Gejsza to jeden z najbardziej kultowych obrazów, jakie kojarzymy z Japonią. Jeśli jest coś, co większość ludzi Zachodu może powiedzieć, że wie o Japonii, to to, że mieli te prostytutki, które smarowały twarz grubą białą farbą. Jeden problem: tak nie jest. Gejsze nie były prostytutkami i nie zawsze pokrywały twarz białą farbą. I przez chwilę nie były nawet kobietami.
10 Pierwsza gejsza była mężczyzną
Pierwsza gejsza pojawiła się w 1752 roku, wcześniej sam pomysł, że gejsza może być kobietą, wydawał się dziwny. Wcześniej gejsza przez kilkaset lat była mężczyzną. Do XVII wieku nie nazywano ich gejszą, ale istniały 500 lat wcześniej.
Od XIII wieku byli ludzie, którzy robili dokładnie to, co robiły gejsze: przyjmowali szlachetnych mężczyzn, częstowali ich herbatą, śpiewali dla nich, opowiadali zabawne historie i sprawiali, że czuli się najważniejszymi ludźmi. Zabawiali gości, przynosząc radość.
W XIX wieku gejsza stała się kobietą.
Do tej pory Japończycy nazywali gejsze kobiety geiko, ponieważ po japońsku gejsza oznacza mężczyznę.
9. Gejsza nie jest prostytutką 
Wbrew temu, co słyszeliśmy, gejsza nie sprzedała swojego ciała. W rzeczywistości gejszom surowo zabroniono spać ze swoimi klientami.
Gejsze zostały wynajęte do zabawiania męskich klientów, a mężczyźni czekali w kolejce, bawiąc się z prawdziwymi prostytutkami - kurtyzanami zwanymi oiran.
Niektóre burdele nawet zabraniały gejszom siadania zbyt blisko mężczyzn z obawy przed kradzieżą klientów Oiran, z czego gejsze były dumne. W XIX wieku motto gejszy brzmiało: „Sprzedajemy sztukę, a nie ciała”, „Nigdy nie sprzedawaliśmy siebie, naszych ciał za pieniądze”.
8. Gejsza - człowiek sztuki 
Gejsze były ludźmi sztuki - właściwie to właśnie oznacza słowo geiko. Gejsze od lat uczą się muzyki i tańca i nigdy się to nie kończy. Bez względu na to, ile lat ma gejsza, musiała codziennie grać muzykę.
Wielu z nich grało na instrumencie strunowym zwanym shamisen, a niektórzy pisali własną muzykę.
Słynęli z pisania „melancholijnych” piosenek i rozwijania powolnych, pełnych gracji tańców wypełnionych skomplikowaną symboliką. Zdobycie tych umiejętności zajęło lata. Gejsza zaczęła się uczyć od szóstego roku życia, w domach gejszy posiadały własne szkoły artystyczne. Średnio trzeba było uczyć się przez co najmniej pięć lat, aby nazywać się gejszą.
7 prostytutek zwanych gejszami, aby przyciągnąć Amerykanów 
Nie bez powodu myślimy o gejszy jak o prostytutkach. Kiedy wojsko amerykańskie stacjonowało w Japonii pod koniec II wojny światowej, prostytutki gromadziły się wokół nich i nazywały siebie gejszami. Oczywiście nie byli prawdziwymi gejszami – po prostu wiedzieli, że egzotyczna fantazja japońskiej gejszy uwiedzie cudzoziemców. A pod koniec wojny japońskie dziewczęta znalazły się w takiej sytuacji, że były gotowe do snu na jedzenie. Setki tysięcy japońskich dziewcząt spało z amerykańskimi żołnierzami w zamian za pieniądze. Do 1949 roku 80 procent amerykańskich żołnierzy stacjonujących w Japonii sypiało z japońskimi dziewczynami, zwykle prostytutkami, które nazywały siebie „gejszami”.
6 gejszy z białą farbą do twarzy były nieletnimi dziewczynami 
Obraz, który pojawia się w większości naszych umysłów, gdy próbujemy wyobrazić sobie gejszę, to dziewczyna z przepięknym kimonem i biżuterią we włosach, z całą twarzą pokrytą białą farbą.
Nie do końca tak wyglądała gejsza. Gejsza zakrywała twarze na biało na specjalne okazje, ale generalnie nosili znacznie bardziej stonowany makijaż, który nie różnił się zbytnio od makijażu, który mogłaby nosić każda inna kobieta.
Dziewczęta, które w ciągu dnia chodziły z białą farbą, były maiko: nieletnimi studentkami, które szkoliły się na gejsze.
Te młode dziewczyny ubierają się tak, jak dziś wyobrażamy sobie gejszę. Biała farba i ornament, który nosili, były w rzeczywistości symbolem braku doświadczenia; im bardziej doświadczona była gejsza, tym bardziej ekstrawagancko mogła się ubierać. Zanim gejsza została uznana za jedną z najlepszych, na ogół pozbyła się białej farby do twarzy.
5. Poprzednikami gejszy były kobiety ubrane jak mężczyźni. 
Była jeszcze inna grupa zwana shirabashi, którą można uznać za wczesną wersję gejszy. Te wczesne gejsze były kobietami, ale robiły, co w ich mocy, aby ich klienci tego nie zauważyli. Ponieważ ubierali się jak mężczyźni. Shirabyashi byli tancerzami. Nosili biały makijaż, opowiadali historie, występowali, grali muzykę i zabawiali gości. Zasadniczo spełniały tę samą funkcję co gejsze, z wyjątkiem tego, że wszyscy byli ubrani jak samurajowie.
Nikt nie jest w 100% pewien, dlaczego te kobiety uparły się ubierać się jak mężczyźni, ale najpopularniejszą teorią jest to, że ich klientami byli samuraje.
W tym czasie większość samurajów brała chłopców za kochanków. Uważa się, że te dziewczyny są przebrane za chłopców po prostu dlatego, że chcieli to zobaczyć mężczyźni, na których próbowali zaimponować.
4 większość gejsz miała łyse szczyty 
Pewnym sposobem na rozpoznanie gejszy z kostiumu jest łysina na czubku głowy. W pracy łysą głowę przykrywano peruką lub grzebieniem. Podczas treningu łysili jak maiko. Maiko miała szczególnie ekstrawaganckie fryzury, które wymagały od niej wyciągnięcia wąskiej kępki włosów na czubku głowy. Geisha nazwała ich łyse głowy medalem „maiko”. W Japonii uważano to za oznakę dumy. Był to wyraźny znak, że studiowali od wielu lat. Oczywiście w Europie nie zawsze było tak dobrze jak w domu. Jedna z gejszy wróciła upokorzona, informując swoich przyjaciół, że Europejczycy nie mogą zrozumieć, jak łysina jest kwestią dumy.
3. Stara gejsza była bardziej poszukiwana 
Nie wszystkie gejsze były młode. Rozkwit gejszy miał 50-60 lat, wierzono, że w tym wieku gejsza jest piękniejsza, mądrzejsza, bardziej doświadczona.
Zwykle w wieku 30 lat gejsze nie mogły wybielać twarzy.
Gejsza przechodziła na emeryturę, jeśli wychodziła za mąż, ale jeśli chciała pozostać gejszą, była nią tak długo, jak chciała. Najstarsza wciąż pracująca gejsza na świecie, Yuko Asakusa, ma 94 lata i pracuje jako gejsza od 13 roku życia. Zwykle zatrudniają ją politycy i niezwykle zamożni klienci biznesowi, którzy są gotowi zapłacić trochę więcej.
2 Trening gejszy był tak rygorystyczny, że jest dziś nielegalny 
Współczesne gejsze nie są już takie same jak kiedyś.
W dawnych dobrych czasach życie gejszy zwykle zaczynało się od sprzedaży jej zubożałej rodziny do domu gejszy, a jej trening rozpoczął się, gdy miała sześć lat.
Obecnie w Kioto pracuje około 250 geiko i maiko, w porównaniu do 2000 osób, które pracowały tam sto lat temu. Jednak współczesna gejsza bardzo różni się od wczorajszej. Nie zaczynają trenować przed ukończeniem 15 roku życia, nie pracują u boku kurtyzan i nie przechodzą rygorystycznego systemu treningowego. Niektóre domy gejsz oferują dziś tylko jeden dzień nauki w tygodniu. W 1998 roku niektórzy rodzice próbowali sprzedać swoje dziecko domom gejsz, ale to nie do końca działało. Poszli do więzienia - sprzedawanie ludzi jest w dzisiejszych czasach nielegalne.
1. Jest też męski gejsza 
Wciąż są męskie gejsze. Zaskakująco wielu mężczyzn nadal pracuje jako gejsze. W dzielnicy Kabuki-cho w Tokio pracuje do 7000 gejsz.
Powrót męskich gejsz rozpoczął się w latach 60., kiedy rynek otworzył się dla bogatych kobiet, które nudziły się, gdy ich mężowie byli w pracy. Ci mężowie często nie robili interesów w domach gejsz, a kobiety wierzyły, że zasłużyły na własne domy gejsz, więc zaczęły zatrudniać mężczyzn, aby je zabawiali. Obecnie istnieje kilka klubów, w których kobiety mogą zatrudniać „męskich gejszy”, częściej określanych jako husuto. Zwykle nie mają talentów artystycznych gejsz z przeszłości, ale wciąż potrafią pić z kobietami, schlebiać im i sprawiać, że czują się wyjątkowo.
Urocza dziewczyna o skośnych oczach i wybielonej twarzy, nalewa herbatę i zabawia gościa wyrafinowaną rozmową. Taki jest stereotypowy obraz gejszy w umyśle Europejczyka. Ogólnie wszystko się zgadza, z wyjątkiem jednego. Początkowo rolę sympatycznej osoby z rozbielonym czołem i policzkami grał… mężczyzna. Kobieta gejsza pojawiła się znacznie później.
Sama historia gejszy jako zawodu, a dokładniej jako formy sztuki, sięga około końca XVI wieku. Istnieją dwie główne wersje wyglądu gejsz. Według jednego z nich samuraj, zmęczony oficjalnym biznesem, chciał nie tylko pić herbatę lub dobry sake, ale także zrelaksować się, że tak powiem, z duszą - porozmawiać z inteligentną osobą.
Ale ponieważ kobieta w Japonii w tamtych czasach była uważana za istotę znacznie mniej inteligentną niż mężczyzna, samuraje woleli komunikować się z równymi sobie. Dlatego zamiast zaklinaczy o wybielonych twarzach początkowo obnosili się mężczyźni w kimonach. Posiadali wszystkie cechy charakterystyczne dla stereotypowej gejszy z filmów i książek o Japonii: byli wykształceni, grali na kilku instrumentach muzycznych, opanowali sztukę wersyfikacji i kaligrafii oraz umiejętnie umieli prowadzić rozmowę.
Istnieje również wersja, której prototyp mieli mężczyźni „pierwszorzędnej gejszy”. Zostali Sorori Shinzaemon, doradcą ówczesnego cesarza Japonii. Pod koniec XVI wieku Krajem Wschodzącego Słońca rządził Toyotomi Hideyoshi. Był znaczącą postacią w historii kraju, któremu udało się zjednoczyć go po rozdrobnieniu feudalnym. Mimo to Toyotomi nie potrafił pisać i prawie nie mógł czytać starożytnych książek skopiowanych ręcznie. Ale treść prac naukowych i kronik nadal go interesowała.
Aby powtórzyć książki, monarcha otrzymał specjalną pozycję „otogishyu” - rozmówcę i doradcę. Najbliższym z nich był właśnie Sorori Shinzaemon. Historia nie zachowała informacji o pochodzeniu tego godnego męża - podobno Sorori urodził się w dość ubogiej rodzinie, ale jako dziecko został porzucony na naukę w klasztorze i otrzymał przyzwoite wykształcenie. Ponadto był ekspertem w ceremonii parzenia herbaty, opanował sztukę kaligrafii i miał dość ostry język.
Shinzaemon czytał na głos cesarzowi, był jego doradcą w różnych sprawach i po prostu zabawiał władcę, gdy był w złym humorze. A Hideyoshi słynął ze swojego twardego temperamentu. Na europejskim dworze królewskim Shinzaemon prawdopodobnie zostałby nazwany błaznem. Nadworny błazen japońskiego cesarza skompilował nawet jedną z pierwszych ksiąg krótkich humorystycznych opowiadań, którymi czasami raczył swego pana. Niektóre z tych opowieści najwyraźniej sam skomponował, a niektóre były transkrypcją starożytnych opowieści, które słyszał wcześniej.
Dzięki Sorori Shinzaemonowi i jego władcy błazny, zabawiające właścicieli rozmową i anegdotami, stały się modne nie tylko wśród samurajów, ale także wśród zamożnych obywateli. W tych kręgach błazen nie stał się już własnością szlachcica, ale czymś w rodzaju wolnego artysty. Taki zawód nazywano „taikomochi” – artyści często nosili ze sobą bębny taiko, przy pomocy których towarzyszyli ich przemówieniom i zwracali na siebie uwagę.
Najczęściej taikomochi były częścią świty bogatych kurtyzan wysokiego szczebla, tayu i miały zabawiać swoich klientów. Jeśli sama tayu kurtisnaka zwykle podkreślała swoje wyrafinowanie i dobre maniery, to zadaniem taikomochi było skontrastowanie z nią, jednocześnie rozpalając pasję klienta.
Błazen przedstawiał zabawne sceny z życia, śpiewał nieprzyzwoite piosenki i opowiadał nieprzyzwoite anegdoty. Jednocześnie edukacja taikomochi pozostała na poziomie: musieli, choć żartować, prowadzić rozmowę na każdy temat, bawić gościa grą na instrumentach muzycznych i być świadomym wszystkich najnowszych wiadomości. Nadal byli mistrzami ceremonii parzenia herbaty, kaligrafii i rysunku. Dlatego taikomochi nazywano również „geinin” lub „gejszą” – oba te słowa tłumaczone są jako „człowiek sztuki”.
Według różnych źródeł w okresie Edo w Japonii było około 500-800 gejsz płci męskiej. Ale stopniowo w zawodzie zaczęły pojawiać się kobiety - tancerki i śpiewaczki, które przyciągały uwagę widzów, walecznych samurajów i bogatych obywateli. Nie da się jednak oszukać natury. Samica gejsza dość szybko wypchnęła męskiego taikomochi z areny.
W tym okresie męskie gejsze porzuciły zawód aktorski, a ich rola coraz bardziej ograniczała się do organizowania przyjęć. Teraz nazwalibyśmy ich organizatorami lub menadżerami wydarzeń. Nawiasem mówiąc, kodeks zawodu taikomochi zabraniał jakichkolwiek relacji z dziewczynami-gejszami. I tak pozostało do dziś.
W Japonii ich zawód traktowany jest jako działalność twórcza. Gejsza nazywany najbardziej tajemniczym fenomenem Kraju Kwitnącej Wiśni - i ostatnimi strażnikami tradycyjnej kultury narodowej.
Każda z nich żyje w szczególnym świecie poznania nauki o miłości i ma zdolność bycia prawdziwą kobietą, w której społeczeństwie mężczyźni osiągają harmonię i duchowe oświecenie. Kim są te kobiety i jaki jest ich sekret?
Dwa kimona są bardziej patriotyczne niż trzy
Samo słowo „gejsza” jest tłumaczone z japońskiego jako „człowiek sztuki”. Dawno, dawno temu, w epoce wczesnego średniowiecza, takimi ludźmi mogli być tylko mężczyźni. Bogaci zapraszali ich na rodzinne wakacje, gdzie wcielali się w rolę współczesnego toastmistrza – byli gospodarzami wspólnych zabaw, tańczyli, opowiadali zabawne historie, grali na instrumentach muzycznych (jednym z przydomków takich osób był „człowiek z bębnem ").
Pierwsza wzmianka o żeńskiej gejszy pochodzi z połowy XVIII wieku. Ceniono ich przede wszystkim za umiejętność zabawiania mężczyzn fascynującymi rozmowami na każdy temat. Sam fakt rozmowy z kobietą był jak na tamte czasy niezwykły – wszak wcześniej przedstawicielom słabszej płci w społeczeństwie japońskim przypisywano rolę cichych stworzeń, które nie mogły i nie odważyły się brać udziału w rozmowach mężczyzn .
Aby nie pomylić się z yujo (prostytutkami), gejsza przerwała wszelką komunikację z nimi i celowo próbowała opuścić burdele. Ponadto opracowali swój własny styl zachowania, wymyślili rodzaj makijażu, fryzury, ubrania.
W XIX wieku japońskie gejsze stały się bardzo popularne, wielu znanych poetów i artystów szukało z nimi przyjaźni. Ten czas uważany jest za okres rozkwitu ich sztuki, to właśnie wtedy ustanowiono główne tradycje życia i umiejętności tych kobiet, które do dziś prawie się nie zmieniły.
Obciążenia - jak zapaśnicy sumo
Historycznymi miejscami zamieszkania gejsz były Kioto, Osaka i Tokio. Obszary, na których znajdują się ich domy, nazywane są „ulicami kwiatowymi” (hanamachi).
W Kioto znajduje się dzielnica Gion, w której gejsze mieszkają od ponad 200 lat. Co roku w maju przyjeżdżają tu ci, którzy chcą zobaczyć tańce maiko - tak nazywają się studenci, którzy zewnętrznie wyglądają jak dorosła gejsza, a różnią się tylko tym, że końce ich pasów są luźne.
W szkołach gejsz dziewczęta uczą się gry na tradycyjnych instrumentach muzycznych, śpiewu, tańca, prowadzenia ceremonii parzenia herbaty, ikebany, a także takich sztuk jak poezja i malarstwo. Ponadto przyszłe gejsze muszą bezbłędnie śledzić wiadomości ze świata – w końcu trzeba umieć rozmawiać z klientami na każdy temat.
Szkolenie trwa kilka lat – w zależności od tradycji szkoły. Po zdaniu egzaminów kandydaci stają się nowicjuszami gejszy (maiko) iw uroczystej atmosferze otrzymują pseudonim do dalszej pracy.
Zajęcia w szkole trwają co najmniej 12 godzin dziennie, podczas gdy uczeń ma jeden dzień wolny w ciągu dwóch tygodni. Eksperci twierdzą, że takie obciążenia dorównują intensywnością regularnemu treningowi zapaśników sumo.
Uczniowie wstają o ósmej rano. Po zajęciach, późnym popołudniem, studenci i młode gejsze szykują się do pracy: nakładają makijaż i przebierają się w odświętne kimono, a potem idą na bankiety. Gejsza pracuje do późnych godzin nocnych.
Żona Ministra
Miejsce, w którym mieszkają uczniowie i młode gejsze, nazywa się okiya. Po przyjęciu dziewczyna zawiera pięcio- lub siedmioletni kontrakt, po którym może odejść lub kontynuować pracę na podstawie nowej umowy.
Od 18 roku życia gejsza ma prawo łączyć swoje życie z danną (patronem), z którą może mieć związek miłosny, w tym narodziny wspólnych dzieci. Do obowiązków patrona należy opłacanie bieżących wydatków dziewczyny, a także organizowanie wydarzeń, które będą promować jej karierę.
Jeśli gejsza wychodzi za mąż, musi opuścić miejsce wspólnego zamieszkania. W historii Japonii było wiele przypadków, w których przedstawiciele elity - ministrowie, biznesmeni i wybitni politycy - poślubili gejsze. To daje takim mężczyznom wagę w społeczeństwie.
Krem z odchodami słowika
Każda gejsza uważnie monitoruje swój wygląd. Zrobienie makijażu, uczesanie i założenie kimona może zająć dziewczynom nawet pięć godzin. Nawiasem mówiąc, koszt kimona przeznaczonego na szczególnie uroczyste okazje sięga kilkuset tysięcy dolarów, a węzeł na nim, zawiązany z tyłu według starożytnych zasad, może rozwiązać tylko specjalista w tej dziedzinie.
Gejsze noszą wyszukane fryzury, które zmuszają je do spania nie na poduszce, ale z drewnianym wałkiem pod szyją. Ale sami uważają taki sen za zdrowy: dzięki prawidłowej pozycji szyi i głowy dziewczyny zawsze pozostają w formie.
Tutaj nie sposób nie zrobić małej dygresji. Gejsza ozdabia swoje wysokie włosy tradycyjnymi spinkami do włosów kanzashi, z których każda jest sama w sobie prawdziwym dziełem sztuki. Jednak nie chodzi tylko o piękno.
Okazuje się, że zdarzały się przypadki, kiedy gejsze służyły legendarnej japońskiej mafii yakuzie. Przy pomocy spinki do włosów, wyjętej z jej włosów błyskawicznie, przekupiona przez bandytów kobieta mogłaby zniszczyć swojego gościa, budzącego sprzeciw bandytów... Trzeba jednak powiedzieć, że kanzashi od dawna nie służyły jako broń czas, pozostając całkowicie spokojnym dodatkiem...
Przed nałożeniem kosmetyku na twarz, gejsza smaruje ją specjalnym kremem (do połowy XX wieku w jej składzie znajdowały się odchody słowika), następnie wciera w skórę wosk i pędzelkiem nakłada białą pastę, na którą nakłada się usta. wyglądać jaśniej. Taki makijaż sprawia, że twarze wszystkich gejsz są takie same - i ukrywa wszelkie niedoskonałości skóry.
Ponadto makijaż w postaci białej maski symbolizuje jeden z głównych postulatów kultury Wschodu – powstrzymywanie emocji. Mężczyzna w towarzystwie takiej kobiety nie powinien odczuwać żadnych problemów, wszyscy pozostają za drzwiami herbaciarni.
nie bądź zazdrosny
Koszt komunikacji z gejszą może kosztować jej klienta od trzech do dziesięciu tysięcy dolarów za jeden wieczór. Według statystyk 80% Japończyków nigdy nie spotkało takich kobiet, ponieważ jest to dla nich za drogie. Odpoczynek w herbaciarni jest dostępny tylko dla naprawdę bogatych ludzi.
Zadziwiającym faktem jest to, że większość japońskich żon ma pozytywny stosunek do gejsz. Nie czują zazdrości, że ich mężowie obcują z takimi kobietami, a nawet są z tego dumni. W końcu człowiekowi, który odwiedza herbaciarnię, zazdroszczą inni, jest to wskaźnik jego solidnej reputacji i wysokiego statusu społecznego.
Sekrety bycia kobietą
Jaki jest sekret? Dlaczego te dziewczyny są tak atrakcyjne dla mężczyzn?
Od najmłodszych lat gejsze uczą się języka wyrazów twarzy, które wyrażają uczucia. Poprzez mimikę, wygląd czy ruchy ust klient rozumie, czego chce. Jednocześnie gejsza nigdy nie próbuje manipulować mężczyzną – wręcz przeciwnie, zawsze jest gotowa zmienić sytuację w taki sposób, aby dać mu możliwość poczucia się panem sytuacji.
Gejsza jest niezwykle uprzejma. Na pewno pokaże mężczyźnie, który przychodzi, choć obcy, jak bardzo się cieszy, że go widzi i nie znudzi się przepraszać z jakiegokolwiek powodu.
Gejsza ma specjalny chód - z prostym grzbietem i podniesioną głową. Jest specjalnie opracowany podczas treningu, kiedy dziewczęta noszą na głowie ciężką książkę podczas ruchu. Ponadto, jak już wspomniano, gejsze podczas snu nie używają poduszek, które szkodzą postawie.
Te kobiety prowadzą zdrowy tryb życia. Mogą z klientką sporo wypić, ale nigdy nie palą, uznając ten nawyk nie tylko za niezdrowy, ale ogólnie za zawód, który nie maluje kobiety.
Japońska gejsza całym swoim wyglądem przypomina kruchą lalkę, przy której mężczyzna na pewno poczuje się pewnie i silny.
Mimo zamkniętego stroju te kobiety są bardzo atrakcyjne seksualnie. Główną rolę odgrywa tu niedostępność – w końcu świadczenie usług intymnych nie należy do ich obowiązków i zależy tylko od osobistych sympatii.
Nie sprzedają swojego ciała - ale mogą dobrowolnie ofiarować miłość. Jeśli gejsza nawiązuje kontakt miłosny z klientem, zaczyna go od długiego tradycyjnego masażu - i wtedy jest gotowa odpowiedzieć na fantazje każdego partnera. Trening gejszy obejmuje uprawianie miłości.
Aby zadowolić mężczyznę, gejszom pomaga specjalna technika, polegająca na całkowitym kopiowaniu mimiki i gestów klienta. Taka komunikacja pomaga nawiązać silne połączenie między kobietą a jej gościem na poziomie podświadomości.
Teraz w Japonii liczba gejsz maleje: jeśli w latach dwudziestych było ich ponad dziesięć tysięcy, to obecnie jest ich około tysiąca. Ale nadal mieszkają w okiya i przyjmują gości w herbaciarniach. Przecież każdy mężczyzna tak chce poczuć choć przez chwilę, że w pobliżu jest inteligentna, piękna kobieta, gotowa spełnić jego pragnienia.
Nikołaj MICHAJŁOW
Gejsza- dziewczęta zabawiające klientów tańcem, śpiewem i umiejętną rozmową - prawdziwy fenomen kultury japońskiej, który od wieków nawiedza Europejczyków. Ktoś podziwia ich pikantne piękno, ktoś błędnie myli je z dziewczynami o łatwej cnocie. Mało kto jednak wie, że pierwszymi gejszami nie były bynajmniej kobiety, ale… mężczyźni, aktorzy i muzycy teatru Kabuki. Nawiasem mówiąc, dziś w Japonii wciąż można znaleźć męskie gejsze. Jednym z nich jest 26-letni chłopiec Eitaro (Eitaro) wybrał tak niezwykły zawód, aby kontynuować pracę swojej matki.
Matka Eitaro zmarła trzy lata temu na raka i od tego czasu on i jego siostra kontynuują „rodzinny interes” z sześcioma innymi gejszami. Od dzieciństwa facet wykazywał zainteresowanie sztuką: od 8 roku życia tańczył, a raz, gdy miał 10 lat, na jednej z imprez spróbował siebie jako tancerka. W wieku 11 lat występował już w Japońskim Teatrze Narodowym.
Eitaro był bardzo utalentowanym tancerzem, jego matka nie ingerowała w hobby syna. Nawiasem mówiąc, podjęła wiele wysiłków, aby ożywić tradycję „domów gejsz”. Ostatni taki zakład zamknięto w latach 80. XX wieku. Po śmierci matki Eitaro i jego siostra Maika nawet nie wątpili, że będą kontynuować pracę matki: „dom gejszy”, który przejęli, znajduje się na terenie portu w Tokio w Tokio u200bOmori.
W Japonii są inni mężczyźni, którzy uczestniczą w występach gejsz: grają razem z dziewczynami na bębnach lub śpiewają. Eitaro jako jedyny wśród przedstawicieli silniejszej płci zakłada damskie kimono i wykonuje wszystkie ceremonie, jakie ma odprawiać gejsza. Być może to było powodem jego popularności, dziś jest częstym gościem nie tylko na prywatnych przyjęciach, ale także na publicznych spotkaniach.
Niestety dzisiejsza kultura gejsz jest praktycznie „zagrożona”, wiek temu było ich około 80 000, ale dziś mężczyzn bawi tylko 1000 przedstawicieli tego zawodu.
Nawiasem mówiąc, gejsze to ulubiony wizerunek artystów pasjonujących się kulturą Japonii. Na naszej stronie Kulturologiya.ru pisaliśmy już o twórczości młodej włoskiej artystki Zoe Lacchei. Jej niezwykła
Dawno temu, kiedy po raz pierwszy dowiedziałem się, że słowo „gejsza” jest tłumaczone z japońskiego jako „człowiek sztuki”, zdziwiłem się – dlaczego nie „kobieta sztuki”, a właśnie mężczyzna? Czy istniały też męskie gejsze?! Okazuje się, że tak: męskie gejsze istniały, zresztą początkowo zawód gejszy był specyficznie męski.
Obecnie męskie gejsze są powszechnie określane jako taikomochi (太鼓持, jap. taikomochi) lub, bardziej formalnie, hokan (幇間, jap. ho:kan).
1. Historia taikomochi
Jak powstał ten zawód?
Na początku XII wieku. Zmienił się system polityczny Japonii: dawna plemienna arystokracja straciła swoje wpływy, a jej miejsce w rządzie kraju zajęła wzmocniona posiadłość wojskowa - samurajowie. Doprowadziło to do powstania nowych ruchów buddyjskich, które były ściśle związane ze społeczeństwem samurajów. Jedną z nich założył mnich Ippen Shonin (1239-1289) szkoła Ji buddyjskiej doktryny Czystej Krainy, która miała silny wpływ na dalszy rozwój kultury i sztuki Japonii. Jednym ze słynnych japońskich popularyzatorów nauk Czystej Krainy był mnich Kuya, który wynalazł Buddę „modlitwę tańca”. W XIII wieku wielu doradców daimyo (wielkich panów feudalnych) pochodziło z tej szkoły. Nazywano ich dobosyu- "towarzysze", ponieważ oboje udzielali rad i zabawiali swojego mistrza, byli ekspertami od ceremonii parzenia herbaty, wykonywali tańce i grali na instrumentach muzycznych.
Pod koniec XV wieku w Japonii rozpoczął się okres Sengoku (1500 - 1575) - "Walczące Państwa": przywódcy wojskowi prowincji walczyli między sobą o władzę. Doboshu dostosowali się do zmienionych realiów życia i stali się strategami oraz specjalistami od podstępów wojskowych. Nadal pozostawali czymś pomiędzy mądrym doradcą a ciekawym towarzyszem, z którym spędzanie czasu nie było nudne. Do XVI wieku nazywano ich otogisyu lub hanasziszu- „gawędziarzy”, gdyż do ich obowiązków należało opowiadanie historii, zabawnych bajek, prowadzenie rozmowy. Nadal znali się na strategii wojskowej i walczyli ramię w ramię ze swoim mistrzem w bitwie.
Okres Sengoku zakończył się zwycięstwem generała Tokugawy Ieyasu (1542-1616) w 1603 roku i założeniem szogunatu Tokugawa ze stolicą w mieście Edo (dzisiejsze Tokio). Ustanowienie pokoju i stabilności w kraju (w dużej mierze wynik eksterminacji lub osłabienia byłych przywódców regionalnych) doprowadziło do tego, że większość doradców otogiszu została bez mistrza i bez pracy. Wielu z nich znalazło nowy dom w kuruwa- wysokiej klasy kwatery burdeli, w których artystyczne kurtyzany obsługiwały kupców i innych zamożnych klientów. Były otogishu teraz zabawiał gości kurtyzanych na bankietach zabawnymi lub erotycznymi historiami, a od czasu do czasu udzielał porad dotyczących zawierania umów i robienia interesów. Teraz nazywano ich gejszą (芸者, jap. gejzja)- tj. „człowiek sztuki”, „artysta”, hokan - „pośrednik” lub taikomochi.
Słowo „hokan” (幇間, jap. ho:kan) składa się ze znaków 幇 ho:- "pomoc" i 間 Móc- „między ludźmi”. Oznacza to, że to słowo można przetłumaczyć jako „pomocnik w stosunkach między ludźmi”, mediator. W związku z tym zadaniem hokan / taikomochi jest zabawianie gości na bankietach razem z gejszami, działając jako łącznik między gośćmi i pośrednikiem między gośćmi a gejszami i utrzymaniem atmosfery niezobowiązującej zabawy.
Kurtyzana i goście (ilustracja do spektaklu kabuki)
Po lewej gejsza i hokan, pośrodku śmiejąca się z nich kurtyzana, po prawej młody samuraj.
Kunisada (1786 - 1864)
„Taikomochi” (太鼓持, japoński) taikomochi) jest bardziej nieformalną nazwą tego zawodu i dosłownie oznacza „ten, który nosi / trzyma bęben”. Nie oznacza to, że taikomochi są perkusistami: kiedyś wyrażenie „noś bęben” oznaczało „pochlebiać”. (Zobacz poniżej, aby dowiedzieć się więcej o pochodzeniu tego słowa.)
Wszystkie trzy nazwy zaczęły być używane od XVII wieku.
W 1751 r. pierwszy onna-taikomochi(kobieta taikomochi) pojawiła się na przyjęciu w jednym z burdeli w Shimabara (dzielnica przyjemności w Kioto) i tym samym zrobiła dużo hałasu. Nazywano ją „geiko” (芸子, jap. geiko, tj. "artystka"). W Kioto słowo „geiko” do dnia dzisiejszego odnosi się do zawodu gejszy.
Początkowo nazywano kobiety pełniące funkcje taikomochi onna-gejsza- żeńska gejsza. Szybko zdobyli popularność i do 1780 r. wyprzedzili liczbę gejsz, więc do 1800 r. nazwa „gejsza” została ostatecznie ustalona tylko dla kobiet: w książce „Geisha: The Secret History of a Vanishing World” Lesley Downer (Lesley Downer) cytuje następujące statystyki dla Tokyo Yoshiwara Pleasure Quarter: w 1770 było 16 gejsz płci żeńskiej i 31 gejszy, w 1775 - 33 kobiety i 31 mężczyzn, w 1800 - 142 kobiety i 45 mężczyzn. Jeśli wcześniej „gejsza” zawsze oznaczała mężczyznę, a kobiety tego zawodu nazywano onna-gejszą (gejsza żeńska), teraz trzeba było wyjaśnić, czy chodziło o mężczyznę: termin „ otoko-gejsza„(mężczyzna gejsza).
Taikomochi i gejsza, 1861 (ilustracja do sztuki kabuki)
Obowiązki gejsz – zarówno mężczyzn, jak i kobiet – obejmowały branie udziału w przyjęciach, dotrzymywanie towarzystwa gościom przy piciu i rozmowach, zabawianie ich tańcem, śpiewem i muzyką. Kobiety gejsze stały się jeszcze bardziej popularne niż kurtyzany ze względu na ich talenty artystyczne, nowoczesny wygląd i wyrafinowanie.
O ile gejsze zazwyczaj zabawiają gości zgrabnymi występami - tańcem, śpiewem, muzyką, o tyle zadaniem gejszy jest opowiadanie historii i dowcipów, często o treści erotycznej, a także odgrywanie małych śmiesznych scen, organizowanie gier, słowem wszystkiego, co pomaga sprawić, by atmosfera była przyjemna i zrelaksowana. (Warto przypomnieć, że świadczenie usług seksualnych nigdy nie było częścią zawodu gejszy – ani kobiet, ani mężczyzn).
I jeszcze jedno wyjaśnienie: otoko-gejsza / hokan / taikomochi nie są w żadnym wypadku japońskimi transwestytami. Nie myl ich z młodymi prostytutkami kagem, które często ubierały się w damskie ciuchy: taikomochi robiła zwykłą męską fryzurę i nosiła dość standardowy męski strój tamtych czasów.
Trzy tańczące hokany i gejsza (ilustracja do sztuki kabuki)
Utagawa Yoshiiki, 1864 r.
W połowie XIX wieku u szczytu popularności taikomochi było ich od 500 do 600. W latach dwudziestych gejsza zaczęła tracić popularność, przegrywając z bardziej nowoczesnymi i zeuropeizowanymi dżokyu: („cafe girls”) - prekursorki dzisiejszych hostess. To z kolei doprowadziło do spadku liczby taikomochi. Po klęsce Japonii w II wojnie światowej, a także w związku ze zmianami społecznymi i politycznymi, które nastąpiły, liczba taikomochi stale spadała. Chociaż nadal istnieją społeczności gejsz w Kioto i Tokio, w 2003 roku w Japonii pozostało tylko pięć taikomochi: cztery w Tokio i jedna - Taikomochi Arai - w Kioto. Niestety bardzo niewiele dziewcząt wybiera dla siebie zawód gejszy, a bardzo niewielka liczba młodych ludzi wykazuje zainteresowanie zawodem taikomochi.
Taikomochi nie powinno być mylone z innym zawodem związanym z gejszami, „kimono dresser”, otokoshi (男氏, jap. otokoshi). Otokoshi pomaga gejszy założyć kimono i zawiązać obi, a także towarzyszy gejszy i maiko przy pewnych okazjach, na przykład podczas misedashi (pierwszego publicznego pojawienia się maiko) lub w dniu erikae (dosł. „zmiana kołnierzyka”) – debiut jako gejsza. Otokoshi nigdy nie bierze udziału w bankietach ani nie zabawia gości.
2. Pochodzenie słowa „taikomochi”
Dlaczego męskie gejsze nazywają się „taikomochi” - tj. dosłownie „ten, który trzyma bęben”, mimo że nie gra na perkusji? Istnieją cztery wersje odpowiedzi na to pytanie.
Pierwsza wersja związana jest z dowódcą Toyotomi Hideyoshi (1536-1598). W 1585 został mianowany kanpaku – regentem cesarza lub głównym doradcą cesarskim. Tytuł ten przekazał swojemu adoptowanemu synowi Hidetsugi w 1591 roku, a on sam otrzymał honorowy tytuł taiko (słowo to wymawia się tak samo jak słowo „bęben”). Przybliżony Hideyoshi, który próbował mu schlebiać ("pochlebny" po japońsku - mochi ageru, tj. Dosłownie „podbić”), był stale określany jako „taiko”. W rezultacie taiko oraz mochi ageru połączone w jedno słowo taikomochi, tj. pochlebca.
Toyotomi Hideyoshi
Druga wersja nawiązuje do historii utalentowanego perkusisty Jige Yazaemona, który ufał tylko swojemu ulubionemu i najbardziej utalentowanemu uczniowi, że będzie trzymał bęben taiko podczas gry. Zazdrośni ludzie nazywali tego ucznia „posiadaczem bębna” ( taiko-mochi), sugerując, że nadaje się tylko do ciągnięcia bębna za swoim nauczycielem.
Bęben Taiko
Trzecią wersję można znaleźć w Shikido Okagami (1697), przewodniku po dzielnicach burdelowych okresu Edo. W tej książce słowo taikomochi pojawia się po raz pierwszy w kontekście kalamburu. Autor nazywa beztroskie imprezy w dzielnicach przyjemności don-chan-savagi, gdzie savagi- zabawa, Przywdziewać- dźwięk bębna taiko oraz Chan- dzwonienie dzwonkiem (wymawiane tak samo jak słowo „pieniądze”). Znaczenie żartu jest takie, że w zabawę biorą udział dwie strony: jedna bogata, wyrzucająca pieniądze bez miary, a druga bez pieniędzy, ale z bębnem, który jest ubijany, aby zabawiać bogatych i wywabić ich z pieniędzy.
Samuraj z damami i taikomochi
Torii Kiyonaga
Czwarta wersja związana jest z tradycyjną muzyką dengaku (dosł. „muzyka pól ryżowych”), która powstała w epoce Heian (794 - 1185). Sadzenie kiełków ryżu na polu było najważniejszym wydarzeniem dla chłopów i towarzyszył mu rytuał, podczas którego mężczyźni śpiewali, tańczyli i uderzali w bębny. Dlatego osoby związane z tańcem, śpiewem i zabawą zaczęto nazywać taikomochi.
Dengaku Matsuri
Być może wszystkie te wersje są jednakowo prawdziwe i wszystkie w równym stopniu doprowadziły do tego, że zawód hokana zaczęto nazywać taikomochi.
Teraz słowo „taikomochi” jest rzadko używane w mowie japońskiej i prawie straciło swoje pierwotne znaczenie. Osoby, które nie znają historii tego zawodu (a takich jest we współczesnej Japonii wielu) zwykle rozumieją go jako muzyk-perkusista.
3. Spektakle i repertuar taikomochi
Taikomochi - prekursorzy gejsz - zabawiają gości, aby każdy z nich mógł uciec od codziennych trosk i oddać się zabawie. Tradycyjny repertuar taikomochi opiera się na wielu cechach kulturowych Japonii, które przeszły długą drogę rozwoju i stały się sztuką rozrywki.
Leslie Downer charakteryzuje taikomochi jako stewardów, których obowiązkiem jest zabawianie każdego gościa: opowiadanie dowcipów i anegdot erotycznych, odgrywanie skeczy i skeczy, granie w gry i serwowanie sake. Takie imprezy, jak imprezy z gejszami, mogą być bardzo drogie. Książka Geisha: The Secret History of a Vanishing World zawiera wywiad z Taikomochi Shichiko z Tokio. W nim żartuje, że „ taikomochi agete sudeno taikomochi": Mężczyźni, którzy spędzają cały swój czas i pieniądze na taikomochi, zostają wyrzuceni z domu przez swoje żony i nie mają innego wyjścia, jak iść do pracy jako taikomochi. Najwyraźniej tak wielu stało się taikomochi w przeszłości.
Ten rysunek przedstawia klasycznego asobi ozashiki (お座敷遊び, jap. ozashiki-asobi), impreza z gejszą w ochaya (お茶屋, jap. otaja) - herbaciarnia w Kioto. Zgodnie z zasadami ozashiki asobi, jednego gościa bawi siedem gejszy: tancerka geiko (tachikata), trzy geiko, które są jikata (tj. towarzysząc tańcom geiko, grając na tradycyjnych japońskich instrumentach i śpiewając), dwie maiko i jedna taikomochi.
Te zdjęcia przedstawiają jeden z występów Taikomochi Arai: tutaj na przemian przedstawia trzy starsze kobiety spotykające się w świątyni i dyskutujące o bólu, którego doświadczyły dawno temu po utracie dziewictwa. Najmłodszy (77 lat) opisuje ból jako nie do zniesienia, 88-latek mówi, że odczuwał swędzenie, a najstarszy, 99 lat, nie może nie pamiętać żadnego bólu.
Hokan z Yoshiwary wykonujący ashi-odori (dosł „taniec stóp”)
Leslie Downer opowiada, jak zaskoczył ją szkic parodii z repertuaru Taikomochi Shichiko – jeden z klasycznych szkiców erotycznych. Taikomochi rozmawia z manekinem dany(gość), który podobno chce się z nim kochać. Taikomochi zaczyna wyjaśniać, że nie jest homoseksualistą, a jego zawód to gejsza, ale fałszywa danna pokazuje wytrwałość i niecierpliwość. Następnie taikomochi poddaje się i zgadza się zadowolić klienta. Wycofują się za ekran i częściowo za nim ukryci przed publicznością odgrywają akt seksualny - jękami, jękami i przewracaniem oczami. Taikomochi jest następnie podobno „wycierane” serwetką. Podczas tego występu publiczność tarza się ze śmiechu: wszyscy obecni wiedzą, że to żart i rozumieją, że wyśmiewa nieustanną chęć gejszy i taikomochi do zadowolenia klientów. Oczywiście gejsza i taikomochi nie posuwają się tak daleko, ale właśnie dlatego ta klasyczna scena erotyczna tak bardzo bawi Japończyków.
Taikomochi Yugentei zabawia gości na bankiecie
Dlaczego taikomochi stawiają w swoich występach na humor erotyczny?
Japonia, z wyjątkiem ostatnich lat, zawsze była krajem rolniczym, w którym ryż był ekwiwalentem pieniędzy, a żniwa były głównym problemem – bo jeśli nie można zaopatrzyć się na zimę, ludzie będą skazani na głód. Zbiory następują poprzez nawadnianie ziemi deszczem, kwitnienie i zapylanie roślin, co, bardziej ogólnie, jest aktem miłości między zasadami męskimi i żeńskimi. W wyniku kopulacji sił przyrody ziemia wydaje owoce, powstaje żywność, co oznacza możliwość zgromadzenia zapasów, zdobycia źródła pożywienia na przyszłe lata i przekazania go nowym pokoleniom, zapewniając im tym samym dobrobyt i pomyślność. Dlatego w dawnych czasach Japończycy uważali aktywność seksualną za cudowną i ważną rzecz. W przeciwieństwie do kultury zachodniej ten obszar ludzkiego życia nie miał negatywnych konotacji ze względu na religię czy moralność. Erotyka, seks miał niemal święty status i kojarzył się z dobrym samopoczuciem i szczęściem.
Projekt kimona czasami noszony przez Yugentei taikomochi
W starożytnej Japonii praca społeczności chłopskiej była ciężka i trudna, toteż od czasu do czasu chłopi urządzali święta, aby „uwolnić się” i zaznaczyć koniec pewnych prac sezonowych. W takie dni ludzie opuszczali swoją zwykłą powagę i bawili się z serca: pili, jedli pyszne jedzenie, nabierali sił na nowe dni pracy. Sztuka opowiadania erotycznych historii i odgrywania małych przedstawień, która powstała podczas takich uroczystości, była przekazywana z pokolenia na pokolenie i ostatecznie stała się częścią zawodu taikomochi.