμε ενδείξεις για την ανάγκη τέτοιων ενεργειών με εκκλησιαστικό κερί. «Σύμφωνα με τα ορθόδοξα λειτουργικά βιβλία», γράφει ο ιερέας Mikhail Zheltov, «η λειτουργία των 12 Ευαγγελίων, που τελείται το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης, δηλαδή την παραμονή της Μεγάλης Παρασκευής, ονομάζεται με πολύ ιδιαίτερο τρόπο: «Ακολουθώντας την τα άγια και σωτήρια πάθη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» «... Λειτουργία 12 Ευαγγέλια «ανατρέχει στην πρακτική της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ του 4ου και των επόμενων αιώνων να διανυκτερεύει από τη Μεγάλη Πέμπτη έως την Παρασκευή σε αγρυπνία, αποτελούμενη από προσευχές, ψαλμωδίες, αναγνώσματα των ευαγγελικών ιστοριών σε διάφορα μέρη της Αγίας Πόλης που σχετίζονται με τα Πάθη του Κυρίου και πομπές από το ένα τέτοιο μέρος στο άλλο». «Μέσα στο σκοτάδι της νύχτας, με λυχνάρια στα χέρια, οι πιστοί περπατούσαν στα χνάρια του Κυρίου σε αδιάκοπη προσευχή».
Σήμερα η λειτουργία των 12 Ευαγγελίων είναι μια ειδική λειτουργία της Μεγάλης Εβδομάδας, η οποία περιλαμβάνει 12 περικοπές και από τα τέσσερα Ευαγγέλια. Αυτά τα αποσπάσματα λένε για τα βάσανα του Σωτήρα, ξεκινώντας από την τελευταία συνομιλία Του με τους μαθητές Του στο Μυστικό Δείπνο και τελειώνοντας με την ταφή Του και την ανάθεση στρατιωτικών φρουρών στον τάφο Του. Σύμφωνα με τις οδηγίες του σύγχρονου Ρωσικού Τυπικού, κατά την ανάγνωση κάθε Ευαγγελίου, όλοι οι πιστοί θα πρέπει να κρατούν στα χέρια τους αναμμένα κεριά. Η «διεξαγωγή» του ναού και η ιδιαίτερη προσκύνηση της «πυρκαίας της Πέμπτης» είναι από τις λαϊκές παραδόσεις που συνδέονται με τους Ανατολικούς Σλάβους με τη Μεγάλη Πέμπτη.
Είναι απαραίτητο να πλυθώ τη Μεγάλη Πέμπτη;
Στη λαϊκή ζωή, τη Μεγάλη Πέμπτη, πραγματοποιήθηκαν πολλές εγγενώς ειδωλολατρικές τελετουργίες, σχεδιασμένες να διασφαλίζουν την ευημερία στην οικογένεια και το νοικοκυριό για ολόκληρο το επόμενο έτος.
Μιλώντας για την αντίληψη της Μεγάλης Πέμπτης στα ρωσικά λαϊκή παράδοση, σημειώνει ο V. G. Kholodnaya: «Η ιδέα του πνευματικού και σωματικού καθαρισμού διαπερνά όλη τη γιορτή, εξαιρετικά πλούσια σε μια ποικιλία λαϊκών εθίμων και τελετουργιών που είχαν προληπτικό, προληπτικό (προληπτικό), παραγωγικό και καθαριστικό χαρακτήρα. Πολλά από αυτά είναι Προχριστιανική καταγωγή Από τον αριθμό και τη σημασία τους η Μεγάλη Πέμπτη συγκρίνεται μερικές φορές με την Παλαιά Ρωσική Πρωτοχρονιά, που γιορτάζεται τις πρώτες μέρες του Μαρτίου...
Τον 19ο αιώνα Οι ιεροτελεστίες της Καθαράς Πέμπτης συνδέονταν σε μεγαλύτερο βαθμό με ιδέες για τα σύνορα που χωρίζουν τη Μεγάλη Σαρακοστή, μια περίοδο διαχρονικότητας, όπου οι ζωτικές εκδηλώσεις περιορίστηκαν στο ελάχιστο, από την περίοδο της αναγέννησης και της ανανέωσης της φύσης, που ξεκίνησε με το Πάσχα. Στην αρχαιότητα, μια παρόμοια γραμμή χώριζε την παλιά αγροτική χρονιά από τη νέα την παραμονή των ανοιξιάτικων αγγαρειών. Τη στιγμή της μετάβασης από το παλιό έτος στο νέο, ο παλιός κόσμος έγινε ασταθής, κατέρρευσε, χάνοντας τη συνήθη δομή του και πλάσματα του άλλου κόσμου διείσδυσαν στον ανθρώπινο χώρο: πρόγονοι και κακά πνεύματα. Προκειμένου να επιβεβαιωθεί και να αποκατασταθεί η χαμένη τάξη, ήταν απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να προστατευτούμε από τα κακά πνεύματα, να καθαρίσουμε τον ανθρώπινο χώρο από αυτό, εξαλείφοντας έτσι την αιτία των συμφορών, ταυτόχρονα κατέστη δυνατή η στρατολόγηση την υποστήριξη ανώτερων δυνάμεων ή προγόνων, για να αποκτήσουν ευημερία και ευημερία».
Μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η Μεγάλη Πέμπτη ονομαζόταν σχεδόν καθολικά Καθαρή. Σε πολλές ρωσικές επαρχίες, αυτή την ημέρα, η οικοδέσποινα πήγε στην πλησιέστερη πηγή - ένα ποτάμι ή ένα ρυάκι - για νερό για πλύσιμο. Ήταν απαραίτητο να πάμε για νερό πριν την ανατολή του ηλίου. Η γυναίκα προσπάθησε να μην συναντήσει κανέναν στο δρόμο, και αν το συναντούσε, κράτησε απόλυτη σιωπή.
Προκειμένου να αυξηθούν οι μαγικές καθαριστικές ιδιότητες του νερού, σε πολλά σημεία κατέβασαν ένα ασημένιο (και αν ήταν δυνατόν, ακόμη και χρυσό) αντικείμενο στο σπίτι: ένα νόμισμα, ένα δαχτυλίδι ή σκουλαρίκια. Όλα τα νοικοκυριά πλένονταν με αυτό το νερό για να είναι υγιή κατά τη διάρκεια του έτους και να μην υποφέρουν από διάφορες δερματικές παθήσεις (βράση, ψώρα, αποστήματα κ.λπ.), αλλά και για να «ζήσουν πλουσιοπάροχα όλο το χρόνο». Πλένοντας με ασήμι, οι αγρότισσες είπαν: «Όπως το ασήμι δεν φθείρεται, δεν σκουριάζει, έτσι θα πήγαινε καλά η ζωή μου». Τα κορίτσια πλύθηκαν με την ελπίδα ότι το νερό της Πέμπτης θα έδινε στο πρόσωπό τους μια ιδιαίτερη λευκότητα.
Το νερό που μαζεύονταν τη Μεγάλη Πέμπτη το έριχναν συνήθως στο δρόμο, παρά το γεγονός ότι αυτή την εποχή ήταν ακόμα αρκετά κρύο. Για τα μικρά παιδιά, το νερό ζέστανε ελαφρά και μετά λούζονταν στην καλύβα. Στις νότιες ρωσικές επαρχίες συνηθιζόταν να πλένονται ή να λούζονται σε τρεχούμενο νερό, σε ρυάκια και ποτάμια, για να «ξεπλένουν τις ασθένειες». Στην επαρχία Vyatka, την αυγή, τα λουτρά θερμάνονταν και πλύθηκαν και τα παιδιά ραντίστηκαν με νερό που περίσσεψε από τον πρώτο ατμό.
Σε ορισμένα μέρη, το πλύσιμο τη Μεγάλη Πέμπτη συνδυάστηκε με το τελετουργικό της κλήσης της άνοιξης. Στην περιοχή Buisky της επαρχίας Kostroma, με την ανατολή του ηλίου, κορίτσια βυθίστηκαν στο νερό τρεις φορές με τις λέξεις: "Πηγαίνοντας νερό, υγιέστατο! Δώσε μας υγεία επίσης", μετά έπεσαν τρεις φορές στο έδαφος και, σκαρφαλώνοντας στις στέγες, τραγούδησε τραγούδια προς τιμήν της άνοιξης. Στις γειτονικές περιοχές, τα κορίτσια, μπαίνοντας μέχρι τη μέση στο ποτάμι, έκαναν ένα στρογγυλό χορό και τραγουδούσαν: «Άνοιξη, κόκκινη άνοιξη, έλα, άνοιξη, με έλεος, με μεγάλη καλοσύνη!». (αν υπήρχε ακόμα πάγος στο ποτάμι, χόρευαν γύρω από την τρύπα).
Οι τελετές καθαρισμού της Καθαρής Πέμπτης δεν αφορούσαν μόνο τον ίδιο τον άνθρωπο, αλλά και το άμεσο περιβάλλον του, κυρίως στο σπίτι και τα σκεύη. Τα ξημερώματα αυτής της ημέρας ή την παραμονή, οι ερωμένες του άσπρισαν τις σόμπες, έπλεναν και έτριβαν τα πατώματα, τους τοίχους, τα ταβάνια, τα τραπέζια και τους πάγκους, καθάρισαν τα φωτιστικά, άχνισαν τα πιάτα με το γάλα, τίναζαν τα άχυρα από τα κρεβάτια κ.λπ.
Όπως σημείωσε ο S.V. Maksimov, οι άνθρωποι της Μεγάλης Πέμπτης "αναγνωρίζονται όχι απλώς ως ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, αλλά ως ειδικός άγιος του Θεού, που προστατεύει την καθαριότητα και την τακτοποίηση. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, ακόμη και" ένα κοράκι πλένει το κοράκια σε μια λακκούβα " Στην ίδια βάση, οι γυναίκες θεωρούν καθήκον τους να πλένουν τα παιδιά, και μερικές φορές γουρούνια, και επίσης να καθαρίζουν τις καλύβες. "Αν πλένετε τη Μεγάλη Πέμπτη", λένε, "όλο το χρόνο η καθαριότητα θα είναι βρέθηκε στην καλύβα"... Εκτός από το γενικό πλύσιμο, οι αγρότες προσπαθούν να συμπέσουν με τη Μεγάλη Πέμπτη και τη σφαγή βοοειδών και γουρουνιών που προορίζονται για το γιορτινό τραπέζι και για τη συγκομιδή για το μέλλον. Αυτό γίνεται με την ίδια βάση με το πλύσιμο των καλύβα: ο άγιος του Θεού, Καθαρά Πέμπτη, συντηρεί το κρέας από τη φθορά, ειδικά αν του στραφείς με την επόμενη σύντομη προσευχή: «Μεγάλη Πέμπτη, σώσε από σκουλήκια και κάθε ερπετό και ελέησέ του για πολύ καιρό».
Ορισμένες ενέργειες αυτή την ημέρα είχαν ως στόχο την ενημέρωση μεμονωμένων ειδών σκευών, συμβολίζοντας την ευημερία στον σχετικό τομέα της οικονομίας. Τέτοιες τελετουργίες περιλαμβάνουν το πλύσιμο του μπολ, το οποίο είναι γνωστό στους Ρώσους της επαρχίας Κουρσκ. Τη Μεγάλη Πέμπτη, η οικοδέσποινα «έντυσε» το μπολ: το έπλυνε, το σκέπασε με ένα καθαρό κομμάτι χοντρό καμβά - «ντεζνίκ», το ζούσε με μια κόκκινη ζώνη, σαν να πήγαινε στην αγορά. Όλη τη μέρα το μπολ στεκόταν "ντυμένο" και το βράδυ έβαζαν ζύμη για κέικ - "πάνες" σε αυτό ...
Έτσι, "το πλύσιμο τη Μεγάλη Πέμπτη είχε τελετουργικό νόημα και το νερό ήταν προικισμένο με μια ιδιαίτερη μαγική δύναμη. Χάρη στο πλύσιμο, το λούσιμο ή το μπάνιο, οι Ρώσοι αγρότες προσπαθούσαν να καθαρίσουν τον εαυτό τους από κακοτυχίες και ασθένειες, να διώξουν ασθένειες, να αποκτήσουν υγεία και ομορφιά ." Ο καθαρισμός της καλύβας είχε και τελετουργική σημασία.
Με άλλα λόγια, η υποχρεωτική διεξαγωγή «γενικής» καθαριότητας τη Μεγάλη Πέμπτη δεν είναι «συνταγή» της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά ειδωλολατρική καταγωγή.
«Holy Fire» και Magic Circle
Πιο πάνω ειπώθηκε για τα τελετουργικά της Μεγάλης Πέμπτης που συνδέονται με το στοιχείο του νερού. Πολλές τελετουργίες καθαρισμού της Μεγάλης Πέμπτης συνδέθηκαν με τη φωτιά, κυρίως στον Ρωσικό Βορρά και τη Σιβηρία. Στη Σιβηρία, σε ορισμένα μέρη, εξορύσσονταν με τριβή η λεγόμενη «ξύλινη φωτιά», η οποία θεωρούνταν ιερή. Έβαλαν φωτιά στο "Bogorodishna Grass" ή στα σκουπίδια που συλλέγονταν πριν από την αυγή από μια μυρμηγκοφωλιά και τα μυρμήγκια, και μερικές φορές κοπριά, και υποκαπνούσαν τα ζώα με καπνό για να τα προστατεύσουν από την πανώλη και τη φθορά.
Ο υποκαπνισμός (ως ένας από τους τρόπους καθαρισμού και αποβολής των κακών πνευμάτων) ήταν ευρέως διαδεδομένος παντού. Σε δασικά μέρη τη Μεγάλη Πέμπτη, πριν την ανατολή του ηλίου, πήγαιναν ειδικά στο δάσος για τον άρκευθο (βέρες), που θεωρούνταν ότι είχε θαυματουργή δύναμη. Σε ορισμένα μέρη, οι αγρότες είπαν ότι πρέπει να μπείτε στο δάσος με τις λέξεις: "Βασιλιά του δάσους και βασίλισσα του δάσους, δώσε μου καλή υγεία, φρούτα και γενιά", τότε πρέπει να πάτε "χωρίς πλύσιμο, χωρίς προσευχή , και τηρήστε την πιο αυστηρή μυστικότητα για να μη διασκορπιστεί κανείς στο σπίτι ό,τι φέρθηκε στην αυλή και στους στάβλους, και μόνο σε αυτή την περίπτωση δεν θα πάθει κακομοίρα η οικογένεια και καμία κακοτυχία τα βοοειδή. Ωστόσο, σε ορισμένες περιοχές, για παράδειγμα, στην παλιά περιοχή του Νόβγκοροντ, αυτά τα μέτρα θεωρήθηκαν ανεπαρκή και, για τελική διαβεβαίωση και εμπιστοσύνη, ήταν απαραίτητο να γίνουν τα εξής: «Βέρες που έφεραν από το δάσος, νωρίς το πρωί, πριν η ανατολή του ηλίου, ανάβει σε ένα τηγάνι ή σε ένα τενεκεδένιο φύλλο. στη μέση της καλύβας, στο πάτωμα, και όλα τα μέλη της οικογένειας πηδούν μέσα από αυτή τη φωτιά, εφοδιάζοντας με υγεία για όλο το χρόνο και υποκαπνίζοντας από τον διάβολο, που σε αυτό Η μέρα είναι ιδιαίτερα ενοχλητική και άτακτη. Ο Juniper χρησιμοποιήθηκε επίσης για τον υποκαπνισμό ζώων και βοηθητικών κτιρίων.
Η παρασκευή ορισμένων ουσιών και αντικειμένων, τα οποία, σύμφωνα με το μύθο, είχαν θεραπευτικές δυνάμεις, είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με τη Μεγάλη Πέμπτη στη Ρωσία. Έτσι, οι ιδιότητες της θεραπείας διαφόρων ασθενειών και της προστασίας από το κακό μάτι ήταν προικισμένες με το "αλάτι της Πέμπτης". Θεραπευτική δύναμη αποδόθηκε επίσης στα υπολείμματα του ψωμιού που ψήθηκαν για τη Μεγάλη Πέμπτη. είπαν ότι αυτό το ψωμί ευλογήθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Οι αγρότες της επαρχίας Tobolsk πίστευαν στην ιδιαίτερη θαυματουργή δύναμη της δάδας, με την οποία η «πρώτη φωτιά» βγήκε από τον φούρνο το βράδυ της Μεγάλης Τετάρτης, ανάβοντας μαζί της ένα κερί ή μια λάμπα. Αυτή η καμένη δάδα ονομαζόταν «τέσσερα κούτσουρο» και, σύμφωνα με τους χωρικούς, προστάτευε τα ζώα από το νερό και τα καλικάντζαρια. Για να μην αγγίζουν τα βοοειδή, έβαζαν σταυρούς στις οπλές και στο μέτωπο των ζώων, αφήνοντάς τα για πρώτη φορά να βοσκήσουν.
Τη Μεγάλη Πέμπτη, σε πολλά μέρη, τελέστηκε η αρχαία ιεροτελεστία της σκιαγράφησης του μαγικού κύκλου, που σχετίζεται με τη δημιουργία ενός αόρατου συνόρου, σχεδιασμένου να διασφαλίζει την προστασία και την ευημερία της οικογένειας και της οικονομίας των αγροτών. Στην επαρχία Vyatka, την αυγή, ο ιδιοκτήτης πήγε γύρω από το σπίτι, διαβάζοντας τον 102ο ψαλμό του Δαβίδ - "από κλέφτες". Σε ορισμένες περιοχές περπατούσαν γύρω από την καλύβα με ένα εικονίδιο στα χέρια. Πιο συχνά όμως ένα σπίτι, μια αυλή, ένας κήπος ή ένα χωράφι «κυκλώνονταν» τρεις φορές πάνω σε ένα ραβδί - ένα ραβδί, ένα σκουπόξυλο, μια λαβίδα ή ένα πόκερ. Ο ιδιοκτήτης ή η οικοδέσποινα έπρεπε να το κάνει μόνος του νωρίς το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου, με άδειο στομάχι, προσπαθώντας να μην τους δει κανείς, προφέροντας «ορθικά λόγια» για να σώσει το νοικοκυριό και την οικογένεια από την κακοτυχία και να τα προστατεύσει από τα τεχνάσματα των κακών πνευμάτων και των μάγων.
Ένας από τους τρόπους για να δημιουργηθεί ένα μαγικό σύνορο ήταν το λεγόμενο «βάπτισμα» (γνωστό και σε άλλες γιορτές, για παράδειγμα, στα Θεοφάνεια). Στην επαρχία Νόβγκοροντ, για να αποτρέψει την είσοδο των κακών πνευμάτων στο σπίτι, ο ιδιοκτήτης τράβηξε με ένα μαχαίρι σταυρούς στην καλύβα και στον αχυρώνα μπροστά στη μητέρα σύμφωνα με τον αριθμό των «τρυπών» στο σπίτι και στην αυλή. (πόρτες, παράθυρα, σόμπα κ.λπ.) και καταδικάστηκε τρεις φορές: "Εις το όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν!" . Αυτές οι ενέργειες ήταν για να προστατεύσουν τις «τρύπες» στο σπίτι, οι οποίες θεωρούνταν τα πιο ευάλωτα σημεία για τη διείσδυση των κακών δυνάμεων.
Συχνά το αντικείμενο με το οποίο έκαναν μια ιεροτελεστία παρόμοιας σημασίας ήταν το κερί της «Πέμπτης». Σε πολλές επαρχίες υπήρχε το έθιμο το απόγευμα της Μεγάλης Πέμπτης να φέρνουν ένα κερί από την εκκλησία, με το οποίο άκουγαν την ανάγνωση των Παθών του Κυρίου. Η φωτιά αυτού του κεριού της «Πέμπτης» θεωρήθηκε ιερή από τον κόσμο. Προσπάθησαν να φέρουν το κερί της «Πέμπτης» στο σπίτι για να μην σβήσει. Πίστευαν ότι αν έσβηνε το κερί, θα συνέβαινε η ατυχία σε έναν άνθρωπο και αυτός που έφερνε το φως στο σπίτι ανέπαφο θα ζούσε ήσυχα μέχρι τον επόμενο χρόνο. Για να προστατευτεί από τον άνεμο, το κερί περιβαλλόταν μερικές φορές από ένα χάρτινο φανάρι σε κόκκινο, κίτρινο ή πορτοκαλί χρώμα. Στο σπίτι του άναβαν πρώτα μια λαμπάδα και μετά κάπνιζαν σταυρούς στη ματίτσα, πάνω από την εξώπορτα και τα παράθυρα. Με ένα αναμμένο κερί στα χέρια του, ο ιδιοκτήτης περπάτησε στο σπίτι, την αυλή, τον αχυρώνα, κοιτάζοντας σε κάθε σκοτεινή γωνιά, φωτίζοντάς το. «Η παράκαμψη με ένα κερί και η βάπτιση σχεδιάστηκαν για να προστατεύουν το σπίτι και την οικογένεια από το κακό μάτι και τα κακά πνεύματα, να ενισχύουν και να επαναπροσδιορίζουν τα όρια του εσωτερικού χώρου, απρόσιτου για τα κακά πνεύματα, για να τον προστατεύουν από τις επικίνδυνες επιρροές των έξω κόσμος σε μια εποχή που αποκαλύφθηκαν τα σύνορα μεταξύ του άλλου κόσμου και του πραγματικού κόσμου».
Το κερί της «Πέμπτης» έπρεπε να ανάβει σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, κατά τις καλοκαιρινές καταιγίδες και καταιγίδες, προκειμένου να σωθεί το σπίτι από κεραυνούς. Αυτό το κερί δόθηκε στα χέρια του ετοιμοθάνατου, τοποθετημένο μπροστά από την εικόνα κατά τη διάρκεια δύσκολης γέννας. Της πιστώθηκε η δύναμη να καταστρέφει τα ξόρκια των μάγων και να θεραπεύει πυρετούς.
Το κερί της «Πέμπτης» ονομαζόταν επίσης «παθιασμένο», ή «τρομερό». Ωστόσο, μερικές φορές οι χωρικοί έλεγαν ότι δεν μπορεί να ονομαστεί κάθε Πέμπτη το κερί παθιασμένο και θεωρούσαν αυτό που έκαιγε τουλάχιστον «σε τρία πάθη» ως παθιασμένο κερί.
Ο ίδιος σκοπός με το «βάπτισμα» των κεριών με αιθάλη είχε σκοπό να αλείφουν σταυρούς με πίσσα στις πόρτες των καλύβων και των αχυρώνων για να κλείνουν τον δρόμο στους μάγους.
Η «βάπτιση» συνδυαζόταν συχνά με το κλείσιμο του νοικοκυριού σε έναν μαγικό κύκλο. Έτσι, στην επαρχία Vyatka, η οικοδέσποινα, καβάλα σε ένα πόκερ σάουνας - "καί", ταξίδεψε γύρω από το σπίτι, αντλώντας το από τη θεία και τον τολμηρό άτομο. Σταματώντας στην αυλή μπροστά από κάθε πόρτα και πύλη, στο πάνω ανώφλι τους σχεδίασε σταυρούς με την καμένη άκρη του «καμένου».
Γενικά, γράφει η Τ. Ζολότοβα, στις λαϊκές τελετουργίες «το νερό, η φωτιά και ο σταυρός είχαν καθολικό καθαριστικό και προστατευτικό νόημα». Ως εκ τούτου, σε όλους τους ημερολογιακούς και τελετουργικούς κύκλους, χρησιμοποιήθηκαν οι μέθοδοι του άναμματος της φωτιάς, του υποκαπνισμού, του ραντίσματος, του μπάνιου, της χρήσης ενός σταυρού για να τρομάξουν τα κακά πνεύματα.
Ας επιστρέψουμε, όμως, στο κερί της «Πέμπτης». Όπως σημείωσε ο S. V. Maksimov, "ο ρωσικός λαός αποδίδει μεγάλη σημασία στη λεγόμενη" καθαγιασμένη φωτιά ". Αυτή είναι η φωτιά που βγήκε από την εκκλησία μετά τις μεγάλες ιερές τελετές", κατά τη διάρκεια της οποίας, σύμφωνα με τη λαϊκή πεποίθηση, έλαβε ειδική δύναμη και εξαιρετική χάρη. «Σημαντική σημασία δεν δίνεται μόνο στη φωτιά, αλλά ακόμη και στα κεριά». Η δεισιδαιμονική λατρεία γύρω από το κερί της "Πέμπτης" είναι ένα παράδειγμα του πώς τα στοιχεία της παγανιστικής λατρείας της φωτιάς μεταφέρθηκαν στην "καθαγιασμένη" (σύμφωνα με τις ιδέες του λαού) φωτιά στην εκκλησία - και, κατά συνέπεια, στα κεριά.
Στο λαϊκό μυαλό, όχι μόνο η «Πέμπτη», αλλά και η λαμπάδα του «Πάσχα» (με την οποία περπατούσαν γύρω από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της πομπής το Πάσχα), καθώς και τα «Επιφάνια» ήταν προικισμένα με τις ιδιότητες ενός μαγικού φυλαχτού. . Οι πεποιθήσεις, παρόμοιες με εκείνες που περιέβαλαν το κερί της «Πέμπτης» στη Ρωσία, στην Ελλάδα αναφέρονται στην «Πυρά του Πάσχα», και στις Καθολικές χώρες της Ευρώπης - σε ένα κερί που αφιερώνεται στη γιορτή της Παρουσίας του Κυρίου.
Οι ιδέες, λοιπόν, για την «αγιασμένη» φωτιά και τη θαυματουργή δύναμη των κεριών, διαδεδομένες στους ανθρώπους, χρονολογούνται από τους ειδωλολατρικούς χρόνους. Η λειτουργική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν γνωρίζει κανένα «αγιασμό» της «πυρκαίας της Πέμπτης» ή την ιεροτελεστία της εφαρμογής σταυρών αιθάλης πάνω από τις πόρτες του σπιτιού.
Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μιλώντας για μαγικές τεχνικές, προειδοποίησε: «Εάν σε τέτοιες ενέργειες επικαλείται το όνομα της Αγίας Τριάδας, αν υπάρχει επίκληση των αγίων, αν προκληθεί το σημείο του σταυρού, είναι σωστό να φύγουμε και απομακρύνω." Επίσης, οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς της αρχαίας Ρωσίας έπρεπε να μιλήσουν ενάντια στη δεισιδαιμονική, μαγική χρήση του σημείου του σταυρού.
«Νομίζουν ότι είναι Χριστιανοί, αλλά κάνουν βρώμικες πράξεις…»
Η επιθυμία να προστατευτεί κανείς από τις κακές δυνάμεις με όλα τα δυνατά μέσα, χαρακτηριστικό των ανατολικοσλαβικών λαϊκών τελετουργιών της Μεγάλης Πέμπτης, οφείλεται στο γεγονός ότι, όπως προαναφέρθηκε, οι παγανιστικές ιδέες για την περίοδο των «συνόρων», την εποχή της εισβολής του πλάσματα από τον άλλο κόσμο: νεκροί πρόγονοι και κακά πνεύματα, συγκεντρώθηκαν γύρω από αυτήν την ημέρα. Πιστεύεται ότι τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτης, οι μάγοι και οι μάγισσες «έχουν τα πιο σημαντικά ραντεβού με τα κακά πνεύματα... Και δεν υπάρχει μέρα του χρόνου που να είναι πιο βολική για όσους θέλουν να δουν τα κακά πνεύματα και να μάθουν το μέλλον τους από αυτό." Οι κάτοικοι της Vologda είπαν ότι τη νύχτα πρέπει να έρθετε στο δάσος, να βγάλετε τον θωρακικό σας σταυρό, να τον θάψετε στο έδαφος και μετά να πείτε: "Κύριε του δάσους, έχω ένα αίτημα ενώπιόν σου" και ο καλικάντζαρος δεν θα αργήσει να εμφανιστεί για να αποκαλύψει όλα τα μυστικά και να πει για το μέλλον.
Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν μια ειδική ημέρα Navi, μια ημέρα μνήμης των νεκρών. Με τη διάδοση της χριστιανικής πίστης, χρονομετρήθηκε μεταξύ του λαού για την Πέμπτη της Εβδομάδας των Παθών. Από εδώ προέρχεται το ουκρανικό όνομα της Μεγάλης Πέμπτης: Navsky Great Day (ή Mavsky Great Day, Dead Great Day) και το Λευκορωσικό Naўski Vyalikdzen, δηλαδή «Πάσχα των Νεκρών».
Στη λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας, βρίσκουμε πληροφορίες για το λεγόμενο "movi navyam" - ένα τελετουργικό που τελείται προς τιμή των προγόνων τα ξημερώματα της Μεγάλης Πέμπτης. Το γεγονός είναι ότι ήταν συνηθισμένο να θερμαίνουμε ένα λουτρό (mov ή movnitsa) όχι μόνο για τους ζωντανούς, αλλά και για τους νεκρούς - "γονείς". Ένας παλιός Ρώσος συγγραφέας έγραψε για τις δεισιδαιμονίες της εποχής του: «Νομίζουν ότι είναι χριστιανοί, αλλά κάνουν βρώμικες [ειδωλολατρικές] πράξεις και ρίχνουν στάχτη στη μέση της μοβνίτσας. Αφήνουν νεκρό κρέας, γάλα, βούτυρο, αυγά και ό,τι χρειάζεται. για δαίμονες στη σόμπα.κρεμούν τις γυναίκες.Έχοντας πλυθεί φιλούν το πιστοποιητικό [εδώ: φούρνο] και υποκλίνονται, «μετά από το οποίο φεύγουν από το λουτρό. Οι στάχτες χύθηκαν στο πάτωμα για να δουν το ίχνος που άφησαν οι πλυμένοι. Μια άλλη αρχαία ρωσική διδασκαλία λέει: «Οι δαίμονες γελούν με την κακία τους [αυτούς που έπνιξαν το λουτρό] και, αφού μπουν, πλένονται και κοπανίζονται [δηλαδή, κυλιούνται] στη στάχτη. Σαν τα κοτόπουλα δείχνουν το σημάδι τους στη στάχτη για να εξαπατήσουν τους.Και σκουπίζονται με σκεπάσματα και ούμπρους εκείνα.Και όσοι έπνιξαν τη μοβνίτσα έρχονται και ψάχνουν ίχνος στη στάχτη.Κι όταν βλέπουν ίχνος στη στάχτη λένε: «Ηρθαν οι Νάβι να πλυθούν. "
Το φαγητό που προοριζόταν για τους νεκρούς το έτρωγαν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες το Πάσχα, πιστεύοντας ότι οι νεκροί είχαν ήδη δοκιμάσει τις προσφορές. Ο σκοπός τέτοιων τροφικών θυσιών ήταν να κατευνάσουν τους νεκρούς προγόνους, να επιστρατεύσουν την προστασία τους.
Ο Καθεδρικός Ναός Stoglavy (1551) καταδίκασε αυτούς που το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης προσκαλούσαν - «κλικ» τους νεκρούς προγόνους: «Και τη Μεγάλη Πέμπτη καίνε το άχυρο και καλούν τους νεκρούς· μερικούς αδαείς [άμαθους] ιερείς τη Μεγάλη Πέμπτη. βάλτε αλάτι κάτω από το θρόνο μέχρι την έβδομη Πέμπτη μετά τις μέρες της Βελίτσας [Πάσχα] κρατούν εκεί και δίνουν αυτό το αλάτι για να θεραπεύουν ανθρώπους και βοοειδή και δεν θα κρατούσαν μέρες μέχρι την έβδομη Πέμπτη σύμφωνα με τη Βελίτσα, γιατί αυτή είναι η γοητεία του η ελληνική και αιρετική βλασφημία.
Το έθιμο να αφήνουν ένα κουβά νερό και μια σκούπα στο λουτρό για τους «γονείς» ή για τον «ιδιοκτήτη» (bannik) υπήρχε στη Ρωσία μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Ως παράδειγμα των υπολειμμάτων παγανιστικών ιδεών για τους νεκρούς, μπορεί κανείς επίσης να αναφέρει την πεποίθηση που υπήρχε στους Ουκρανούς αγρότες ότι τη Μεγάλη Πέμπτη «οι νεκροί σηκώνονται από τα φέρετρά τους και συγκεντρώνονται στην εκκλησία με τον ήχο μιας καμπάνας που χτυπά μόνο μία φορά. Συγκεντρωμένοι, στέκονται μπροστά στο ναό. Ένας ιερέας βγαίνει από τη μέση τους και εκφωνεί δυνατά κάποια προσευχή, μετά την οποία οι πόρτες του ναού ανοίγουν μόνοι τους. Μετά από αυτό, οι νεκροί μπαίνουν στο ναό και στον καθεδρικό ναό των ιερέων αρχίζει να κάνει τη λειτουργία ... Στο τέλος της λειτουργίας, ο νεκρός Χριστός μεταξύ τους και μετά φεύγουν από το ναό ... Ο ιερέας λέει μια προσευχή, μετά την οποία οι πόρτες του ναού κλείνουν μόνοι τους και οι νεκροί επιστρέφουν στο νεκροταφείο».
Όπως έγραψε ο I. P. Kalinsky, στο λαϊκές δοξασίεςκαι έθιμα αφιερωμένα στη Μεγάλη Πέμπτη, «η αρχαία ειδωλολατρική αντίληψη των προγόνων μας για τη θεραπευτική δύναμη της φωτιάς και του νερού και την επίδραση αυτών των στοιχείων στην ανθρώπινη υγεία διαρρηγνύεται πολύ ξεκάθαρα, ιδιαίτερα ενόψει της ερχόμενης άνοιξης, που θεωρείται ώρα ενθουσιασμού και αναβίωσης όλων των δυνάμεων της φύσης.
Δεν είναι μάταια που ο Στόγκλαβ επαναστατεί έντονα ενάντια σε αυτές τις τελετές και τις αποκαλεί «γοητεία και βλασφημία της αίρεσης».
Σήμερα, ο αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ, μιλώντας για δεισιδαιμονίες «που στη λαϊκή συνείδηση συνοδεύουν την εκκλησιαστική παράδοση, αλλά σε καμία περίπτωση δεν συνδέονται με αυτήν», σημειώνει, ειδικότερα, την ιδέα ότι «Μεγάλη ή Μεγάλη Πέμπτη είναι η μέρα που πρέπει να πλυθείτε τα πάντα», καθαρίστε το σπίτι κ.λπ. «Ούτε αυτήν την ημέρα, ούτε τις επόμενες μέρες, η εκκλησιαστική παράδοση υποδηλώνει συγκέντρωση στην καθημερινή ζωή, αλλά μας προειδοποιεί άμεσα να μην υπερεκτιμούμε τις καθημερινές προετοιμασίες», λέει ο π. Μαξίμ . «Το πιο σημαντικό πράγμα στη Μεγάλη Εβδομάδα είναι ο Χριστός», υπενθυμίζει ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Αλφέεφ). «Γενικά, ο Χριστός είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή της Εκκλησίας, στην πνευματική ζωή ενός χριστιανού. Δυστυχώς, αυτό συχνά ξεχνιέται. ”…
Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, γίνεται επίσης σαφές γιατί ο επίσκοπος Σέργιος (Σοκόλοφ) του Νοβοσιμπίρσκ, όταν ρωτήθηκε αν θα έπαιρνε σπίτι «πυρκαγιά της Πέμπτης», απάντησε: «Δεν είμαι λάτρης της φωτιάς».
Σημειώσεις:
Zheltov M.S., ιερέας. Σύνθεση της λειτουργίας των 12 Ευαγγελίων (Μεγάλη Παρασκευή).
http://www.bogoslov.ru/text/398799.html
Βαλεντίνα Ζάντερ. Χριστός - Νέο Πάσχα. Επεξήγηση των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα.
http://azbyka.ru/tserkov/o_postah/strastnaya_sedmitsa/zander_obyasnenie_sluzhb-all.shtml
Βλέπε: Zheltov M.S., ιερέας. Σύνθεση της λειτουργίας των 12 Ευαγγελίων (Μεγάλη Παρασκευή).
http://www.bogoslov.ru/text/398799.html; αυτός είναι.
Η γενική σύνθεση των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας. http://www.bogoslov.ru/text/397608.html;
Καλή Παρασκευή. http://www.pravenc.ru/text/150067.html;
Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι. Ο νόμος του Θεού για την οικογένεια και το σχολείο. Μ., 1991 [Ανατύπωση]. S. 682; Τυπικόν. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/typokon_r.htm;
Επί της Θείας Λειτουργίας της Μεγάλης Εβδομάδας. Επιτραπέζιο του κληρικού.
http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/nastolnaya_kniga_svyaschennosluzhitelya_23-all.shtml#33d.
Ρώσοι ορθόδοξοι συγγραφείς του XIX-XX αιώνα. υπάρχουν προσπάθειες να δοθεί μια συμβολική ερμηνεία της παράδοσης του ανάμματος κεριών κατά την ανάγνωση των Ευαγγελίων των Παθών. Έτσι, ο αρχιερέας G. S. Debolsky έγραψε: «Κάθε ανάγνωση του Ευαγγελίου αναγγέλλεται με τα καλά νέα, και σε κάθε ανάγνωση, οι επερχόμενοι ανάβουν λυχνάρια: αυτό σημαίνει το θρίαμβο και τη δόξα που συνόδευσαν τον Υιό του Θεού και κατά τη διάρκεια της ακραίας ταπείνωσής Του εν μέσω μομφής. και υποφέρει και μαρτυρεί την ύψιστη αγιότητα και τη θεότητά Του.Ο Κύριος, πηγαίνοντας σε εκούσια ταλαιπωρία και θάνατο, ο ίδιος προείπε: Τώρα ο Υιός του Ανθρώπου δοξάζεται, και ο Θεός δοξάζεται σε Αυτόν. Αυτόν μέσα Του, και σύντομα θα Τον δοξάσει (Ιωάν. 13, 31-32), δηλαδή «μαζί με τον σταυρό», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Τα βάσανα του Κυρίου για τις αμαρτίες μας ήταν τόσο βαριά όσο και ένδοξα για τον Κύριο. .» (Μεγάλη Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. http://www .pravoslavie.ru/put/1701.htm). Η ανάγνωση των Παθιασμένων Ευαγγελίων ακούγεται με αναμμένα κεριά, σύμφωνα με τον S.V. Bulgakov, «ως ένδειξη ένθερμης αγάπης για τον πάσχοντα Κύριο και όπως οι παρθένες του Ευαγγελίου, που πήγαν να συναντήσουν τον Νυμφίο τους με την ακλόνητη πίστη ότι δεν θα έφευγε. τους ορφανούς (ορφανούς), αλλά" από το φέρετρο στους φωτοφόρους"" (S.V. Bulgakov. Εγχειρίδιο για κληρικούς. Σαρακοστιανό Τριώδιο. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/triodion_bulgakov.htm). Η πιο γνωστή είναι η ερμηνεία του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλομπόντσκι: «Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά, δείχνοντας από αυτό, αφενός, ότι η δόξα και το μεγαλείο δεν εγκατέλειψαν τον Κύριο ακόμη και κατά τη διάρκεια του πόνου Του. την άλλη, φλογερή αγάπη για τον Σωτήρα τους» (Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι. Ο νόμος του Θεού για την Οικογένεια και το Σχολείο. Μ., 1991 [Ανατύπωση]. Σ. 682).
Τατιάνα Αγαπκίνα. Διακοπές του Πάσχα // Πατρίδα. 1996. Νο 4. S. 75
S. V. Maksimov. Ακάθαρτο, άγνωστο και διασταυρούμενη δύναμη. Μ.: TERRA, 1996. S. 209
V. G. Ψυχρός. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη).
http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm
V. G. Ψυχρός. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Τατιάνα Αγαπκίνα. Διακοπές του Πάσχα // Πατρίδα. 1996. Νο. 4. S. 75
V. G. Ψυχρός. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Τατιάνα Αγαπκίνα. Διακοπές του Πάσχα // Πατρίδα. 1996. Νο. 4. Σ. 75. Σχετικά με το αλάτι «Πέμπτη» βλέπε: Τι είναι το «αλάτι της Πέμπτης»; http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Bogoslovie_10/01127_Chto_takoe_chetvergovaya_sol.htm
V. G. Ψυχρός. Καθαρή Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm;
Τατιάνα Αγαπκίνα. Διακοπές του Πάσχα // Πατρίδα. 1996. Νο 4. S. 76
Διαφορετικά λεγόταν «τέσσερα», «παθιασμένο» κερί, «φωτιά του ευαγγελίου»
V. G. Ψυχρός. κερί Πέμπτης. http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4096.htm
I. P. Kalinsky. Εκκλησιαστικό-λαϊκό ημερολόγιο στη Ρωσία. http://fb2lib.net.ru/read_online/124489; V. G. Ψυχρός. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Τατιάνα Αγαπκίνα. Διακοπές του Πάσχα // Πατρίδα. 1996. Νο 4. S. 75; S. V. Maksimov. Ακάθαρτο, άγνωστο και διασταυρούμενη δύναμη. Μ.: TERRA, 1996. S. 116
V. G. Ψυχρός. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm
Τατιάνα Ζολότοβα. Χαθείτε, κακά πνεύματα!.. Πώς οι παλιοί της Σιβηρίας υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους από τις «κακές δυνάμεις» // Πατρίδα. 2003. Αρ. 2, σελ. 76
S. V. Maksimov. Ακάθαρτο, άγνωστο και διασταυρούμενη δύναμη. Μ.: TERRA, 1996, σελ. 115
Δείτε: Olga Bogdanova. Η λάμψη του ελληνικού Πάσχα. http://www.taday.ru/text/367302.html
Δείτε: Τα κεριά «Sretensky» και η ιεροτελεστία του αγιασμού τους. http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Hram_i_bogosluzhenie/01128_Sretenskie_svechi.htm
Cit. Παράθεση από: Αρχιερέα Alexander Novopashin, Valery Melnikov. Απαντήσεις των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας στις ερωτήσεις των λαϊκών. http://azbyka.ru/vopros/svyatye_otcy_answer_09-all.shtml.
Δείτε επίσης Matthew Blastar. Αλφαβητικό Σύνταγμα. Σχετικά με τους μάγους.
http://www.agioskanon.ru/sintagma/012.htm#m1.
Δείτε: Rybakov B.A. Σπίτι στο σύστημα της παγανιστικής κοσμοθεωρίας.
http://www.i-u.ru/biblio/archive/ribakov_jas3/00.aspx
S. V. Maksimov. Ακάθαρτο, άγνωστο και διασταυρούμενη δύναμη. Μ.: TERRA, 1996. S. 208
V. [V.] I[vanov], V. [N.] T[oporov]. Nav // Μύθοι των λαών του κόσμου. Εγκυκλοπαίδεια: σε 2 τόμους Μ.: ΝΙ «Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια», 1997. Τόμος 2, σελ. 195
Έλενα Γκρούζνοβα. Ένα μέρος όπου όλοι είναι ίσοι. Κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο του ρωσικού λουτρού // Πατρίδα. Αρ. 9. 1995. Σ. 102
Στόγκλαβ. http://www.kopajglubze.boom.ru/stoglav/stoglav_text.html
V. G. Ψυχρός. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Πέμπτη). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm
A. Balov. Κουδούνι που χτυπά στις λαϊκές δοξασίες // Γραφική Ρωσία, 1903. Αρ. 142. Σ. 446. Cit. Παράθεση από: Εγκυκλοπαίδεια δεισιδαιμονιών. M.: Mif, Lokid, 1995. S. 262. Δείτε επίσης: Demonology. http://rus.ridna-ukraina.com.ua/demon
I. P. Kalinsky. Εκκλησιαστικό-λαϊκό ημερολόγιο στη Ρωσία. http://fb2lib.net.ru/read_online/124489
Στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε συνέντευξη Τύπου με θέμα «Πώς να προετοιμαστείτε και να περάσετε σωστά το Πάσχα». http://www.patriarchia.ru/db/text/1126687.html
Επίσκοπος Ιλαρίων (Alfeev): Ο Χριστός μας διδάσκει να ζούμε ειρηνικά και να κηρύττουμε στον κόσμο την ανάστασή Του. http://www.pravmir.ru/article_2857.html
Πρωτ. Νικολάι Αφανασίεφ για την προέλευση της διακονικής διακονίας.
http://deacon.ru/forum/viewtopic.php?f=8&t=843&sid=929cb7ff255babb21ca2d26fe6dcfca2&start=30
Τη Μεγάλη, ή Καθαρή Πέμπτη - την τέταρτη ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας - ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος θα πλύνει τα πόδια 12 κληρικών και οι πιστοί θα προσπαθήσουν να κοινωνήσουν. Μεγάλη Πέμπτη -έτσι λέγεται στην Εκκλησία η Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας- ημέρα έντονης λατρείας. Και εκτός από την πρωινή Θεία Λειτουργία και τον πολύωρο εσπερινό, όταν, κατά την ανάγνωση των 12 ευαγγελικών περικοπών, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά, είναι τη Μεγάλη Πέμπτη, μια φορά το χρόνο, που γίνεται στην Εκκλησία ένα μοναδικό γεγονός - η ιεροτελεστία, δηλαδή μια ειδική ιεροτελεστία, το πλύσιμο των ποδιών.
Πρώτα όμως πρώτα. Όσο προχωρά η Μεγάλη Εβδομάδα, τόσο περισσότερο βυθιζόμαστε στα γεγονότα των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Χριστού. Τη Μεγάλη Πέμπτη, η Εκκλησία μας επαναφέρει στον Μυστικό Δείπνο. Ένα γεγονός που συνέβη προ Χριστού τέθηκε υπό κράτηση. Ο Μυστικός Δείπνος είναι το τελευταίο δείπνο, το γεύμα του Χριστού με τους μαθητές Του την παραμονή της ταλαιπωρίας Του στον Σταυρό. Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας μνημονεύονται τέσσερα ευαγγελικά γεγονότα που έγιναν την Πέμπτη. Το πρώτο είναι το πλύσιμο των ποδιών των μαθητών Του από τον Χριστό πριν από τον Μυστικό Δείπνο. Αυτό το πλύσιμο ήταν σημάδι της βαθύτερης ταπεινοφροσύνης του Χριστού και της αγάπης Του για τους μαθητές Του. Κατά το ίδιο δείπνο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, «ο διάβολος είχε ήδη βάλει στην καρδιά του Ιούδα του Ισκαριώτη» την ιδέα της προδοσίας του Χριστού. Και ο Ιησούς, βλέποντας την καρδιά ενός προδότη, το είπε στο δείπνο, σαν να έδωσε την ευκαιρία στον Ιούδα να σταματήσει. Αυτό το ευαγγελικό επεισόδιο μνημονεύεται και στη λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης.
Το τρίτο γεγονός είναι εξαιρετικά σημαντικό για κάθε πιστό. Γεγονός είναι ότι κατά τον Μυστικό Δείπνο ο Χριστός καθιέρωσε το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η ελληνική λέξη «ευχαριστία» σημαίνει «ευχαριστία». Στον Χριστιανισμό, η Ευχαριστία ονομάζεται Μυστήριο κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, το Μυστήριο της χάριτος (δηλαδή τελειοποιημένο από την επίδραση της χάριτος), η ένωση του πιστού με τον Θεό. Καθιερωμένο από τον Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, το Μυστήριο εξακολουθεί να τελείται σε κάθε εκκλησία κατά τη διάρκεια κάθε Θείας Λειτουργίας. Πολλοί πιστοί προσπαθούν να κοινωνήσουν κατά τη λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης.
Και, τέλος, το τέταρτο ευαγγελικό γεγονός, που μνημονεύεται κατά τη λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης, είναι η προσευχή του Χριστού στον κήπο της Γεθσημανή. Ο Ιησούς ήξερε τι ήταν μπροστά Του, «η ψυχή του θλίβεται μέχρι θανάτου» και, όπως λέει στο Ευαγγέλιο, προσευχόταν «μέχρι αιματοβαμμένου ιδρώτα». Αυτή η προσευχή του Χριστού αποκαλείται συχνά «προσευχή για το ποτήρι», επειδή, επικαλούμενος τον Θεό Πατέρα, ο Χριστός ζήτησε, αν ήταν δυνατόν, «αυτή η μοίρα να περάσει από Αυτόν»: «Αββά, Πατέρα! αλλά μετά πρόσθεσε τα λόγια του πλήρους ταπεινοφροσύνη μπροστά στην επερχόμενη μοίρα και στο θέλημα του Θεού Πατέρα: «όμως, όχι όπως θέλω, αλλά ως Εσύ».
Αυτά τα τέσσερα πιο σημαντικά ευαγγελικά γεγονότα μνημονεύονται στις εκκλησίες τη Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Και προς τιμήν του γεγονότος ότι πριν από τον Μυστικό Δείπνο ο Ιησούς έπλυνε τα πόδια των 12 μαθητών Του, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος εκτελεί την ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών 12 κληρικών στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα. Το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης διαβάζονται στις εκκλησίες δώδεκα ευαγγελικές περικοπές που μιλούν για τα βάσανα του θανάτου του Χριστού στον σταυρό, θυμούνται τα λόγια του Χριστού στο σταυρό, τη σταύρωση και την ταφή Του.
Σύμφωνα με μια μακρόχρονη ορθόδοξη παράδοση, ενώ διαβάζουν τα δώδεκα Ευαγγέλια, οι πιστοί στέκονται στο ναό με αναμμένα κεριά. Και μετά, μετά τη λειτουργία, αυτό το φως φέρεται στο σπίτι, και καπνίζεται ένας σταυρός στα κουφώματα, στους παραστάτες της πόρτας. Αυτό το έθιμο συνεχίζεται από το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης. Οι πιστοί που έρχονται στο ναό το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης προετοιμάζονται εκ των προτέρων να φέρουν ένα κερί που δεν έχει σβήσει στο σπίτι, τοποθετώντας το σε μια ειδική λάμπα για αυτό.
Δεν είναι τυχαίο ότι η Μεγάλη Πέμπτη ονομάζεται Καθαρή. Από τη μια, αυτή είναι η ημέρα της πνευματικής κάθαρσης - είναι αυτή την ημέρα που όλοι προσπαθούν να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν, και από την άλλη, αυτό αναφέρεται στην καθημερινή πλευρά της ζωής μας. Είναι τη Μεγάλη Πέμπτη, μεταξύ ή μετά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, που οι πιστοί καθαρίζουν τα σπίτια τους, μαγειρεύουν πασχαλινά κέικ και το Πάσχα, βάφουν αυγά για τις διακοπές του Πάσχα.
Η Μεγάλη Πέμπτη θεωρείται ένα από τα πιο μεγαλειώδη και σημαντικά Ορθόδοξα γεγονότα. Ονομάζεται και Μεγάλη Πέμπτη, τονίζοντας τη θεότητα και την ιερή δύναμη της γιορτής. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν αυτή την ημέρα, κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, που ο Ιησούς Χριστός έδειξε στους μαθητές του ένα μάθημα ταπεινοφροσύνης και αδελφικής αγάπης πλένοντας τα πόδια τους. Όσο για την ημερομηνία του εορτασμού, δεν είναι σταθερή από χρόνο σε χρόνο, αλλά εξαρτάται αποκλειστικά από την ημέρα μιας άλλης μεγάλης γιορτής - του Αγίου Πάσχα. Η Μεγάλη Πέμπτη πέφτει πάντα τη Μεγάλη Εβδομάδα, που γίνεται πριν το Πάσχα. Με βάση αυτό, εάν η Ανάσταση του Σωτήρος το 2015 εορτάζεται στις 12 Απριλίου, τότε ο εορτασμός της Μεγάλης Πέμπτης πέφτει στις 9 Απριλίου.
Ποιες είναι οι παραδόσεις κατά τον εορτασμό της Μεγάλης Πέμπτης; Πρώτον, είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Μεγάλη Πέμπτη θεωρείται το πιο αυστηρό μέρος της νηστείας, η οποία διαρκεί τρεις ημέρες, μέχρι την έναρξη του Πάσχα. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να περιορίσετε σημαντικά τον εαυτό σας στην κατανάλωση αλκοόλ και στο κάπνισμα. Εάν είστε εθισμένοι σε κακές συνήθειες, προσπαθήστε να τις αποφύγετε τουλάχιστον αυτές τις μέρες. Η Ορθόδοξη Εκκλησία επιβάλλει επίσης πολλές απαγορεύσεις στα τρόφιμα, συνιστώντας αυστηρή νηστεία αυτές τις μέρες.
Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τις οικονομικές υποθέσεις. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πέμπτης, οι πιστοί καθαρίζουν καλά το σπίτι και αρχίζουν να πλένονται. Άλλωστε, ούτε την επόμενη μέρα, ούτε το Σαββατοκύριακο, δεν μπορείτε να κάνετε επαγγελματικές υποθέσεις. Σύμφωνα με το μύθο, εάν αυτή η παράδοση παραμεληθεί, τότε «η σκόνη και η βρωμιά μπορούν να μπουν στα μάτια του Χριστού». Μετά τον καθαρισμό, πρέπει να αφιερώσετε χρόνο στο πασχαλινό τραπέζι: ψήστε μια ποικιλία από πασχαλινά κέικ, μαγειρέψτε το τυρί cottage και βάψτε αυγά. Το τελευταίο είναι πολύ δημοφιλές στο νεότερο μισό του πληθυσμού, οπότε αν θέλετε να έρθετε κοντά στα παιδιά σας, φροντίστε να βάψετε και να βάψετε αυγά μαζί τους.
Με βάση το όνομα της γιορτής, μπορεί κανείς να καταλάβει μια άλλη παράδοση. Την ημέρα αυτή, κάθε πιστός πρέπει να καθαρίσει όχι μόνο το σπίτι του και να πλύνει το σώμα του, αλλά και να καθαρίσει την ψυχή του. Αυτό μπορεί να γίνει αν έχετε έρθει στο Μυστήριο της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι ενορίτες τιμούν τη μνήμη του Μυστικού Δείπνου λαμβάνοντας πρόσφορα και μια μικρή γουλιά ιερού Cahors από τον κληρικό.
Τι συμβολίζει η Μεγάλη Πέμπτη; Η Μεγάλη Πέμπτη για έναν Ορθόδοξο είναι ένα αναπόσπαστο σύμβολο πλήρους πνευματικής και σωματικής κάθαρσης. Όπως γράψαμε νωρίτερα, σύμφωνα με τους κανόνες, όλοι οι χριστιανοί πρέπει να εκκλησιάζονται, να κοινωνούν και να ομολογούν τις αμαρτίες τους. Τα ξημερώματα της Μεγάλης Πέμπτης όλοι μπορούν να κολυμπήσουν στα τρεχούμενα νερά. Μπορεί να είναι μια λίμνη ή ένα ποτάμι κοντά στο σπίτι σας, μπορείτε επίσης να πάτε στο λουτρό. Η Βίβλος λέει ότι την ημέρα των εορτών, το νερό αποκτά ισχυρές μαγικές ιδιότητες που θα βοηθήσουν πολύ στην ενίσχυση του πνεύματος και στον πλήρη καθαρισμό της ψυχής. Όσο για το μπάνιο, δύναμη αποκτά και ο καυτός ατμός της Μεγάλης Πέμπτης, που επιδρά εντυπωσιακά στον τομέα της θεραπείας του σώματος.
Είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσετε την ουσία αυτής της γιορτής - αυτήν την ημέρα ο Ιησούς ήθελε να δείξει σε όλους τους ανθρώπους πώς να είναι ανεκτικοί, συμπονετικοί, ειλικρινείς απέναντι στον εαυτό σας και στους άλλους ανθρώπους που σας περιβάλλουν. Επομένως, είναι σημαντικό να τιμάμε και να θυμόμαστε όλες τις παραδόσεις της Μεγάλης Πέμπτης και να μην ξεχνάμε να εκκλησιαζόμαστε για να έρθουμε πιο κοντά στον Θεό.
Το πιο σημαντικό μέρος από τις πιο αυστηρές νηστείες του χρόνου - Μεγάλη - είναι η τελευταία εβδομάδα πριν το Πάσχα. Ονομάζεται Μεγάλη Εβδομάδα, αφού την περίοδο αυτή συνέβησαν τα βάσανα του Χριστού, του Υιού του Θεού, σε εύθετο χρόνο. Κάθε μέρα της εβδομάδας πριν από το Πάσχα έχει μια ιδιαίτερη σημασία και σκοπό έχει να υπενθυμίσει στους Χριστιανούς συγκεκριμένα γεγονότα του παρελθόντος. Στις 25 Απριλίου 2019 οι πιστοί γιορτάζουν τη Μεγάλη, κατά τα άλλα Καθαρή Πέμπτη.
Χαρακτηριστικά της Μεγάλης (Καθαρής) Πέμπτης
Η αργία της Μεγάλης (Καθαρής) Πέμπτης, φυσικά, δεν έχει πανηγυρικό χαρακτήρα. Επιπλέον, η Μεγάλη Πέμπτη είναι μια αόρατη αφετηρία. Αυτή η ημερομηνία θεωρείται η έναρξη του πιο αυστηρού μέρους της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και η προετοιμασία για το λαμπρό Πάσχα του Χριστού.
Τη Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας, η εκκλησία θυμάται τέσσερα ευαγγελικά γεγονότα που έλαβαν χώρα κάποια στιγμή την αναφερόμενη ημέρα. Πρόκειται για:
- ο Μυστικός Δείπνος (το τελευταίο κοινό γεύμα του Χριστού με τους αποστόλους), στο πλαίσιο του οποίου ο Σωτήρας καθιέρωσε την Ευχαριστία - το μυστήριο της Καινής Διαθήκης της Θείας Κοινωνίας.
- Η έκφραση αγάπης και πραότητας του Κυρίου προς τους μαθητές του με τη μορφή πλυσίματος των τελευταίων ποδιών.
- Ο Ιησούς προσφέρει προσευχές στον Πατέρα του στον κήπο της Γεθσημανή.
- προδοσία του Σωτήρα από τον Ιούδα, ο οποίος πούλησε τον Δάσκαλο για τριάντα αργύρια.
Οι παρατιθέμενες πλοκές της ζωής του Χριστού πλέκονται στις ακολουθίες που τελούνται στους ορθόδοξους ναούς τη Μεγάλη Πέμπτη. Έτσι, η λειτουργία της τελευταίας σηματοδοτεί άμεσα τον Μυστικό Δείπνο στην Αίθουσα της Σιών και οι πιστοί που είναι παρόντες σε αυτόν γίνονται συμβολικοί συμμετέχοντες σε μια τόσο σημαντική δράση. Το πλύσιμο των ποδιών ως ένδειξη υπηρεσίας και αγάπης για τους αποστόλους, παρεμπιπτόντως, αντικατοπτρίζεται στο σύγχρονο εκκλησιαστικό καταστατικό: είναι τη Μεγάλη Πέμπτη που η ιεροτελεστία, που ονομάζεται κατ' αναλογία με το βιβλικό γεγονός, τελείται από τον Πατριάρχη. στον κύριο ναό της χώρας. Επιπλέον, αυτή η ιεροτελεστία ασκείται από τον επίσκοπο σε σχέση με τους ιερείς σε καθεδρικούς ναούς και σε ορισμένα μοναστήρια. Τα κύρια γεγονότα των τελευταίων ημερών και ωρών της ζωής του Ιησού περιέχονται σε 12 αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο.
Τι άλλα χαρακτηριστικά έχει η λειτουργία την ημέρα της Μεγάλης Πέμπτης; Η λειτουργία αυτή ονομάζεται «λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου» και γίνεται μετά τον Εσπερινό, με τον Ευχαριστιακό κανόνα. Μια τέτοια «γεμάτη» λειτουργία είναι χαρακτηριστική μόνο για συγκεκριμένες ημέρες του χρόνου: εκτός από τη Μεγάλη Πέμπτη, για το Μεγάλο Σάββατο, την παραμονή των Χριστουγέννων των εορτών των Θεοφανείων και των Χριστουγέννων. Στις τοπικές εκκλησίες, τα πρωτεύοντα ευλογούν το φρέσκο μύρο και οι αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να κοινωνήσουν αυτήν ακριβώς την ημέρα.
Πως ήταν?
Δεν έχουν διαβάσει όλοι προσεκτικά τη Βίβλο ή δεν έχουν διαβάσει καθόλου αυτό το σπουδαίο βιβλίο, και επομένως, για να διευκρινίσουμε, είναι απαραίτητο να αφιερώσουμε εν συντομία τα γεγονότα της Μεγάλης Πέμπτης που προηγήθηκαν της σταύρωσης του Σωτήρα της ανθρωπότητας στον σταυρό.
Έτσι, ο Ιησούς Χριστός αποσύρεται με τους μαθητές του την παραμονή της δικής του ταλαιπωρίας και της εκτέλεσης στην αίθουσα της Σιών για το τελευταίο (μόνο αυτός ήξερε γι 'αυτό) ένα κοινό γεύμα μαζί τους. Ξεκινά με το πλύσιμο των ποδιών που αναφέρθηκε προηγουμένως: ο Σωτήρας εκτελεί τις ιεροτελεστίες που παραδοσιακά εκτελούσαν οι σκλάβοι σε σχέση με τον αφέντη τους. Οι απόστολοι μένουν άφωνοι, βλέποντας αυτό, αλλά δεν τολμούν να σταματήσουν τον Δάσκαλο. Μόνο ο Πέτρος αναφωνεί: «Κύριε! Μου πλένεις τα πόδια;» Και λαμβάνει την εξής απάντηση: «Τώρα δεν ξέρεις τι κάνω, αλλά θα καταλάβεις αργότερα... Αν δεν σε πλύνω, δεν έχεις κανένα μέρος μαζί Μου». Στην πραγματικότητα, αυτό το γεγονός είναι εξαιρετικά συμβολικό: με την πράξη του, ο Ιησούς θέλησε να διδάξει στους αποστόλους πραότητα και ταπεινοφροσύνη, υπηρεσία στον πλησίον.
Κάποια στιγμή στο κοινό γεύμα, ο Υιός του Θεού εκφέρει, απευθυνόμενος στους αποστόλους, τα μοιραία λόγια: «Αλήθεια, σας λέω ότι ένας από εσάς θα με προδώσει». Οι μαθητές γεμίζουν με μεγάλη λύπη όταν ακούν αυτή την αποκάλυψη. Όλοι κάνουν στον Δάσκαλο την ερώτηση: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Ιησούς τους λέει τα εξής: «Ένας από τους δώδεκα που βουτά μαζί Μου στο πιάτο. Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου πηγαίνει όπως είναι γραμμένο για Αυτόν, αλλά αλίμονο σε εκείνο το άτομο από το οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: θα ήταν καλύτερα να μην γεννηθεί αυτό το άτομο. Εδώ ο Ιούδας δίνει τη φωνή του: «Δεν είμαι αυτός ο προδότης;» Και ο Χριστός απαντά: «Εσύ το είπες…» Έτσι, ο Σωτήρας κάνει τον μαθητή του να καταλάβει ότι γνωρίζει την αλήθεια, αλλά ταυτόχρονα, ο προδότης έχει μια ευκαιρία. Ένας απόστολος, ο Ιωάννης, ο αγαπημένος του Ιησού, ρωτάει ήσυχα τον Δάσκαλο: «Κύριε! Ποιος είναι?" Ακολουθεί αμέσως η απάντηση: «Αυτόν που έχω βουτήξει ένα κομμάτι ψωμί θα σερβίρω». Ο Χριστός βυθίζει ένα κομμάτι ψωμί σε αλάτι και σερβίρει κέρασμα στον Ιούδα. Με αυτό, ο Σωτήρας ήθελε να προκαλέσει στην ψυχή του προδότη μαθητή ένα αίσθημα τύψεων για ό,τι είχε κάνει, αλλά αυτή η πράξη είχε το αντίθετο αποτέλεσμα...
Η επόμενη από τις τέσσερις ευαγγελικές ιστορίες αφορά την καθιέρωση από τον Ιησού του μυστηρίου της Κοινωνίας ή, με άλλα λόγια, της Ευχαριστίας. Εδώ είναι το σημαντικό απόσπασμα:
«Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε σε αυτούς (τους μαθητές) και είπε: Λάβετε, φάτε. αυτό είναι το σώμα μου. Και πήρε το ποτήρι, ευχαρίστησε και τους το έδωσε· και ήπιαν όλοι από αυτό. Και τους είπε: Αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς». Με αυτή την ενέργεια, ο Χριστός έδειξε στους ανθρώπους τον σωστό δρόμο για να σώσουν την ψυχή και να κερδίσουν την αιώνια ζωή στον παράδεισο μετά θάνατον.
Η προσευχή που προσέφερε ο Υιός του Θεού στον Πατέρα του στον κήπο της Γεθσημανή έγινε μετά από ένα κοινό γεύμα, τον Μυστικό Δείπνο, όταν οι μαθητές Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης, τους οποίους ο Μεσσίας παίρνει μαζί του στον κήπο, ξεχνιούνται από ένα βαθύ ύπνος. Αλλά ο Ιησούς τους ζήτησε να μείνουν ξύπνιοι ενώ προσεύχεται στον Θεό μέχρι να ιδρώσει... Ο Χριστός στρέφεται στον Κύριο με μια διακαή παράκληση να μεταφέρει το ποτήρι της μελλοντικής δυστυχίας από δίπλα του, αν είναι δυνατόν, αλλά προσθέτει κάθε φορά: «... αλλά όχι αυτό που θέλω, και τι είσαι εσύ. Την ίδια φράση υποτίθεται ότι προφέρει ένας χριστιανός στις προσευχές με τις οποίες απευθύνεται στον Θεό.
Σημάδια και έθιμα
Η Μεγάλη Πέμπτη ονομάζεται ευρέως Μεγάλη Πέμπτη. Όλοι γνωρίζουν ότι τη Μεγάλη Πέμπτη πρέπει να σηκωθείτε πριν από την αυγή και να πλύνετε το σώμα σας με νερό, ιδανικά - να κολυμπήσετε στο ποτάμι, αλλά τόσο το μπάνιο όσο και το ντους είναι κατάλληλα για αυτούς τους σκοπούς. Το νερό τη Μεγάλη Πέμπτη έχει ένα μοναδικό χαρακτηριστικό να ξεπλένει τις ασθένειες και τις αμαρτίες ενός ανθρώπου, να ανανεώνει την ενέργειά του. Στη συνέχεια, θα πρέπει να αφιερώσετε χρόνο στον προπασχαλινό καθαρισμό του σπιτιού: σφουγγάρισμα, πλύσιμο ρούχων και άλλες εργασίες. Σύμφωνα με την παράδοση, μια τέτοια προετοιμασία για τη φωτεινή Ανάσταση του Χριστού τη Μεγάλη Παρασκευή ή το Μεγάλο Σάββατο είναι απαράδεκτη, διαφορετικά «μπορεί να μπει βρωμιά και σκόνη στα μάτια του Ιησού».
Έχει κανείς την εντύπωση ότι αυτός είναι ο λόγος που η Μεγάλη Πέμπτη ονομάζεται Καθαρή, επειδή υποτίθεται ότι ξεκλειδώνει το σπίτι και το σώμα του από τη βρωμιά αυτήν την ημέρα. Ωστόσο, η έννοια του δημοφιλούς ονόματος της γιορτής είναι διαφορετική: είναι σημαντικό να καθαριστείτε εσωτερικά, δηλαδή να πάτε στο ναό, να εξομολογηθείτε και να κοινωνήσετε.
Τη Μεγάλη Πέμπτη πρέπει να ψήνονται και τα πασχαλινά κέικ. Το ίδιο ισχύει και για το βάψιμο των αυγών. Στη συνέχεια οι κύριες λιχουδιές καλές διακοπέςΗ Ανάσταση του Χριστού θα χρησιμεύσει ως φυλαχτό για αυτόν που τα τρώει.
Και από το εσπερινό της εκκλησίας, πρέπει να φέρετε ένα αναμμένο κερί στο σπίτι. Θα προστατεύσει τη στέγαση από τη φωτιά και τα νοικοκυριά από προβλήματα και ασθένειες. Επιπλέον, μπορείτε να μετρήσετε όλα τα χρήματα που υπάρχουν στο σπίτι τη Μεγάλη Πέμπτη. Σε αυτή την περίπτωση, το εισόδημα του χρόνου θα αυξηθεί σημαντικά.
(17 ψήφοι : 4,9 από 5 )- κηρύγματα. Μεγάλη Πέμπτη Αρχιερέας Dimitry Smirnov
Μεγάλη Πέμπτη- δημοφιλές όνομα. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται το σημαντικότερο ευαγγελικό γεγονός: κατά το οποίο ο Χριστός καθιέρωσε την Καινή Διαθήκη.
Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, η Αγία Εκκλησία καλεί τα πιστά παιδιά της να έρθουν στο ναό το πρωί και να κοινωνήσουν και το βράδυ να ακούσουν την ανάγνωση δώδεκα περικοπών από το Ευαγγέλιο που λένε για τη Θυσία του Χριστού στο Σταυρός.
Διδάσκοντας με προσωπικό παράδειγμα ότι σε, που δεν είναι αυτού του κόσμου, δεν εκτιμάται ούτε η μάταιη δόξα ούτε το κενό εγκόσμιο μεγαλείο, αλλά η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη, ο ίδιος ο Χριστός έπλυνε τα πόδια των μαθητών (). Τη Μεγάλη Πέμπτη, στη λειτουργία, θυμάται αυτό το γεγονός με την εκτέλεση ειδικής ιερής ιεροτελεστίας, κατά την οποία ο επίσκοπος πλένει τα πόδια των ιερέων.
Παλαιότερα καθιερώθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία να τελούν την ιεροτελεστία της πλύσης (ιερό γεύμα) αυτή την ημέρα. Μία από τις αρχαιότερες ιστορικές αναφορές σε αυτό το θέμα (που έχουν φτάσει σε εμάς) χρονολογείται από τον 7ο αιώνα (ανήκει).
Για πολύ καιρό αυτή την ημέρα γινόταν καθαρισμός στο ναό, καθαρισμός εκκλησιαστικών σκευών. Η παράδοση αυτή συνδέεται με τη μνήμη της προετοιμασίας του θαλάμου όπου τελούνταν ο Μυστικός Δείπνος, την προετοιμασία του Πάσχα από δύο μαθητές και το πλύσιμο των ποδιών των αποστόλων.
Με αυτό κατά νου, είναι κατανοητό γιατί οι πιστοί προσπάθησαν να βάλουν τα πράγματα σε τάξη αυτή την ημέρα στα ιδιωτικά τους σπίτια. Επιπλέον, αυτή την ημέρα σε ορισμένα σπίτια συνηθίζεται να ψήνουν πασχαλινά κέικ και να βάφουν αυγά.