1652 yilda Moskva va Butun Rossiyaning beshinchi Patriarxi Iosif vafot etdi va uning o'rniga Tsar Aleksey Mixaylovichning sevimlisi Novgorod mitropoliti Nikon saylandi. Yangi zarb qilingan patriarx podshohni hech qanday ma'naviy ishlarga aralashmaslik haqida yozma va'da berishga majbur qildi va cherkov marosimlari va kitoblarini isloh qilishga kirishdi.
Nikon er yuzidagi sajdalarni bel bilan almashtirdi, uchta barmoq bilan suvga cho'mishni joriy qildi va yunoncha naqshlar bo'yicha piktogrammalarni tuzatdi. Ko'p o'tmay, Patriarx Moskva kengashini chaqirdi, unda xizmat paytida ikki barmoq bilan suvga cho'mganlarning hammasi darhol anathematizatsiya qilinishi kerak degan qarorga keldi.
Nikonning islohotlari eski cherkov an'analari tarafdorlari orasida keng tanqidlarga sabab bo'ldi, ammo bunga rozi bo'lmaganlarning barchasi sobiq metropoliten tomonidan tezda ta'qib qilindi. Misol uchun, patriarxning raqibi, protoreys Avvakum monastir podvaliga uch kunga tashlangan va keyin Tobolskga surgun qilingan. "Ular meni patriarxga bo'ysunmaganligim uchun haqorat qiladilar, lekin men uni yozganim uchun tanbeh qilaman, ha, qichqiraman, sochlarimdan tortib, yonlarim ostiga itarishadi va zanjir bilan savdolashadilar va mening ichimga tupuradilar. ko'zlar, - deb yozgan arxestron.
"Nikon - menda jirkanchlik uyg'otadigan odam", - deydi keyinroq Ketrin II. - Agar uning nomi haqida eshitmaganimda baxtliroq bo'lardim ... Nikon va suveren o'zini bo'ysundirishga harakat qildi: u papa bo'lishni xohladi ...
Nikon ichki cherkovga tartibsizlik va bo'linish olib keldi, uning oldida tinch va ajralmas birlashdi. Trippersni yunonlar la'natlar, qiynoqlar va o'lim jazosi yordamida bizga qo'yishdi ... Nikon podshoh otasi Alekseydan o'z xalqini zolim va qiynoqchi qildi.
Eski kitoblardan
Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiy monastiri rohiblari Nikonning islohotlariga faol qarshilik ko'rsatdilar. Ular Nikonning yangi missallarini yashirishdi va eski kitoblarga asoslangan xizmatlarni o'tkazishni davom ettirdilar. Arximandrit Ilya Qadimgi imonlilarning keng ko'lamli targ'ibotining tashabbuskori bo'ldi, lekin bir necha yil o'tgach, u vafot etdi va patriarx-islohotchi tarafida turgan Bartolomey o'z lavozimini egalladi.
Bartolomey Nikon kitoblari va piktogrammalarini tanishtirishga harakat qildi, ammo Solovetskiy monastirining diniy jamoasi yangi arximandritni tanqid qildi. Tez orada Vartolomey Moskvaga keldi va u erda itoatsiz rohiblar haqida gapirdi.
Shu bilan birga, Solovetskiy monastiridan poytaxtga bir nechta arizalar yuborildi. Biri Bartolomey ichkilikboz bo‘lib, uni zudlik bilan olib tashlash kerakligini aytdi, ikkinchisi esa monastirda tartibsizliklar boshlanayotganini aytdi.
Moskva sobori vaziyatni o'rganishga qaror qildi va Yaroslavl-Spasskiy arximandriti Sergiusni kamonchilar hamrohligida Solovetskiy monastiriga yubordi. Poytaxtga qaytib, Sergius mahalliy birodarlar yangi kitoblar va marosimlarga qarshi hayqiriq ko'tarayotganini aytdi. Keyin Moskva sobori Arximandrit Jozefni isyonkor monastirga tayinladi, u darhol Solovetskiyning eski imonlilariga yangi qonunlarga muvofiq xizmat qilishni niyat qilganligini aytdi. Rohiblar yana itoat qilmadilar va Yusufni monastirdan haydab chiqarishdi.
"O'g'irlik va isyonni har qanday yo'l bilan yo'q qilish kerak"
G'azablangan Aleksey Mixaylovich isyonchilarga non etkazib berishni taqiqladi va 1668 yilda u advokat Ignatius Voloxov qo'mondonligi ostida Solovetskiy monastiriga kamonchilar otryadini yubordi.
Biroq, ziyoratda bo'lgan rohiblar bilan birga, qurollanib, qamal ostida o'tirdilar va qirol qo'shinlarini ularga yaqinlashtirmadilar. Tarixchilarning fikriga ko'ra, monastirda o'n yil davom etadigan darajada oziq-ovqat saqlangan.
Voloxov o'z vazifasini bajarmayotganiga qaror qilib, g'azablangan podshoh uni Ievlev gubernatori bilan almashtirdi. Biroq, Ievlev avvalgisidan yaxshiroq emas edi va keyin Aleksey Mixaylovich Ivan Meshcherinovni Solovetskiy monastiriga yubordi. Podshoh voevodaga "o'g'irlik va isyonni har qanday yo'l bilan yo'q qilishni" buyurdi.
"Sovchilar qo'y kabi tarqab ketishadi"
Ivan Meshcherinovning buyrug'i bilan kamonchilar rohiblarga qarshi qurolli hujum boshladilar. Gubernatorning harakatlariga javoban, qo'zg'olonchilardan biri, Savva-Storojevskiy monastirining sobiq arximandriti Nikonor o'z safdoshlarini to'plardan otish uchun duo qildi. "Agar cho'ponni ursang, askarlar qo'y kabi tarqab ketishadi", dedi u rohiblarga va ularni Meshcherinovga o'q otishga undadi.
Ko'p o'tmay Solovetskiy monastirida nizo boshlandi: ba'zi rohiblar Tsar Aleksey Mixaylovich uchun ibodat qilishni davom ettirishni talab qilishdi, boshqalari esa hukmdorni Hirod deb hisoblashdi, ibodat qilishga loyiq emas. Ushbu kelishmovchiliklar tufayli bir nechta qo'zg'olonchilar qal'ani tark etib, Meshcherinov tarafini oldilar.
Xiyonat va qamalning tugashi
1675 yilga kelib, kamonchilar soni sezilarli darajada oshdi va gubernator Meshcherinov qo'zg'olonchilarni tinchlantirishga urinishlarini kuchaytirdi, ammo ularning barchasi yana befoyda bo'lib chiqdi.
Keyin rohib Feoktist Solovetskiy monastiridan o'z safdoshlariga xiyonat qilgan podshoh qo'shinlariga keldi. Feoktist kamonchilar otryadini qal'aga olib borishni o'z zimmasiga oldi. 1676 yil 22 yanvarga o'tar kechasi 50 ta kamonchi Solovetskiy xoin bilan birga g'ishtli derazadan monastirga kirishdi. quritgich Oq minorada.
Chor qoʻshinlari qoʻzgʻolonchilarni qirgʻin qila boshladilar. "Hozirda bizda qatl qilinganlarning aniq sonini ko'rsatish uchun etarli ma'lumot yo'q, ammo xalq xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolgan ko'p sonli va shafqatsiz qatllar haqiqati shubhasizdir", deb yozadi Eski imonlilar tadqiqotchilari Elena. Yuximenko va. - 1668 yil sentyabr oyida o'tkazilgan aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, qamalning boshida Solovetskiy monastirida taxminan 670-700 kishi bo'lgan, monastirda "o'tirish" oxirida, ba'zi manbalarga ko'ra, 300 kishi bo'lgan. qolgan, boshqalarga ko'ra - 500 (yo'qotishlar ham qamal qilinganlar orasida hisobga olinishi kerak va qochqinlar ham bo'lgan).
Monastir qo'lga kiritilgandan so'ng, 1676 yil iyun oyiga kelib, Meshcherinov yangi yuborilgan arximandrit Makariusga "rasm" ni topshirganida, monastirdan olingan atigi 14 ta chernet tirik ro'yxatga olingan. Qadimgi imonli manbalarga ko'ra, monastirda 300 dan 500 gacha odam vafot etgan; Qadimgi imon uchun azob chekkan 500 nafar Solovyan Qadimgi imonlilar Sinodida xotirlanadi.
1676 yildan keyin monastirga turli rus monastirlarining rohiblaridan tashkil topgan yangi birodarlar joylashdilar.
Zamondoshlari qonxo'r Meshcherinov "monastir atrofidagi barcha daraxtlarni rohiblarning jasadlari bilan osgan" deb yozgan. Ammo tez orada qo'zg'olon bostiruvchi monastir xazinasini o'g'irlashda ayblandi va keyin u Solovetskiy monastirini vayron qilganidan keyin Solovetskiy qamoqxonasining birinchi asiriga aylandi.
Qurolli kurashning ikkala bosqichida ham Solovetskiy qo'zg'olonining asosiy harakatlantiruvchi kuchi o'zlarining konservativ mafkurasiga ega rohiblar emas, balki monastir unvoniga ega bo'lmagan dehqonlar va Balti - orolning vaqtincha aholisi edi. Balti orasida birodarlar va sobor elitasiga qo'shni bo'lgan imtiyozli guruh bor edi. Bular arximandrit va sobor oqsoqollari (xizmatkorlari) va quyi ruhoniylarning xizmatkorlari: sexton deacons, kliroshans (xizmatkorlar). Balti aholisining asosiy qismi monastir ichidagi va patrimonial xo'jalik uchun xizmat qilgan va ma'naviy feodal tomonidan ekspluatatsiya qilingan ishchilar va ishchilar edi. "Yolga" va "va'daga ko'ra", ya'ni tekinga ishlagan, "xayriya ishlari bilan gunohlarini o'chirishga va mag'firat topishga" va'da bergan ishchilar orasida "yurgan", qochoq odamlar ko'p edi: dehqonlar, shahar aholisi, kamonchilar, kazaklar, yaryzhek. Aynan ular qo'zg'olonchilarning asosiy yadrosini tashkil qilishdi.
Surgun va sharmanda qilingan odamlar yaxshi "yoqilg'i materiali" bo'lib chiqdi, ulardan orolda 40 tagacha odam bor edi.
Qoʻzgʻolonga mehnatkash xalqdan tashqari, lekin uning taʼsiri va bosimi ostida oddiy birodarlarimizning bir qismi ham qoʻshildi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki qora tanli oqsoqollar kelib chiqishi bo'yicha "barcha dehqon bolalari" yoki aholi punktlaridan kelgan odamlar edi. Biroq qo‘zg‘olon chuqurlashib borgach, xalqning qat’iyligidan cho‘chigan rohiblar qo‘zg‘olonni bo‘shatishdi.
Qo'zg'olonchi monastir ommasining muhim zaxirasi Solovetskiy Kreml devorlari himoyasiga kirgan sho'r, slyuda va boshqa hunarmandchilikda ishlaydigan Pomeraniyalik dehqonlar edi. [Frumenkov 3 - 67]
"Bu borada oqsoqol Proxorning guvohliklari xarakterlidir: "Monastirda jami uch yuz kishi va Beltsi shahridan to'rt yuzdan ortiq odam bor, ular monastirga qamalib, o'lish uchun o'tirishgan, ammo tasvirlar yo'q. quruvchi kerak. Va ular imon uchun emas, balki o'g'irlik va kapitonizm uchun bo'ldi. De Razinovshchina monastiriga past shaharlardan ko'plab Kapitonlar, qora tanlilar va Beltsilar kelishdi, ular o'z o'g'rilarini cherkovdan va ruhiy otalardan haydab chiqarishdi. Ha, ular ham monastirda qochqin Moskva kamonchilar va Don kazaklari va boyar qochoq serflar va pushti davlat chet elliklar to'plangan ... va yovuzlikning barcha ildizlari bu erda monastirda to'plangan. [Lixachev 1-30]
"Isyonchilar monastirida 700 dan ortiq odam, shu jumladan dehqonlar urushi usulida hukumatga qarshi kurashning 400 dan ortiq kuchli tarafdorlari bo'lgan. Qo'zg'olonchilar ixtiyorida minoralar va panjara ustiga qo'yilgan 990 ta to'p, 900 funt porox, ko'p sonli to'pponcha va qirrali qurollar, shuningdek, himoya vositalari bor edi. [Frumenkov 2 - 21]
Qo'zg'olonning bosqichlari
"Solovetskiy monastiridagi qo'zg'olonni ikki bosqichga bo'lish mumkin. Qurolli kurashning birinchi bosqichida (1668 - 1671) dinsizlar va rohiblar Nikon yangiliklariga qarshi "eski e'tiqod" ni himoya qilish bayrog'i ostida chiqishdi. O'sha paytda monastir markazdan uzoqda joylashganligi va tabiiy resurslarning boyligi tufayli eng boy va iqtisodiy jihatdan mustaqil bo'lganlardan biri edi.
Monastirga olib kelingan "yangi tuzatilgan liturgik kitoblarda" Solovki monastir ilohiyotshunoslari qabul qilishdan bosh tortgan "xudosiz bid'at va ayyor yangiliklar" ni topdi. Ekspluatatsiya qilingan ommaning hukumat va cherkovga qarshi kurashi, o'rta asrlardagi ko'plab nutqlar singari, diniy tus oldi, garchi haqiqatda "eski e'tiqod"ni himoya qilish shiori ostida aholining demokratik tabaqalari unga qarshi kurashdilar. davlat va monastir feodal-krepostnoy zulmi. V.I. zulmat tomonidan ezilgan dehqonlarning inqilobiy harakatlarining bu xususiyatiga e'tibor qaratdi. Lenin. U “... diniy qoplama ostida siyosiy norozilikning paydo boʻlishi faqat Rossiyaga emas, balki barcha xalqlarga, ularning taraqqiyotining maʼlum bir bosqichiga xos hodisadir” deb yozgan edi (4-jild, 228-bet). [Frumenkov 2 - 21]
"Aftidan, dastlab podshoh Aleksey Mixaylovich monastirni ochlik va qo'rqitish orqali egallab olishga, oziq-ovqat va boshqa kerakli materiallarni etkazib berishga to'sqinlik qilishga umid qilgan. Ammo blokada davom etdi va S. T. Razin boshchiligida Volga bo'yida va Rossiyaning janubida dehqonlar urushi avj oldi. [Sokolova]
1668 yilda podshoh monastirni qamal qilishni buyurdi. Solovki va hukumat qo'shinlari o'rtasida qurolli kurash boshlandi. Solovetskiy qo'zg'olonining boshlanishi S.T. rahbarligida Volga bo'yida avj olgan dehqonlar urushiga to'g'ri keldi. Razin". [Frumenkov 2 - 21]
“Hukumat o'z harakatlari butun Pomoriyani qo'zg'atib, mintaqani doimiy xalq qo'zg'oloni hududiga aylantirishidan qo'rqardi. Shu sababli, isyonkor monastirni qamal qilishning birinchi yillari sust va oraliq holda amalga oshirildi. Yoz oylarida chor qo'shinlari Solovetskiy orollariga qo'nishdi, ularni to'sib qo'yishga va monastirning materik bilan aloqasini to'xtatishga harakat qilishdi va qishda ular Sumi qamoqxonasiga qirg'oqqa ko'chib o'tishdi, Dvina va Xolmogori kamonchilari. hukumat armiyasining bir qismi, bu vaqt uchun uylariga tarqalib ketdi.
Ochiq jangovar harakatlarga o'tish qo'zg'olonchilar lageridagi ijtimoiy qarama-qarshiliklarni keskinlashtirdi va jangovar kuchlarni chegaralashni tezlashtirdi. Nihoyat, 1671 yil kuzida monastirga kela boshlagan Razintsy ta'siri ostida yakunlandi. [Frumenkov 3 - 69]
"1667-1671 yillardagi dehqonlar urushi qatnashchilari, qo'zg'olonchilar ommasiga qo'shildilar. monastirni himoya qilishda tashabbus ko'rsatdi va Solovetskiy qo'zg'olonini kuchaytirdi.
Qoʻzgʻolonga qochoq boyar krepostnoy Isachko Voronin, Kemskiyda yashovchi Samko Vasilev, Razin boshliqlari F. Kojevnikov va I. Sarafanovlar boshchilik qilishdi. Qo'zg'olonning ikkinchi bosqichi (1671 - 1676) boshlandi, bunda diniy masalalar fonga o'tdi va "eski e'tiqod" uchun kurash g'oyasi harakat bayrog'i bo'lishni to'xtatdi. Qo'zg'olon aniq aksil-feodal va hukumatga qarshi xususiyatga ega bo'lib, S.T. boshchiligidagi dehqonlar urushining davomiga aylanadi. Razin. Rossiyaning Uzoq Shimoli dehqonlar urushining so'nggi o'chog'iga aylandi. [Frumenkov 2 - 22]
"Monastirdagi odamlarning "so'roq nutqlarida" aytilishicha, qo'zg'olon rahbarlari va uning ko'plab ishtirokchilari "Xudoning cherkoviga bormaydilar va ruhoniy otalar oldiga iqror bo'lishmaydilar. ruhoniylar la'natlanadi va bid'atchilar va murtadlar deb ataladi." Ularni gunohga botganlari uchun haqorat qilganlarga: “Biz ruhoniylarsiz yashaymiz”, deb javob berishdi. Yangi tuzatilgan liturgik kitoblar yoqib yuborilgan, yirtilgan va dengizda cho'kib ketgan. Qo'zg'olonchilar buyuk podshoh va uning oilasi uchun ziyoratni "ajratib qo'yishdi" va bu haqda ko'proq eshitishni xohlamadilar va ba'zi isyonchilar qirol haqida "shunday so'zlarni aytishdiki, nafaqat yozish, balki o'ylash ham qo'rqinchli. ” [Frumenkov 3 - 70]
“Bunday harakatlar nihoyat rohiblar qo'zg'olonini qo'rqitdi. Umuman olganda, ular harakatdan ajralib, mehnatkash xalqni qurolli kurashdan chalg‘itishga, qo‘zg‘olon va uning rahbarlariga qarshi xiyonat va fitna yo‘liga o‘tishga harakat qiladilar. Faqatgina "eski e'tiqod" ning fanatik tarafdori, surgun qilingan arximandrit Nikonor bir hovuch tarafdorlari bilan Nikon islohotini qo'zg'olon oxirigacha qurol yordamida bekor qilishga umid qildi. Xalq boshliqlari qoʻporuvchilik faoliyati bilan shugʻullangan reaktsion ruhli rohiblarni qatʼiyat bilan yoʻq qildilar: baʼzilarini qamoqqa tashladilar, baʼzilarini esa qalʼa devorlaridan tashqariga chiqarib yubordilar.
Pomorye aholisi isyonkor monastirga hamdardlik bildirdi va uni odamlar va oziq-ovqat bilan doimiy ravishda qo'llab-quvvatladi. Ushbu yordam tufayli qo'zg'olonchilar nafaqat qamalchilarning hujumlarini muvaffaqiyatli qaytardilar, balki o'zlari dadil janglarni amalga oshirdilar, bu hukumat kamonchilarini ruhiy tushkunlikka solib, ularga katta zarar etkazdi. [Frumenkov 2 - 22]
"Solovkining butun tinch aholisi qurollangan va harbiy tarzda tashkil etilgan: o'nlab va yuzlablarga bo'lingan, boshida tegishli qo'mondonlar bor edi. Qamal qilinganlar orolni juda mustahkamladilar. Hech bir kema qirg'oqqa e'tibor bermasdan yaqinlashib, qal'a qurollari o't zonasiga tushib qolmasligi uchun ular iskala atrofidagi o'rmonni kesib tashlashdi. Nikolskiy darvozalari va Kvasoparennaya minorasi orasidagi devorning past qismi to'siqning boshqa qismlari balandligiga yog'och teraslar bilan ko'tarildi, past Kvasoparennaya minorasi qurildi va quritish kamerasida yog'och platforma (peal) o'rnatildi. qurollarni o'rnatish uchun. Dushmanning Kremlga yashirincha yaqinlashib, shahar mudofaasini murakkablashtirishga imkon bergan monastir atrofidagi hovlilar yoqib yuborildi. Monastir atrofida u "silliq va tekis" bo'ldi. Mumkin bo'lgan hujum joylarida ular to'ldirilgan mixlar bilan taxtalarni qo'yishdi va ularni mahkamlashdi. Qorovul navbatchilik tashkil etildi. Har bir minorada smenada 30 kishidan iborat qo'riqchi qo'yilgan, darvozani 20 kishilik guruh qo'riqlagan. Monastir panjarasiga yondashuvlar ham sezilarli darajada mustahkamlandi. Ko'pincha chor kamonchilarining hujumlarini qaytarish kerak bo'lgan Nikolskaya minorasi oldida xandaklar qazilgan va sopol devor bilan o'ralgan. Bu erda ular qurol o'rnatdilar va bo'shliqlarni o'rnatdilar. Bularning barchasi qo'zg'olon boshliqlarining yaxshi harbiy tayyorgarligi, mudofaa tuzilmalari texnikasi bilan yaxshi tanishligidan dalolat beradi. [Frumenkov 3 - 71]
“S.T. boshchiligida dehqonlar urushi bostirilgandan keyin. Razin hukumati Solovetskiy qoʻzgʻoloniga qarshi qatʼiy choralar koʻrdi.
1674 yil bahorida Solovkiga yangi gubernator Ivan Meshcherinov keldi. Uning qo'mondonligi ostida 1000 tagacha kamonchilar va artilleriya yuborildi. 1675 yilning kuzida u Tsar Aleksey Mixaylovichga qamal rejalarini bayon etgan hisobot yubordi. Streltsy uchta minora ostida qazilgan: Belaya, Nikolskaya va Kvasoparennaya. 1675 yil 23 dekabrda ular uch tomondan hujum qilishdi: qazish ishlari bo'lgan joyda, shuningdek, Muqaddas darvoza va Seldyanaya (Arsenal) minorasi tomonidan. “Isyonchilar qo'l qovushtirib o'tirishmadi. Harbiy ishlarda tajribali qochoq Don kazaklari Piotr Zapruda va Grigoriy Krivonog rahbarligida monastirda istehkomlar qurilgan.
1674 va 1675 yil yoz-kuz oylarida. monastir devorlari ostida qizg'in janglar bo'lib o'tdi, unda ikkala tomon ham katta yo'qotishlarga duch keldi. [Frumenkov 2 - 23]
17-asrning diniy va siyosiy harakati, buning natijasida rus pravoslav cherkovidan ajralib chiqqan Patriarx Nikonning islohotlarini qabul qilmagan dindorlarning bir qismi ajralish deb ataldi.
Shuningdek, ilohiy xizmatda "Alleluia" ni ikki marta kuylash o'rniga, uch marta qo'shiq aytish buyurilgan. Quyoshda suvga cho'mish va to'ylar paytida ma'badni tavof qilish o'rniga quyoshga qarshi tavof joriy etildi. Liturgiyada ettita prospora o'rniga beshta prospora berildi. Sakkiz burchakli xoch o'rniga ular to'rt burchakli va olti burchakli xochdan foydalana boshladilar. Yunon matnlariga o'xshab, Iso Masihning ismi o'rniga, patriarx Isoni yangi bosilgan kitoblarda yozishni buyurdi. E'tiqodning sakkizinchi a'zosida ("Haqiqiy Rabbiyning Muqaddas Ruhida") "haqiqiy" so'zini olib tashladi.
Innovatsiyalar 1654-1655 yillardagi cherkov kengashlari tomonidan tasdiqlangan. 1653-1656 yillarda bosmaxonada tuzatilgan yoki yangi tarjima qilingan liturgik kitoblar nashr etilgan.
Aholining noroziligiga zo'ravonlik choralari sabab bo'ldi, ular yordamida Patriarx Nikon yangi kitoblar va marosimlarni foydalanishga kiritdi. Taqvodorlar doirasining ba'zi a'zolari birinchi bo'lib "eski e'tiqod", patriarxning islohotlari va harakatlariga qarshi chiqishdi. Arxipeylar Avvakum va Daniil podshohga ikki barmoqni himoya qilish va ilohiy xizmatlar va ibodatlar paytida sajda qilish haqida eslatma berishdi. Keyin ular yunon modellari bo'yicha tuzatishlar kiritish haqiqiy e'tiqodni bulg'ayapti, deb bahslasha boshladilar, chunki yunon cherkovi "qadimgi taqvodorlik" dan voz kechdi va uning kitoblari katolik bosmaxonalarida bosiladi. Ivan Neronov patriarx hokimiyatini kuchaytirishga va cherkov boshqaruvini demokratlashtirishga qarshi chiqdi. Nikon va "eski e'tiqod" himoyachilari o'rtasidagi to'qnashuv keskin tus oldi. Avvakum, Ivan Neronov va boshqa islohotlarga qarshi chiqqanlar qattiq ta'qibga uchradilar. "Eski e'tiqod" himoyachilarining nutqlari rus jamiyatining turli qatlamlarida, eng yuqori dunyoviy zodagonlarning alohida vakillaridan tortib dehqonlargacha qo'llab-quvvatlandi. Omma orasida "oxirzamon" kelishi, podshoh, patriarx va barcha hokimiyatlar allaqachon ta'zim qilgan va o'z buyrug'ini bajargan Dajjolning qo'shilishi haqidagi va'zlari qizg'in munosabatda bo'ldi. bo'ladi.
1667 yilgi Buyuk Moskva sobori bir necha bor nasihatlardan so'ng yangi marosimlar va yangi bosilgan kitoblarni qabul qilishdan bosh tortganlarni, shuningdek, cherkovni bid'atda ayblab, tanqid qilishni davom ettirganlarni anatematizatsiya qildi. Sobor Nikonni patriarxal unvonidan ham mahrum qildi. Tutilgan patriarx qamoqqa yuborildi - avval Ferapontovga, keyin esa Kirillo Belozerskiy monastiriga.
Shizmatiklarning targ'iboti ostida ko'plab shaharliklar, ayniqsa dehqonlar Volga bo'yi va Shimolning zich o'rmonlariga, Rossiya davlatining janubiy chekkalariga va chet ellarga qochib, u erda o'z jamoalarini tashkil etishdi.
1667—1676-yillarda mamlakat poytaxti va chekkalarida qoʻzgʻolonlarni qamrab oldi. Keyin, 1682 yilda Streltsy qo'zg'olonlari boshlandi, bunda shizmatlar muhim rol o'ynadi. Sshimatiklar monastirlarga hujum qilishdi, rohiblarni talashdi va cherkovlarni egallab olishdi.
Ajralishning dahshatli oqibati - ommaviy o'z-o'zini yoqish edi. Ularning dastlabki ma'lumotlari 1672 yilda Paleostrovskiy monastirida 2700 kishi o'zini yoqib yuborganiga to'g'ri keladi. 1676 yildan 1685 yilgacha hujjatlashtirilgan ma'lumotlarga ko'ra, 20 000 ga yaqin odam vafot etgan. O‘z-o‘zini yoqib yuborish 18-asrgacha, baʼzi hollarda esa 19-asr oxirida davom etdi.
Bo'linishning asosiy natijasi pravoslavlikning maxsus bo'limi - Qadimgi imonlilarning shakllanishi bilan cherkov bo'linishi edi. 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida qadimgi imonlilarning turli oqimlari mavjud bo'lib, ular "muloqot" va "rozilik" nomlarini oldilar. Qadimgi imonlilar ruhoniylar va ruhoniy bo'lmaganlarga bo'lingan. Ruhoniylar ruhoniylarga va barcha cherkov marosimlariga bo'lgan ehtiyojni tan oldilar, ular Kerjenskiy o'rmonlarida (hozirgi Nijniy Novgorod viloyati hududi), Starodubye (hozirgi Chernigov viloyati, Ukraina), Kuban (Krasnodar o'lkasi) hududlarida joylashdilar. , Don daryosi.
Bespopovtsy shtatning shimolida yashagan. Bo'linishdan oldingi ruhoniylarning o'limidan so'ng, ular yangi tayinlangan ruhoniylarni rad etishdi, shuning uchun ular ruhoniylar deb atala boshladilar. Suvga cho'mish va tavba qilish marosimlari va barcha cherkov xizmatlari, liturgiyadan tashqari, saylangan dindorlar tomonidan bajarilgan.
Patriarx Nikonning eski imonlilarni ta'qib qilish bilan hech qanday aloqasi yo'q edi - 1658 yildan 1681 yilda vafotigacha u avval ixtiyoriy, keyin esa majburiy surgunda edi.
18-asrning oxirida shizmatiklarning o'zlari cherkovga yaqinlashishga harakat qila boshladilar. 1800-yil 27-oktabrda Edinoverie Rossiyada imperator Polning farmoni bilan eski imonlilarni pravoslav cherkovi bilan birlashtirish shakli sifatida tashkil etilgan.
Qadimgi imonlilarga eski kitoblarga ko'ra xizmat qilish va eski marosimlarni bajarishga ruxsat berilgan, ular orasida ikki barmoqlilikka katta ahamiyat berilgan, ammo pravoslav ruhoniylari ibodat va marosimlarni bajarishgan.
1856 yil iyul oyida imperator Aleksandr II ning farmoni bilan politsiya Moskvadagi Eski imonli Rogojskiy qabristonining Pokrovskiy va Nativity sobori qurbongohlarini muhrlab qo'ydi. Buning sababi, liturgiyalarning cherkovlarda tantanali ravishda nishonlanishi, sinodal cherkovning sodiqlarini "vasvasaga solayotgani" haqidagi qoralash edi. Xususiy ibodatxonalarda, poytaxt savdogarlari va ishlab chiqaruvchilarining uylarida ilohiy xizmatlar o'tkazildi.
1905 yil 16 aprelda Pasxa bayrami arafasida Nikolay II dan Moskvaga "Rogojskiy qabristonidagi Eski imonlilar ibodatxonalari qurbongohlarini chop etishga" ruxsat beruvchi telegramma keldi. Ertasi kuni, 17 aprelda imperatorning "Diniy bag'rikenglik to'g'risidagi farmoni" e'lon qilindi, bu eski dindorlarga e'tiqod erkinligini kafolatlaydi.
1929 yilda Patriarxal Muqaddas Sinod uchta rezolyutsiyani ishlab chiqdi:
- "Qadimgi rus urf-odatlarini, yangi marosimlar kabi va ularga teng ravishda tejash deb tan olish to'g'risida";
- "Eski urf-odatlarga, ayniqsa, ikki barmoqqa oid qoralangan iboralarni, xuddi avvalgidek emas, rad etish va ayblash to'g'risida";
- "1656 yilgi Moskva sobori va 1667 yilgi Buyuk Moskva kengashining eski rus urf-odatlariga va ularga rioya qilgan pravoslav xristianlarga o'rnatgan qasamyodlarini bekor qilish va bu qasamyodlarni ular bajarilmagan deb hisoblash to'g'risida" ."
1971 yilgi mahalliy Kengash 1929 yilgi Sinodning uchta rezolyutsiyasini tasdiqladi.
2013-yil 12-yanvar kuni Moskva Kremlining Aspirskiy soborida Muqaddas Patriarx Kirillning marhamati bilan qadimiy marosim bo'yicha ajralishdan keyingi birinchi liturgiya nishonlandi.
Material ochiq manbalardan olingan ma'lumotlar asosida tayyorlangan ichida
Norozilikning boshlanishi
"XVII asrning o'rtalarida. Solovetskiy monastiri Rossiyadagi eng boy va mustaqil xristian monastirlaridan biriga aylandi. Oq dengiz orollarida joylashgan, kuchli tosh devor bilan o'ralgan, ko'p miqdordagi harbiy materiallar bilan ta'minlangan va kuchli kamondan otish garnizoniga ega bo'lgan monastir Arxangelsk portiga kirishni qoplagan daxlsiz chegara qal'asi edi. Markazdan uzoqda joylashganligi sababli, u bir vaqtlar unga bo'ysungan Moskva Patriarxiyasi va Novgorod metropolisi bilan zaif bog'langan. Monastirga tegishli bo'lgan ulkan hududda - orollar va dengiz qirg'og'ida o'sha paytda katta daromad keltiruvchi yirik korxonalar mavjud edi. Monastir baliqchilik korxonalari, tuzli idishlar, slyuda konlari, teri kulbalari va kaliy zavodlariga ega edi. Ammo asrning oxiri yirik xalq qo'zg'oloni bilan nishonlandi. [Sokolova]
Solovetskiy qo'zg'oloni 17-asrda xalq qo'zg'olonlari cho'qqisida boshlandi. 1648 yil yozida Moskvada, keyin Solvychegodsk, Velikiy Ustyug, Kozlov, Voronej, Kurskda qo'zg'olon bo'ldi. 1650 yilda Pskov va Novgorodda qo'zg'olon ko'tarildi. 1960-yillarning boshlarida yangi mis pullar haqida shov-shuv bo'ldi. Bu tartibsizliklar "mis g'alayonlari" deb nomlangan. 1668-1676 yillardagi Solovetskiy qo'zg'oloni bu tartibsizliklarning va Stepan Razin boshchiligidagi dehqonlar urushining yakuni bo'ldi, ammo monastirda norozilik ancha oldin paydo bo'lgan.
Ko'rinishidan, 1646 yilda monastirda va uning mulkida hukumatdan norozilik sezilgan. 1646 yil 16 iyunda Abbot Ilya monastir mulklaridagi turli darajadagi odamlar, kamonchilar va dehqonlarni xochni o'pish uchun yozdi. Tez orada Moskvadan qasamyod varaqasi yuborildi. Monastirlar suverenga sodiqlik bilan xizmat qilishga, uni hech qanday hiyla-nayrangsiz yaxshi ko'rishga, har qanday fitna va fitna haqida xabar berishga, hech qanday xiyonat qilmasdan harbiy ishlarni bajarishga, xoinlarga qo'shilmaslikka, o'zboshimchalik bilan, ommaviy yoki fitna bilan hech narsa qilmaslikka va'da berdilar. , va boshqalar. Bu esa, “osprey”, fitna va xiyonat xavfi haqiqatda bo'lganini ko'rsatadi.
Patriarx Nikonga nisbatan asta-sekin to'plangan norozilik 1657 yilda o'sha paytdagi arximandrit Ilya boshchiligidagi monastirning yangi bosilgan liturgik kitoblarni qabul qilishdan qat'iyan rad etishiga olib keldi. Monastirning itoatsizligi keyingi yillarda turli ko'rinishlarga ega bo'lib, asosan monastirda yashovchi laiklar (birinchi navbatda ishchilar) va oddiy rohiblar tomonidan pastdan bosim bilan belgilandi. Keyingi yillar ko'plab voqealar bilan to'ldirildi, ular davomida ichki qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan monastir, umuman olganda, nafaqat patriarxning cherkov hokimiyatiga, balki bo'ysunishdan ham bosh tortdi. dunyoviy hokimiyat shoh." [Lixachev 1-30]
1666 yil iyul-avgust oylarida podshoh va ekumenik patriarxlarning buyrug'i bilan Solovetskiy monastiriga "Yangi tuzatilgan kitoblar va buyruqlarni qabul qilish to'g'risida kelishuv qarori" yuborildi. Iltimoslarga javoban, Kengash, birodarlar, "Balti" va dinsizlar hamma narsada qirol hokimiyatiga bo'ysunishga va'da berishdi, lekin faqat "imonni o'zgartirmaslikni" so'rashdi. Ammo monastirda kelishmovchiliklar tobora ko'proq sezila boshladi: Nikonning yangiliklariga qarshi chiqqan birodarlar ham monastir ma'muriyatidan noroziliklarini bildirib, gegumen Bartolomeyni olib tashlashni talab qilishdi. Harbiy xizmatchilar va qora tanlilarga tayanib, ular tobora ko'proq qarshilik ko'rsatish g'oyalarini bildirdilar. Shu bilan birga, hokimiyat bilan murosaga kelishga va cherkov islohotini qabul qilishga moyil bo'lgan kichik bir monastir birodarlar guruhi ajralib turdi.
1666 yil oktyabr oyida monastir Moskva sobori tomonidan Solovki rohiblarini tekshirish uchun yuborilgan Yaroslavl Spasskiy monastirining Arximandrit Sergiusni iltimosnoma bilan qabul qilishdan bosh tortdi. 1667 yil fevral oyida maxsus tergovchi A. S. Xitrovo monastirdan bir yuz ellik kilometr uzoqlikdagi Sumi qamoqxonasiga "detektiv ish" uchun keldi. Chaqirilgan oqsoqollar va monastir xizmatkorlari so'roqqa kelmadilar. Itoatsizlikka javoban, 1667 yil 27 dekabrda qirollik farmoni e'lon qilindi, unda "Solovetskiy monastirining patrimonial qishloqlari, qishloqlar, tuz va barcha turdagi hunarmandchilik, Moskvada va shaharlarda har xil turdagi hovlilar. zavodlar va zahiralar, tuz va bizga obunani bekor qilish uchun, buyuk suveren, va o'sha qishloqlardan, qishloqlardan va har qanday hunarmandchilikdan, har xil don mahsulotlari, tuz va har xil xaridlardan. Moskvadan va shaharlardan o'sha monastirga o'tishlari buyurilmagan. [Sokolova]
Qo'zg'olon ishtirokchilari
Qurolli kurashning ikkala bosqichida ham Solovetskiy qo'zg'olonining asosiy harakatlantiruvchi kuchi o'zlarining konservativ mafkurasiga ega rohiblar emas, balki monastir unvoniga ega bo'lmagan dehqonlar va Balti - orolning vaqtincha aholisi edi. Balti orasida birodarlar va sobor elitasiga qo'shni bo'lgan imtiyozli guruh bor edi. Bular arximandrit va sobor oqsoqollari (xizmatkorlari) va quyi ruhoniylarning xizmatkorlari: sexton deacons, kliroshans (xizmatkorlar). Balti aholisining asosiy qismi monastir ichidagi va patrimonial xo'jalik uchun xizmat qilgan va ma'naviy feodal tomonidan ekspluatatsiya qilingan ishchilar va ishchilar edi. "Yolga" va "va'daga ko'ra", ya'ni tekinga ishlagan, "xayriya ishlari bilan gunohlarini o'chirishga va mag'firat topishga" va'da bergan ishchilar orasida "yurgan", qochoq odamlar ko'p edi: dehqonlar, shahar aholisi, kamonchilar, kazaklar, yaryzhek. Aynan ular qo'zg'olonchilarning asosiy yadrosini tashkil qilishdi.
Surgun va sharmanda qilingan odamlar yaxshi "yoqilg'i materiali" bo'lib chiqdi, ulardan orolda 40 tagacha odam bor edi.
Qoʻzgʻolonga mehnatkash xalqdan tashqari, lekin uning taʼsiri va bosimi ostida oddiy birodarlarimizning bir qismi ham qoʻshildi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki qora tanli oqsoqollar kelib chiqishi bo'yicha "barcha dehqon bolalari" yoki aholi punktlaridan kelgan odamlar edi. Biroq qo‘zg‘olon chuqurlashib borgach, xalqning qat’iyligidan cho‘chigan rohiblar qo‘zg‘olonni bo‘shatishdi.
Qo'zg'olonchi monastir ommasining muhim zaxirasi Solovetskiy Kreml devorlari himoyasiga kirgan sho'r, slyuda va boshqa hunarmandchilikda ishlaydigan Pomeraniyalik dehqonlar edi. [Frumenkov 3 - 67]
"Bu borada oqsoqol Proxorning guvohliklari xarakterlidir: "Monastirda jami uch yuz kishi va Beltsi shahridan to'rt yuzdan ortiq odam bor, ular monastirga qamalib, o'lish uchun o'tirishgan, ammo tasvirlar yo'q. quruvchi kerak. Va ular imon uchun emas, balki o'g'irlik va kapitonizm uchun bo'ldi. De Razinovshchina monastiriga past shaharlardan ko'plab Kapitonlar, qora tanlilar va Beltsilar kelishdi, ular o'z o'g'rilarini cherkovdan va ruhiy otalardan haydab chiqarishdi. Ha, ular ham monastirda qochqin Moskva kamonchilar va Don kazaklari va boyar qochoq serflar va pushti davlat chet elliklar to'plangan ... va yovuzlikning barcha ildizlari bu erda monastirda to'plangan. [Lixachev 1-30]
"Isyonchilar monastirida 700 dan ortiq odam, shu jumladan dehqonlar urushi usulida hukumatga qarshi kurashning 400 dan ortiq kuchli tarafdorlari bo'lgan. Qo'zg'olonchilar ixtiyorida minoralar va panjara ustiga qo'yilgan 990 ta to'p, 900 funt porox, ko'p sonli to'pponcha va qirrali qurollar, shuningdek, himoya vositalari bor edi. [Frumenkov 2 - 21]
Qo'zg'olonning bosqichlari
"Solovetskiy monastiridagi qo'zg'olonni ikki bosqichga bo'lish mumkin. Qurolli kurashning birinchi bosqichida (1668 - 1671) dinsizlar va rohiblar Nikon yangiliklariga qarshi "eski e'tiqod" ni himoya qilish bayrog'i ostida chiqishdi. O'sha paytda monastir markazdan uzoqda joylashganligi va tabiiy resurslarning boyligi tufayli eng boy va iqtisodiy jihatdan mustaqil bo'lganlardan biri edi.
Monastirga olib kelingan "yangi tuzatilgan liturgik kitoblarda" Solovki monastir ilohiyotshunoslari qabul qilishdan bosh tortgan "xudosiz bid'at va ayyor yangiliklar" ni topdi. Ekspluatatsiya qilingan ommaning hukumat va cherkovga qarshi kurashi, o'rta asrlardagi ko'plab nutqlar singari, diniy tus oldi, garchi haqiqatda "eski e'tiqod"ni himoya qilish shiori ostida aholining demokratik tabaqalari unga qarshi kurashdilar. davlat va monastir feodal-krepostnoy zulmi. V. I. Lenin zulmat tomonidan ezilgan dehqonlarning inqilobiy harakatlarining bu xususiyatiga e'tibor qaratdi. U “... diniy qoplama ostida siyosiy norozilikning paydo boʻlishi faqat Rossiyaga emas, balki barcha xalqlarga, ularning taraqqiyotining maʼlum bir bosqichiga xos hodisadir” deb yozgan edi (4-jild, 228-bet). [Frumenkov 2 - 21]
"Aftidan, dastlab podshoh Aleksey Mixaylovich monastirni ochlik va qo'rqitish orqali egallab olishga, oziq-ovqat va boshqa kerakli materiallarni etkazib berishga to'sqinlik qilishga umid qilgan. Ammo blokada davom etdi va S. T. Razin boshchiligida Volga bo'yida va Rossiyaning janubida dehqonlar urushi avj oldi. [Sokolova]
1668 yilda podshoh monastirni qamal qilishni buyurdi. Solovki va hukumat qo'shinlari o'rtasida qurolli kurash boshlandi. Solovetskiy qo'zg'olonining boshlanishi S. T. Razin boshchiligida Volga bo'yida avj olgan dehqonlar urushiga to'g'ri keldi. [Frumenkov 2 - 21]
“Hukumat o'z harakatlari butun Pomoriyani qo'zg'atib, mintaqani doimiy xalq qo'zg'oloni hududiga aylantirishidan qo'rqardi. Shu sababli, isyonkor monastirni qamal qilishning birinchi yillari sust va oraliq holda amalga oshirildi. Yoz oylarida chor qo'shinlari Solovetskiy orollariga qo'nishdi, ularni to'sib qo'yishga va monastirning materik bilan aloqasini to'xtatishga harakat qilishdi va qishda ular Sumi qamoqxonasiga qirg'oqqa ko'chib o'tishdi, Dvina va Xolmogori kamonchilari. hukumat armiyasining bir qismi, bu vaqt uchun uylariga tarqalib ketdi.
Ochiq jangovar harakatlarga o'tish qo'zg'olonchilar lageridagi ijtimoiy qarama-qarshiliklarni keskinlashtirdi va jangovar kuchlarni chegaralashni tezlashtirdi. Nihoyat, 1671 yil kuzida monastirga kela boshlagan Razintsy ta'siri ostida yakunlandi. [Frumenkov 3 - 69]
“1667-1671 yillardagi dehqonlar urushi qatnashchilari, qoʻzgʻolonchilar ommasiga qoʻshilganlar. monastirni himoya qilishda tashabbus ko'rsatdi va Solovetskiy qo'zg'olonini kuchaytirdi.
Qoʻzgʻolonga qochoq boyar krepostnoy Isachko Voronin, Kemskiyda yashovchi Samko Vasilev, Razin boshliqlari F. Kojevnikov va I. Sarafanovlar boshchilik qilishdi. Qo'zg'olonning ikkinchi bosqichi (1671 - 1676) boshlandi, unda diniy masalalar fonga o'tdi va "eski e'tiqod" uchun kurash g'oyasi harakat bayrog'i bo'lishni to'xtatdi. Qo'zg'olon aniq anti-feodal va hukumatga qarshi xususiyatga ega bo'lib, S. T. Razin boshchiligidagi dehqonlar urushining davomiga aylanadi. Rossiyaning Uzoq Shimoli dehqonlar urushining so'nggi o'chog'iga aylandi. [Frumenkov 2 - 22]
"Monastirdagi odamlarning "so'roq nutqlarida" aytilishicha, qo'zg'olon rahbarlari va uning ko'plab ishtirokchilari "Xudoning cherkoviga bormaydilar va ruhoniy otalar oldiga iqror bo'lishmaydilar. ruhoniylar la'natlanadi va bid'atchilar va murtadlar deb ataladi." Ularni gunohga botganlari uchun haqorat qilganlarga: “Biz ruhoniylarsiz yashaymiz”, deb javob berishdi. Yangi tuzatilgan liturgik kitoblar yoqib yuborilgan, yirtilgan va dengizda cho'kib ketgan. Qo'zg'olonchilar buyuk podshoh va uning oilasi uchun ziyoratni "ajratib qo'yishdi" va bu haqda ko'proq eshitishni xohlamadilar va ba'zi isyonchilar qirol haqida "shunday so'zlarni aytishdiki, nafaqat yozish, balki o'ylash ham qo'rqinchli. ” [Frumenkov 3-70]
“Bunday harakatlar nihoyat rohiblar qo'zg'olonini qo'rqitdi. Umuman olganda, ular harakatdan ajralib, mehnatkash xalqni qurolli kurashdan chalg‘itishga, qo‘zg‘olon va uning rahbarlariga qarshi xiyonat va fitna yo‘liga o‘tishga harakat qiladilar. Faqatgina "eski e'tiqod" ning fanatik tarafdori, surgun qilingan arximandrit Nikonor bir hovuch tarafdorlari bilan Nikon islohotini qo'zg'olon oxirigacha qurol yordamida bekor qilishga umid qildi. Xalq boshliqlari qo'poruvchilik faoliyati bilan shug'ullangan reaktsion ruhli rohiblarga qat'iy munosabatda bo'lishdi: ular bir qismini qamoqqa tashladilar, boshqalari qal'a devorlaridan tashqariga chiqarib yuborildi.
Pomorye aholisi isyonkor monastirga hamdardlik bildirdi va uni odamlar va oziq-ovqat bilan doimiy ravishda qo'llab-quvvatladi. Ushbu yordam tufayli qo'zg'olonchilar nafaqat qamalchilarning hujumlarini muvaffaqiyatli qaytardilar, balki o'zlari dadil janglarni amalga oshirdilar, bu hukumat kamonchilarini ruhiy tushkunlikka solib, ularga katta zarar etkazdi. [Frumenkov 2 - 22]
"Solovkining butun tinch aholisi qurollangan va harbiy tarzda tashkil etilgan: o'nlab va yuzlablarga bo'lingan, boshida tegishli qo'mondonlar bor edi. Qamal qilinganlar orolni juda mustahkamladilar. Hech bir kema qirg'oqqa e'tibor bermasdan yaqinlashib, qal'a qurollari o't zonasiga tushib qolmasligi uchun ular iskala atrofidagi o'rmonni kesib tashlashdi. Nikolskiy darvozalari va Kvasoparennaya minorasi orasidagi devorning past qismi to'siqning boshqa qismlari balandligiga yog'och teraslar bilan ko'tarildi, past Kvasoparennaya minorasi qurildi va quritish kamerasida yog'och platforma (peal) o'rnatildi. qurollarni o'rnatish uchun. Dushmanning Kremlga yashirincha yaqinlashib, shahar mudofaasini murakkablashtirishga imkon bergan monastir atrofidagi hovlilar yoqib yuborildi. Monastir atrofida u "silliq va tekis" bo'ldi. Mumkin bo'lgan hujum joylarida ular to'ldirilgan mixlar bilan taxtalarni qo'yishdi va ularni mahkamlashdi. Qorovul navbatchilik tashkil etildi. Har bir minorada smenada 30 kishidan iborat qo'riqchi qo'yilgan, darvozani 20 kishilik guruh qo'riqlagan. Monastir panjarasiga yondashuvlar ham sezilarli darajada mustahkamlandi. Ko'pincha chor kamonchilarining hujumlarini qaytarish kerak bo'lgan Nikolskaya minorasi oldida xandaklar qazilgan va sopol devor bilan o'ralgan. Bu erda ular qurol o'rnatdilar va bo'shliqlarni o'rnatdilar. Bularning barchasi qo'zg'olon boshliqlarining yaxshi harbiy tayyorgarligi, mudofaa tuzilmalari texnikasi bilan yaxshi tanishligidan dalolat beradi. [Frumenkov 3 - 71]
“S. T. Razin boshchiligidagi dehqonlar urushi bostirilgandan so'ng, hukumat Solovetskiy qo'zg'oloniga qarshi qat'iy harakatga o'tdi.
1674 yil bahorida Solovkiga yangi gubernator Ivan Meshcherinov keldi. Uning qo'mondonligi ostida 1000 tagacha kamonchilar va artilleriya yuborildi. 1675 yilning kuzida u Tsar Aleksey Mixaylovichga qamal rejalarini bayon etgan hisobot yubordi. Streltsy uchta minora ostida qazilgan: Belaya, Nikolskaya va Kvasoparennaya. 1675 yil 23 dekabrda ular uch tomondan hujum qilishdi: qazish ishlari bo'lgan joyda, shuningdek, Muqaddas darvoza va Seldyanaya (Arsenal) minorasi tomonidan. “Isyonchilar qo'l qovushtirib o'tirishmadi. Harbiy ishlarda tajribali qochoq Don kazaklari Piotr Zapruda va Grigoriy Krivonog rahbarligida monastirda istehkomlar qurilgan.
1674 va 1675 yil yoz-kuz oylarida. monastir devorlari ostida qizg'in janglar bo'lib o'tdi, unda ikkala tomon ham katta yo'qotishlarga duch keldi. [Frumenkov 2 - 23]
Monastirning qulashi
Qattiq blokada va uzluksiz janglar tufayli monastir himoyachilari soni ham asta-sekin kamayib bordi, harbiy materiallar va oziq-ovqat mahsulotlari zaxiralari tugaydi, garchi qal'ani uzoq vaqt himoya qilish mumkin edi. Yiqilish arafasida monastirda, defektorlarning so'zlariga ko'ra, yettita don zaxirasi bor edi, boshqa manbalarga ko'ra - o'n yil, sigir yog'i ikki yil. Faqat sabzavot va yangi mahsulotlar etishmayotgan edi, bu esa iskorbitning tarqalishiga olib keldi. 33 kishi iskorbit va jarohatlardan vafot etdi. [Frumenkov 3 - 73]
"Solovetskiy monastiri bo'ron tomonidan qo'lga kiritilmadi. Unga xoin rohiblar xiyonat qilishdi. Defektor rohib Teoktist kamonchilar otryadini yashirin yo'lak orqali monastirga olib bordi. Ular ochgan minora darvozalari orqali I.Meshcherinovning asosiy kuchlari qal'aga to'kildi. Qo'zg'olonchilar hayratda qoldi. Qotillik boshlandi. Qisqa jangda monastirning deyarli barcha himoyachilari halok bo'ldi. Faqat 60 kishi tirik qolgan. Ulardan 28 nafari darhol qatl etildi, shu jumladan Samko Vasilev, qolganlari keyinroq. [Frumenkov 2-23]
“Isyonchilarga qarshi repressiya juda qattiq edi. Xoin Feoktistning so'zlariga ko'ra, Meshcherinov "ba'zi o'g'rilarni osib qo'ygan va ko'plarini monastirning labiga (ya'ni ko'rfaziga) sudrab olib, muzlab qolgan". Qatl etilganlar Babia Luda orolida, Farovonlik ko'rfaziga kiraverishda dafn qilindi. Jasadlar ko'milmagan: ular toshbo'ron qilingan. [Lixachev 1-32]
“Solovetskiy monastirining mag'lubiyati 1676 yil yanvarda sodir bo'ldi. Bu S. T. Razin tomonidan dehqonlar urushi mag'lubiyatga uchraganidan keyin xalq harakati uchun ikkinchi zarba bo'ldi. Qo'zg'olon bostirilganidan ko'p o'tmay, hukumat podshoh va isloh qilingan cherkov uchun ibodat qilishga tayyor bo'lgan boshqa monastirlardan ishonchli rohiblarni Solovkiga yubordi.
Solovetskiy qo'zg'oloni 1668 - 1676 S. T. Razin boshchiligidagi dehqonlar urushidan keyin 17-asrda serflarga qarshi eng yirik harakat edi.
Asosiy sanalar va voqealar: 1648 yil - "tuz" qo'zg'oloni; 1662 yil - "mis" qo'zg'oloni; 1667--1671 -- S. Razin boshchiligidagi qoʻzgʻolon.
Tarixiy shaxslar: Aleksey Mixaylovich; Stepan Razin.
Javob rejasi: 1) xalq namoyishlari sabablari; 2) 17-asr xalq tomoshalarining xususiyatlari. ; 3) "tuz" qo'zg'oloni; 4) "mis" qo'zg'oloni; 5) S.Razin qoʻzgʻoloni; 6) Qadimgi imonlilarning nutqlari; 7) XVII asr xalq harakatlarining ahamiyati.
Javob uchun material: Zamondoshlar XVII asrni “isyonkor” deb atashgan. Xalq qoʻzgʻolonlarining asosiy sabablari: dehqonlarning qullikka aylanishi va ularning burchlarining oʻsishi; soliq yukining oshishi; qog'ozbozlik va byurokratiyani kuchaytirish; kazaklarning erkinligini cheklashga urinishlar; cherkov bo'linishi va eski imonlilarning ta'qiblari.
Bularning barchasi hokimiyatga qarshi norozilik namoyishlarida nafaqat dehqonlarning (ilgari bo'lgani kabi), balki kazaklar, shaharning quyi tabaqalari, kamonchilar va ruhoniylarning quyi qatlamlarining ham ishtirok etishiga olib keldi. Nafaqat qurolga, balki harbiy operatsiyalarni o'tkazish tajribasiga ega bo'lgan kazaklar va kamonchilarning ishtiroki 17-asrning mashhur spektakllarini taqdim etdi. katta qurbonlarga olib kelgan shiddatli kurash xarakteri.
Eng jiddiy spektakllar asrning o'rtalarida boshlangan. 1648 yil 1 iyunda Aleksey Mixaylovich Trinity-Sergius monastiridan Kremlga ziyoratdan qaytayotgan edi. Olomon moskvaliklar unga Moskva meri, Zemskiy ordeni boshlig'i L. S. Pleshcheev ustidan shikoyat qilmoqchi bo'lishdi, uni o'zlashtirib olish, qog'ozbozlik qilish, badavlat fuqarolarga ovoragarchilik qilish, non va tuz narxini oshirishda ayblangan. Spektakl shu qadar kuchli ediki, podshoh Pleshcheevni xalq qirg'iniga topshirishga majbur bo'ldi. Aleksey Mixaylovichning tarbiyachisi va amalda hukumat boshlig'i bo'lgan B. I. Morozov ishdan bo'shatildi va Moskvadan haydaldi. Moskvadan keyin Kursk, Kozlov, Yelets va Tomskda qoʻzgʻolon koʻtarildi.
Doimiy urushlar qirol xazinasini tugatdi. Uni to'ldirish uchun avvalgidek kumushdan emas, balki misdan tanga zarb qilishga qaror qilindi. Natijada pul keskin qadrsizlandi. Bu aholining noroziligiga sabab bo'ldi. 1662 yil iyul oyida podshohga yaqin bo'lgan ba'zi boyarlar va amaldorlarning mulklarini vayron qilib, ko'plab shaharliklar Kolomenskoye qishlog'idagi shahar tashqarisidagi qirol saroyiga yugurdilar. Qo'shinlar kelishini kutib, qirol qo'zg'olonchilarga mis pullarni bekor qilishni va'da qilishga majbur bo'ldi. Shaharliklar Moskvaga qaytib ketishdi, lekin yo'lda ular minglab yangi olomonni uchratishdi va Kolomenskoyega yurish davom etdi. Bu orada hukumat qo'shinlari yaqinlashdi va qurolsiz olomon qochib ketdi. Nutq ishtirokchilariga nisbatan repressiya boshlandi. G'alayon qo'zg'atuvchilari Moskva markazida osilgan, ishtirokchilarning qo'llari, oyoqlari, tillari kesilgan, qamchi bilan kaltaklangan, surgunga jo'natilgan. Shunga qaramay, mis pullarning muomalasi bekor qilindi.
XVII asrning eng katta mashhur spektakli. S. T. Razin boshchiligida kazaklar va dehqonlarning qoʻzgʻoloni boʻldi.
1649 yildagi Kengash kodeksining kiritilishi, qochoq dehqonlarni qidirish va ularga qarshi qatag'on qilish, ko'plab qishloqlar, shaharliklar va askarlarning vayron bo'lishi odamlarning mamlakat chekkasiga, birinchi navbatda Donga ketishiga olib keldi. 1660-yillarning o'rtalariga kelib. markaziy hududlardan kelgan qochqinlar bu yerda to'plangan. Ko'pgina mahalliy kazaklar ham kambag'al bo'lib qolishdi. Tilanchilik 1666 yilda otaman Vasiliy Us boshchiligidagi 700 don kazaklarini hukumatdan ularni qirollik xizmatiga qabul qilishni iltimos qilib, Moskva tomon ketishga majbur qildi. Qirolning rad etishidan keyin tinch yurish qo'zg'olonga aylandi, unda kazaklardan tashqari minglab dehqonlar ham qatnashdilar. Ko'p o'tmay qo'zg'olonchilar Donga chekinishdi va u erda Ataman S. T. Razin (1630-1671) otryadlariga qo'shilishdi.
Razin nutqining birinchi bosqichi (1667-1669) odatda "zipunlar uchun kampaniya" deb ataladi. Razin otryadi Rossiya janubidagi asosiy savdo arteriyasini - Volgani to'sib, rus va fors savdogarlarining savdo kemalarini qo'lga oldi. Qo'zg'olonchilar Yaitskiy shahrini egallab olishdi va keyin Fors shohi flotini mag'lub etishdi. Boy o'ljalarni qo'lga kiritib, 1669 yil yozida Razin Donga qaytib keldi va o'z otryadi bilan Kagalnitskiy shahriga joylashdi. Xalq qo‘zg‘olonchilarning muvaffaqiyatli rahbariga har tomondan qo‘l cho‘zdi. Razin kuchini his qilib, Moskvaga yurish niyatini e'lon qildi, "barcha knyazlar va boyarlarni va barcha rus zodagonlarini (zodagonlarini) mag'lub etishga" va'da berdi.
1670 yil bahorida spektaklning ikkinchi bosqichi, kelishmovchiliklar Tsaritsinni qo'lga kiritib, jangsiz taslim bo'lgan mustahkam mustahkamlangan Astraxanga yaqinlashganda boshlandi. Gubernator va zodagonlar bilan ish olib borgan qo'zg'olonchilar atamanlar Vasiliy Us va Fyodor Sheludyak boshchiligida hukumat tuzdilar. Qo'zg'olonchilarning muvaffaqiyati ko'plab Volga shaharlari: Saratov, Samara, Penza va boshqalar aholisining Razin tomoniga o'tishi uchun signal bo'lib xizmat qildi. Nutq ishtirokchilari orasida Volga bo'yi xalqlari vakillari ham bor edi: Chuvash. , Mari, tatarlar, mordoviyaliklar. Ularning ko'pchiligini Razin qo'zg'olonning har bir ishtirokchisini kazak (ya'ni bepul) deb e'lon qilgani qiziqtirdi. Qo'zg'olonchilarning umumiy soni 200 ming kishigacha edi.
1670-yil sentabrda qoʻzgʻolonchilar qoʻshinlari Simbirskni qamal qildilar, ammo uni egallab ololmadilar va Donga chekindilar. Razinga qarshi jazo ekspeditsiyasiga gubernator knyaz Yu. Baryatinskiy boshchilik qildi. Qasoslardan qo'rqib, boy kazaklar Razinni ushlab, hokimiyatga topshirdilar. Qiynoqlar va sudlardan so'ng, isyonchilar rahbari Moskvadagi qatl maydoni yaqinida joylashtirildi.
Biroq, qo'zg'olon davom etdi. Faqat bir yil o'tgach, 1671 yil noyabrda chor qo'shinlari Astraxanni egallab, qo'zg'olonni to'liq bostirishga muvaffaq bo'ldi. Razintsyga qarshi qatag'onlarning ko'lami juda katta edi. Birgina Arzamasda 11 minggacha odam qatl etilgan. Hammasi bo'lib 100 mingga yaqin odam o'ldirilgan va qiynoqqa solingan. Rossiya hali bunday qirg'inlarni bilmaydi.
Cherkov bo'linishi birinchi marta ommaviy diniy qo'zg'olonlarga olib keldi. Qadimgi imonlilar harakati turli ijtimoiy qatlamlarning vakillarini birlashtirdi, ular o'zlarining e'tiqod an'analariga sodiqlikni o'zlariga xos tarzda tushundilar. Norozilik shakllari ham xilma-xil edi - o'z-o'zini yoqib yuborish va ochlikdan o'ldirish, Nikon islohotini tan olmaslik, majburiyatlardan qochishdan chor gubernatorlariga qurolli qarshilik ko'rsatishgacha. Faqat 20 yil ichida (1675-1695) 20 minggacha eski imonlilar ommaviy o'zini o'ldirishda vafot etdilar.
E'tiqod uchun kurashchilarning eng yirik qurolli qo'zg'olonlari 1668-1676 yillardagi Solovetskiy qo'zg'oloni, 1670-80-yillarda Dondagi chiqishlar edi. Solovetskiy monastiri rohiblarining qo'zg'oloni ayniqsa shafqatsizlarcha bostirildi. Biroq, qadimgi imonlilarning chiqishlari asr oxirigacha davom etdi.
Shunday qilib, zulmning kuchayishi, dehqonlarning qullikka aylanishi, kazaklarning o'zini o'zi boshqarishi qoldiqlarini yo'q qilishga urinishlar, chor va cherkov ma'muriyatining shizmatlarga qarshi kurashi ommaviy xalq qo'zg'olonlariga olib keldi, ularning asosiy natijalari shaxsiy imtiyozlar edi. hukumat.