W okolicach Wielkiego Czwartku (czwartek Wielkiego Tygodnia - tydzień poprzedzający święta wielkanocne) Słowianie Wschodni przed wiekami koncentrowali cały kompleks wierzeń i obrzędów. Niektóre z nich nadal istnieją. Najsłynniejsze, prawdopodobnie, można uznać za rozpowszechnione w Rosji, na Ukrainie i Białorusi przekonanie o potrzebie mycia, mycia i robienia „ogólnego” sprzątania w domu w Wielki Czwartek („Czysty”). Wielu uważa tę tradycję za niemal wymóg Kościoła prawosławnego.
Ponadto w ostatnich latach w niektórych cerkwiach w Rosji rozpowszechniła się wśród parafian praktyka zabierania do domu świec, z którymi stały na nabożeństwie 12 Ewangelii w Wielki Czwartek. Świece te potocznie nazywano „czwartkiem” (istnieje też nazwa „czwartkowy ogień”). Czasami parafianie starają się przynieść świecę do domu, aby nie zgasła. Uważa się, że w domu ze świecy „czwartkowej” trzeba zapalić lampę (lub nawet użyć żużla tej świecy, aby zapalić lampę przez cały rok). Istnieje również przekonanie, że dym ze świecy „czwartkowej” powinien rysować w domu nad drzwiami krzyż – „aby chronić przed złem”.
Należy od razu zauważyć, że w literaturze liturgicznej Kościoła prawosławnego nie znajdziemy żadnych wskazań na potrzebę takich działań ze świecą kościelną. „Według prawosławnych ksiąg liturgicznych”, pisze ksiądz Michaił Żełtow, „nabożeństwo 12 Ewangelii, odprawiane wieczorem Wielkiego Czwartku, czyli w wigilię Wielkiego Piątku, nazywa się w szczególny sposób: „Po święte i zbawienne namiętności Pana naszego Jezusa Chrystusa” „... Nabożeństwo 12 Ewangelii” sięga do praktyki Kościoła jerozolimskiego IV i następnych wieków spędzania nocy z Wielkiego Czwartku na Piątek na czuwaniu złożonym z modlitw, śpiewy, czytania opowiadań ewangelicznych w różnych miejscach Świętego Miasta związane z Męką Pańską oraz procesje z jednego miejsca do drugiego”. „W ciemności nocy, z lampami w rękach, wierzący kroczyli śladami Pana w nieustannej modlitwie”.
Dziś nabożeństwo 12 Ewangelii jest specjalnym nabożeństwem Wielkiego Tygodnia, które obejmuje 12 fragmentów ze wszystkich czterech Ewangelii. Te fragmenty opowiadają o cierpieniach Zbawiciela, zaczynając od Jego ostatniej rozmowy z Jego uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy, a kończąc na Jego pogrzebie i przydzieleniu strażników wojskowych do Jego grobu. Zgodnie z instrukcjami współczesnego rosyjskiego Typikonu, podczas czytania każdej Ewangelii wszyscy wierni powinni trzymać w rękach zapalone świece. „Wyprowadzenie” świątyni i szczególna cześć „czwartkowego ognia” należą do ludowych tradycji związanych ze Słowianami Wschodnimi z Wielkim Czwartkiem.
Czy trzeba prać w Wielki Czwartek?
W życiu ludowym w Wielki Czwartek odbywało się wiele z natury pogańskich obrzędów, mających na celu zapewnienie dobrego samopoczucia w rodzinie i gospodarstwie domowym na cały nadchodzący rok.
Mówiąc o postrzeganiu Wielkiego Czwartku po rosyjsku tradycja ludowa, zauważa V.G. Kholodnaya: "Idea duchowego i fizycznego oczyszczenia przenika całe święto, niezwykle bogate w różnorodne zwyczaje i rytuały ludowe, które miały charakter prewencyjny, prewencyjny (zabezpieczający), produktywny i oczyszczający. Wiele z nich ma charakter pochodzenie przedchrześcijańskie.Pod względem liczby i znaczenia Wielki Czwartek bywa porównywany do staroruskiego Nowego Roku, obchodzonego w pierwszych dniach marca...
W 19-stym wieku Obrzędy Czystego Czwartku wiązały się w większym stopniu z wyobrażeniami o granicy oddzielającej Wielki Post, okres ponadczasowości, kiedy żywotne przejawy zostały zredukowane do minimum, od okresu odrodzenia i odnowy natury, który rozpoczął się na Wielkanoc. W starożytności podobna linia oddzielała stary rok rolniczy od nowego w przededniu wiosennych prac domowych. W momencie przejścia ze starego do nowego, stary świat stał się niestabilny, zawalił się, tracąc swoją zwykłą strukturę, a w przestrzeń ludzką przeniknęły istoty z innego świata: przodkowie i złe duchy. Aby potwierdzić i przywrócić utracony porządek, trzeba było przede wszystkim uchronić się przed złymi duchami, oczyścić z nich przestrzeń ludzką, eliminując w ten sposób przyczynę nieszczęść, jednocześnie można było zaciągnąć wsparcie wyższych mocy lub przodków, aby uzyskać dobrobyt i dobrobyt ”.
Wśród Słowian Wschodnich Wielki Czwartek był niemal powszechnie nazywany Czystym. W wielu rosyjskich prowincjach tego dnia gospodyni udała się do najbliższego źródła - rzeki lub strumienia - po wodę do mycia. Trzeba było iść po wodę przed wschodem słońca. Kobieta starała się nie spotykać nikogo po drodze, a jeśli to robiła, zachowywała całkowite milczenie.
W celu zwiększenia magicznych właściwości oczyszczających wody, w wielu miejscach wkładano do niej w domu srebrny (a jeśli to możliwe, nawet złoty) przedmiot: monetę, pierścionek czy kolczyki. Wszystkie gospodarstwa domowe myły się tą wodą, aby przez cały rok były zdrowe i nie chorowały na różne choroby skóry (czyraki, strupy, ropnie itp.), a także aby „cały rok żyć dostatnio”. Myjąc się srebrem, wieśniaczki mówiły: „Tak jak srebro się nie psuje, nie rdzewieje, tak moje życie poszłoby dobrze”. Dziewczyny myły się w nadziei, że czwartkowa woda nada ich twarzom szczególnej bieli.
Wodę zebraną w Wielki Czwartek zwykle wylewano na ulicę, mimo że o tej porze roku było jeszcze dość zimno. Dla małych dzieci woda była lekko podgrzewana, a następnie kąpana w chacie. W południowych prowincjach Rosji zwyczajem było mycie się lub kąpanie w bieżącej wodzie, w strumieniach i rzekach, aby „zmyć choroby”. W prowincji Vyatka o świcie ogrzewano i myto łaźnie, a dzieci spryskiwano wodą pozostałą po pierwszej parze.
W niektórych miejscach pranie w Wielki Czwartek łączyło się z rytuałem przywoływania wiosny. W okręgu Buisky w prowincji Kostroma o wschodzie słońca dziewczęta trzykrotnie zanurzały się w wodzie ze słowami: "Woda źródlana, zdrowa! Daj nam zdrowie", po czym trzykrotnie przewróciły się na ziemię i wspinając się na dachy, śpiewali piosenki na cześć wiosny. W sąsiednich regionach dziewczęta, wchodząc do rzeki po pas, prowadziły okrągły taniec i śpiewały: „Wiosna, czerwona wiosna, przyjdź, wiosna, z miłosierdziem, z wielką dobrocią!” (jeśli na rzece wciąż był lód, tańczyli wokół dziury).
Obrzędy oczyszczające Czystego Czwartku dotyczyły nie tylko samego człowieka, ale także jego najbliższego otoczenia, przede wszystkim w domu i naczyniach. O świcie tego dnia lub w wigilię jego kochanki wybielały piece, myły i szorowały podłogi, ściany, sufity, stoły i ławki, czyściły lampy ikon, parowały naczynia z mlekiem, strząsały słomę z łóżek itp.
Jak zauważył S.V. Maksimov, mieszkańcy Wielkiego Czwartku „uznawani są nie tylko za dzień Wielkiego Tygodnia, ale za jakiegoś szczególnego świętego Bożego, protekcjonalnie dbającego o czystość i porządek. W tym dniu, zgodnie z powszechnym przekonaniem, nawet” wrona myje swoje wrony w kałuży” Na tej samej podstawie kobiety uważają za swój obowiązek mycie dzieci, a czasem świń, a także sprzątanie chat. „Jeśli myjesz się w Wielki Czwartek”, mówią, „przez cały rok czystość znalezione w chacie”… Oprócz ogólnego mycia, chłopi starają się zbiegać z Wielkim Czwartkiem oraz ubojem bydła i trzody chlewnej przeznaczonym na świąteczny stół i na zbiory na przyszłość. Odbywa się to na tej samej zasadzie, co mycie chata: święty Boży, Czysty Czwartek, zachowuje mięso przed zepsuciem, zwłaszcza jeśli zwrócisz się do niego z następną krótką modlitwą: „Wielki Czwartek, ratuj od robaków i każdego gada i miej litość na długi czas”.
Niektóre działania w tym dniu miały na celu aktualizację poszczególnych elementów przyborów, symbolizujących dobrobyt w odpowiednim obszarze gospodarki. Takie rytuały obejmują mycie miski, znanej wśród Rosjan z prowincji Kursk. W Wielki Czwartek gospodyni "ubrała" miskę: umyła, przykryła czystym kawałkiem grubego płótna - "dezhnik", przepasała czerwonym pasem, jakby szła na targ. Cały dzień miska stała „ubrana”, a wieczorem wkładali do niej ciasto na ciasta – „pieluchy”…
Tak więc „pranie w Wielki Czwartek miało znaczenie rytualne, a woda była obdarzona szczególną magiczną mocą. Dzięki myciu, oblewaniu lub kąpieli rosyjscy chłopi starali się oczyścić z nieszczęść i dolegliwości, odpędzić choroby, uzyskać zdrowie i urodę ”. Sprzątanie chaty miało również znaczenie rytualne.
Innymi słowy, obowiązkowe sprzątanie „ogólne” w Wielki Czwartek nie jest „receptą” Kościoła prawosławnego, ale zwyczajem pogańskim.
„Święty Ogień” i Magiczny Krąg
Powyżej powiedziano o rytuałach Wielkiego Czwartku związanych z żywiołem wody. Wiele obrzędów oczyszczających Wielkiego Czwartku wiązało się z ogniem, przede wszystkim na rosyjskiej północy i Syberii. Na Syberii w niektórych miejscach tak zwany „drewniany ogień” wydobywano przez tarcie, które uważano za święte. Podpalali „trawę Bogorodishna”, czyli ściółkę zebraną przed świtem z mrowiska i mrówek, a czasem obornika, a także fumigowali zwierzęta gospodarskie dymem, aby uchronić je przed zarazą i psuciem.
Fumigacja (jako jeden ze sposobów oczyszczania i wypędzania złych duchów) była szeroko rozpowszechniona. W leśnych miejscach w Wielki Czwartek, przed wschodem słońca, specjalnie szli do lasu po jałowiec (veres), który uważano za cudowną moc. W niektórych miejscach chłopi mówili, że trzeba wejść do lasu ze słowami: „Królu lasu i królowo lasu, daj mi zdrowie, owoce i pokolenie”, potem trzeba iść „bez mycia, bez modlitwy , i zachowuj najściślejszą tajemnicę, aby nikt w domu, co przyniesiono, nie rozsypał się po podwórzu i stajniach, i tylko w tym przypadku nie spotka rodziny i bydła nie spadnie nieszczęście. Jednak na niektórych obszarach, na przykład w starym regionie nowogrodzkim, środki te uznano za niewystarczające i dla ostatecznego uspokojenia i pewności konieczne było wykonanie następujących czynności: „Veres przywieziono z lasu, wczesnym rankiem, przed wschód słońca, zapala się na patelni lub blaszanym prześcieradle, pośrodku chaty, na podłodze, a wszyscy członkowie rodziny przeskakują przez ten ogień, zaopatrując się w zdrowie na cały rok i odkamieniając od diabła, który na tym dzień jest szczególnie uciążliwy i psotny. Jałowiec był również używany do odkażania inwentarza żywego i budynków gospodarczych.
Przygotowanie pewnych substancji i przedmiotów, które według legendy miały właściwości lecznicze, zbiegło się w czasie z Wielkim Czwartkiem w Rosji. Tak więc właściwości leczenia różnych chorób i ochrony przed złym okiem zostały obdarzone „czwartkową solą”. Uzdrawiającą moc przypisywano także pozostałościom chleba wypiekanego na Wielki Czwartek; powiedzieli, że ten chleb został pobłogosławiony przez samego Pana. Chłopi z obwodu tobolskiego wierzyli w szczególną cudowną moc pochodni, dzięki której „pierwszy ogień” został wyjęty z pieca w wieczór Wielkiej Środy, zapalając nim świecę lub lampę. Ta spalona pochodnia została nazwana „cztery kikut” i według chłopów chroniła zwierzęta gospodarskie przed wodą i goblinami. Aby nie dotykały bydła, na kopytach i czołach zwierząt zakładano krzyże, po raz pierwszy wypuszczając je do wypasu.
W Wielki Czwartek w wielu miejscach odbywał się starożytny obrzęd wytyczenia magicznego kręgu, związany z ustanowieniem niewidzialnej granicy, mającej zapewnić ochronę i dobrobyt chłopskiej rodzinie i gospodarce. W prowincji Vyatka o świcie właściciel chodził po domu, czytając 102 psalm Dawida - „od złodziei”. W niektórych miejscach chodzili po chacie z ikoną w rękach. Częściej jednak dom, podwórko, ogród czy pole „zakreślano” trzykrotnie na kiju - kiju, miotle, szczypcu lub pogrzebaczu. Właścicielka lub gospodyni musiała to zrobić sama wcześnie rano, przed wschodem słońca, na pusty żołądek, starając się, aby nikt ich nie widział, wypowiadając „zaklęte słowa”, aby uratować dom i rodzinę przed nieszczęściem i uchronić ich przed sztuczki złych duchów i czarowników.
Jednym ze sposobów ustanowienia magicznej granicy był tzw. „chrzest” (znany również w inne święta, np. w Święto Trzech Króli). W prowincji nowogrodzkiej, aby zapobiec przedostawaniu się złych duchów do domu, właściciel narysował krzyże w chacie i stodole przed matką nożem zgodnie z liczbą „dziur” w domu i na podwórku (drzwi, okna, piec itp.) i trzykrotnie skazany: „W Imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Amen!” . Działania te miały chronić „dziury” w domu, które postrzegano jako miejsca najbardziej narażone na przenikanie sił zła.
Często przedmiotem, z którym wykonywali obrzęd o podobnym znaczeniu, była świeca „czwartkowa”. W wielu prowincjach istniał zwyczaj, aby wieczorem w Wielki Czwartek przynosić z kościoła świecę, przy której słuchano czytania Męki Pańskiej. Ogień tej „czwartkowej” świecy ludzie uważali za święty. Próbowali wnieść do domu świeczkę „czwartkową”, żeby nie zgasła. Wierzyli, że jeśli świeca zgaśnie, człowiekowi przydarzy się nieszczęście, a ten, kto przyniesie światło do domu w stanie nienaruszonym, będzie żył spokojnie do następnego roku. Aby chronić przed wiatrem, czasami świecę otaczała papierowa latarnia w kolorze czerwonym, żółtym lub pomarańczowym. W domu najpierw zapalili z niej lampadę, a potem na matitsa, nad drzwiami wejściowymi i oknami, palili krzyże. Z płonącą świeczką w rękach właściciel chodził po domu, podwórku, stodole, zaglądając w każdy ciemny kąt, oświetlając go. „Bypass ze świecą i chrztem miały na celu ochronę domostwa i rodziny przed złym okiem i złymi duchami, wzmocnienie i przedefiniowanie granic przestrzeni wewnętrznej, niedostępnej dla złych duchów, ochronę przed niebezpiecznymi wpływami światem zewnętrznym w czasie, gdy ujawniła się granica między światem pozaziemskim a rzeczywistym”.
Świeca „czwartkowa” miała być zapalana przy szczególnie ważnych okazjach, na przykład podczas letnich burz i burz, aby uchronić dom przed piorunami. Świeca ta została oddana w ręce umierających, umieszczona przed ikoną podczas trudnego porodu. Przypisywano jej moc niszczenia zaklęć czarowników i leczenia gorączki.
Świecę „czwartkową” nazywano też „namiętną” lub „straszną”. Czasami jednak chłopi mówili, że nie każdą czwartkową świecę można nazwać namiętną, a za namiętną uważali tę, która paliła się przynajmniej „na trzy namiętności”.
Ten sam cel, co świece „chrzcielne” sadzą, służyło masowaniu smołą krzyży na drzwiach chat i stodół, aby zablokować drogę dla czarowników.
„Chrzciny” często łączono z zamknięciem gospodarstwa domowego w magicznym kręgu. Tak więc w prowincji Vyatka gospodyni, jeżdżąc na pokerze w saunie - „spalić”, podróżowała po domu, czerpiąc go z ciotki i szykownej osoby. Zatrzymując się na dziedzińcu przed każdymi drzwiami i bramą, na ich górnym nadprożu narysowała krzyże z wypalonym końcem „oparzenia”.
Ogólnie, pisze T. Zolotova, w obrzędach ludowych „woda, ogień i krzyż miały uniwersalne znaczenie oczyszczające i ochronne”. Dlatego we wszystkich cyklach kalendarzowych i rytualnych stosowano metody rozpalania ognia, odkażania, zraszania, kąpieli, używania krzyża do odstraszania złych duchów.
Wróćmy jednak do „czwartkowej” świecy. Jak zauważył S. V. Maksimov, „Rosjanie przywiązują wielką wagę do tak zwanego „poświęconego ognia”. Jest to ogień wyjęty z kościoła po wielkich świętych obrzędach”, podczas którego, zgodnie z powszechnym przekonaniem, otrzymał szczególną moc i wyjątkowa łaska. „Ważne znaczenie przywiązuje się nie tylko do ognia, ale nawet do świec”. Przesądny kult otaczający świecę „czwartkową” jest przykładem tego, jak elementy pogańskiego kultu ognia zostały przeniesione na „poświęcony” (zgodnie z wyobrażeniami ludzi) ogień w kościele - a zatem na świece.
W powszechnym mniemaniu nie tylko „czwartek”, ale także świeca „Wielkanoc” (z którą chodzili po kościele podczas procesji na Wielkanoc), a także „Objawienie Pańskie” były obdarzone właściwościami magicznego amuletu . Wierzenia, podobne do tych, które otaczały świecę „czwartkową” w Rosji, w Grecji nawiązują do „ognia wielkanocnego”, aw katolickich krajach Europy do świecy konsekrowanej w święto Ofiarowania Pańskiego.
Tak więc rozpowszechnione wśród ludzi idee o „uświęconym” ogniu i cudownej mocy świec sięgają czasów pogańskich. Tradycja liturgiczna Kościoła prawosławnego nie zna żadnej „konsekracji” „czwartkowego ognia” ani obrzędu nakładania krzyżyka sadzy na drzwi domu.
Św. Jan Chryzostom, mówiąc o technikach magicznych, ostrzegał: „Jeśli przy takich czynach przyzywa się imię Trójcy Świętej, jeśli wzywa się świętych, jeśli jest nakłaniany znak krzyża, wypada uciekać i odwracać." Również autorzy kościelni starożytnej Rosji musieli wypowiadać się przeciwko zabobonnemu, magicznemu używaniu znaku krzyża.
„Myślą, że są chrześcijanami, ale robią brudne uczynki…”
Chęć obrony przed siłami zła wszelkimi możliwymi sposobami, charakterystyczna dla wschodniosłowiańskich obrzędów ludowych Wielkiego Czwartku, wynika z faktu, że, jak wspomniano powyżej, pogańskie wyobrażenia o okresie „granicznym”, czasie najazdu stworzenia z innego świata: zmarli przodkowie i złe duchy, skupiły się wokół tego dnia. Wierzono, że w noc Wielkiego Czwartku czarownicy i czarownice „mają najważniejsze daty ze złymi duchami… I nie ma dnia w roku, który byłby najwygodniejszy dla tych, którzy chcą zobaczyć złe duchy i poznać swoją przyszłość z tego." Mieszkańcy Wołogdy powiedzieli, że w nocy trzeba przyjść do lasu, zdjąć krzyż pektorałowy, zakopać go w ziemi, a następnie powiedzieć: „Panie lasu, mam przed tobą prośbę”, a goblin nie zwolni pojawiać się, by odsłonić wszystkie tajemnice i opowiedzieć o przyszłości.
Przed przyjęciem chrześcijaństwa Słowianie Wschodni mieli specjalny dzień Navi, dzień upamiętnienia zmarłych. Wraz z rozprzestrzenianiem się wiary chrześcijańskiej został on wyznaczony wśród ludzi na Czwartek Tygodnia Męki Pańskiej. Stąd ukraińska nazwa Wielkiego Czwartku: Nawski Wielki Dzień (lub Mawski Wielki Dzień, Martwy Wielki Dzień) i białoruski Naўski Wialikdzen, czyli „Wielkanoc umarłych”.
W literaturze starożytnej Rosji znajdujemy informacje o tak zwanym „movi navyam” - rytuale odprawianym na cześć przodków wczesnym rankiem Wielkiego Czwartku. Faktem jest, że zwyczajowo ogrzewano łaźnię (mov lub movnitsa) nie tylko dla żywych, ale także dla zmarłych - „rodziców”. Pewien staroruski autor pisał o przesądach swoich czasów: „Myślą, że są chrześcijanami, ale robią brudne [pogańskie] uczynki i wsypują popiół w środku mownicy.Zostawiają martwe mięso, mleko, masło, jajka i wszystko, co niezbędne dla demonów na piecu, wieszają żony, umywszy się, całują certyfikat [tu: piec] i kłaniają się, „po czym wychodzą z łaźni. Popiół został wylany na podłogę, aby zobaczyć ślad po umytych. Inna starożytna rosyjska nauka mówi: „Demony śmieją się z ich niegodziwości [tych, którzy utopili łaźnię], a wchodząc, myją się i rzucają [to znaczy tarzają się] w popiele. ich. I wycierają się okładami i ubrus to. A ci, którzy utopili movnitsa, przychodzą i szukają śladu na popiele. A kiedy widzą ślad na popiele, mówią: „Navi przyszli do nas, aby się umyć. "
Pożywienie przeznaczone dla zmarłych zjadali sami właściciele w Wielkanoc, wierząc, że zmarli spróbowali już ofiar. Celem takich ofiar z jedzenia było przebłaganie zmarłych przodków, pozyskanie ich patronatu.
Katedra Stoglavy (1551) potępiła tych, którzy rankiem w Wielki Czwartek zaprosili - "kliknęli" zmarłych przodków: "A w Wielki Czwartek palą słomę i wzywają zmarłych; jacyś nieświadomi księża w Wielki Czwartek wrzucili sól pod tron aż do siódmego czwartku po dniach Welicy [Wielkanoc] tam trzymają i dają tę sól na uzdrowienie ludzi i bydła, a nie trzymali dni aż do siódmego czwartku według Welicy, bo taki jest urok bluźnierstwo helleńskie i heretyckie.
Zwyczaj pozostawiania w łaźni wiadra z wodą i miotły dla „rodziców” lub „właściciela” (bannika) istniał w Rosji do końca XIX wieku. Jako przykład pozostałości pogańskich wyobrażeń o zmarłych można też przytoczyć przekonanie, które istniało wśród ukraińskich chłopów, że w Wielki Czwartek „umarli wstają z trumien i gromadzą się w kościele na dźwięk dzwonu, który uderza tylko raz. Zgromadzeni razem stoją przed świątynią. Wychodzi z nich kapłan i głośno odmawia jakąś modlitwę, po czym drzwi świątyni same się otwierają.Potem umarli wchodzą do świątyni i katedry kapłanów zaczyna odprawiać liturgię... Pod koniec liturgii zmarły chrystus ze sobą, a następnie opuszcza świątynię... Ksiądz odmawia modlitwę, po czym drzwi świątyni same się zamykają i zmarli wracają na cmentarz”.
Jak pisał I.P. Kalinsky, w wierzenia ludowe i zwyczajów poświęconych Wielkiemu Czwartkowi „bardzo wyraźnie przebija się starożytna pogańska koncepcja naszych przodków o uzdrawiającej mocy ognia i wody oraz wpływie tych pierwiastków na zdrowie człowieka, zwłaszcza w obliczu nadchodzącej wiosny, która jest uważana za czas ekscytacji i odrodzenia wszystkich sił natury.
Nie na próżno Stoglav silnie buntuje się przeciwko tym obrzędom i nazywa je „urokiem i bluźnierstwem herezji”.
Dziś archiprezbiter Maxim Kozlov, mówiąc o przesądach, „które w powszechnym mniemaniu towarzyszą tradycji kościelnej, ale nie są z nią w żaden sposób związane”, zauważa w szczególności ideę, że „Wielki lub Wielki Czwartek to dzień, w którym trzeba się prać”. wszystko”, posprzątaj dom itp. „Ani w tym dniu, ani w dniach następnych tradycja kościelna nie sugeruje koncentracji na życiu codziennym, ale wprost przestrzega nas przed przecenianiem codziennych przygotowań” – mówi ks. Maksym . „Najważniejszą rzeczą w Wielkim Tygodniu jest Chrystus” – przypomina metropolita Hilarion (Alfiejew) – „Ogólnie rzecz biorąc, Chrystus jest najważniejszy w życiu Kościoła, w życiu duchowym chrześcijanina. Niestety, często się o tym zapomina. ”...
Biorąc powyższe pod uwagę, staje się również jasne, dlaczego biskup Nowosybirsk Sergiusz (Sokołow) na pytanie, czy zabierze do domu „czwartkowy ogień”, odpowiedział: „Nie jestem czcicielem ognia”.
Uwagi:
Zheltov M.S., ks. Kompozycja nabożeństwa 12 Ewangelii (Jutrznia Wielkiego Piątku).
http://www.bogoslov.ru/text/398799.html
Walentyna Zander. Chrystus - Nowa Wielkanoc. Wyjaśnienie nabożeństw Wielkiego Tygodnia i Wielkanocy.
http://azbyka.ru/tserkov/o_postah/strastnaya_sedmitsa/zander_obyasnenie_sluzhb-all.shtml
Patrz: Zheltov MS, ksiądz. Kompozycja nabożeństwa 12 Ewangelii (Jutrznia Wielkiego Piątku).
http://www.bogoslov.ru/text/398799.html; on jest.
Ogólny skład nabożeństw Wielkiego Tygodnia. http://www.bogoslov.ru/text/397608.html;
Dobry piątek. http://www.pravenc.ru/text/150067.html;
Arcykapłan Serafin Słobodskoj. Prawo Boże dla rodziny i szkoły. M., 1991 [Przedruk]. S. 682; Typikon. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/typokon_r.htm;
O Boskiej Liturgii Wielkiego Tygodnia. Księga stołowa duchownego.
http://azbyka.ru/tserkov/bogosluzheniya/liturgika/nastolnaya_kniga_svyaschennosluzhitelya_23-all.shtml#33d.
Rosyjscy autorzy prawosławni XIX-XX wieku. próbuje się symbolicznie zinterpretować tradycję zapalania świec podczas czytania ewangelii pasyjnych. Tak więc arcykapłan G. S. Debolsky napisał: „Każde czytanie Ewangelii ogłaszane jest dobrą nowiną, a przy każdym czytaniu nadchodzące zapalają lampy: oznacza to triumf i chwałę, która towarzyszyła Synowi Bożemu i podczas Jego skrajnego upokorzenia wśród hańby i cierpienia i świadczy o swojej najwyższej świętości i Bóstwie. Pan idąc na dobrowolne cierpienie i śmierć sam przepowiedział: „Teraz Syn Człowieczy jest uwielbiony, a Bóg uwielbiony w Nim. Jeśli Bóg jest uwielbiony w Nim, to Bóg uwielbi On sam w sobie, a wkrótce Go uwielbi (J 13,31-32), czyli „razem z krzyżem” mówi Jan Chryzostom Cierpienie Pana za nasze grzechy było tak samo bolesne, jak i chwalebne dla Pana. (Wielka Pięta Wielkiego Tygodnia Wielkiego Postu. http://www.pravoslavie.ru/put/1701.htm). Według S.V. Bułhakowa czytanie Ewangelii namiętności jest słuchane przy zapalonych świecach „jako znak żarliwej miłości do cierpiącego Pana i jak ewangeliczne dziewice, które wyszły na spotkanie z Oblubieńcem z mocnym przekonaniem, że nie odejdzie ich sieroty (sieroty), ale „od trumny do nosicieli światła”” (S.V. Bułhakow. Podręcznik dla duchownych. Wielkopostny Triodion. http://www.holytrinitymission.org/books/russian/triodion_bulgakov.htm). Najbardziej znana jest interpretacja arcykapłana Serafina Slobodskiego: „Podczas czytania Ewangelii wierzący stoją z zapalonymi świecami, pokazując tym z jednej strony, że chwała i wielkość nie opuściły Pana nawet podczas Jego cierpienia, a na z drugiej strony żarliwa miłość do ich Zbawiciela” (Arcyprezbiter Serafin Słobodskoj. Prawo Boże dla rodziny i szkoły. M., 1991 [Przedruk]. S. 682).
Tatiana Agapkina. Święta Wielkanocne // Ojczyzna. 1996. nr 4. S. 75
SV Maksimov. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. M.: TERRA, 1996. S. 209
Zimno. Wielki Czwartek (Wielki Czwartek).
http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm
Zimno. Wielki Czwartek (Wielki Czwartek). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Tatiana Agapkina. Święta Wielkanocne // Ojczyzna. 1996. nr 4. S. 75
Zimno. Wielki Czwartek (Wielki Czwartek). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Tatiana Agapkina. Święta Wielkanocne // Ojczyzna. 1996. nr 4. Str. 75. O soli "czwartkowej" patrz: Co to jest "czwartkowa sól"? http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Bogoslovie_10/01127_Chto_takoe_chetvergovaya_sol.htm
Zimno. Czysty Czwartek (Wielki Czwartek) http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm;
Tatiana Agapkina. Święta Wielkanocne // Ojczyzna. 1996. nr 4. S. 76
Inaczej nazywano to „cztery”, „namiętna” świeca, „ogień ewangelii”
Zimno. Czwartkowa świeca. http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4096.htm
I.P. Kaliński. Kalendarz cerkiewno-ludowy w Rosji. http://fb2lib.net.ru/read_online/124489; Zimno. Wielki Czwartek (Wielki Czwartek). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm; Tatiana Agapkina. Święta Wielkanocne // Ojczyzna. 1996. nr 4. s. 75; SV Maksimov. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. M.: TERRA, 1996. S. 116
Zimno. Wielki Czwartek (Wielki Czwartek). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm
Tatiana Zołotowa. Zgub się, złe duchy!.. Jak syberyjscy weterani bronili się przed „siłami zła” // Ojczyzna. 2003. nr 2, s. 76
SV Maksimov. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. M.: TERRA, 1996, s. 115
Patrz: Olga Bogdanowa. Blask greckiej Wielkanocy. http://www.taday.ru/text/367302.html
Zobacz: Świece „Sretensky” i obrzęd ich konsekracji. http://halkidon2006.orthodoxy.ru/Hram_i_bogosluzhenie/01128_Sretenskie_svechi.htm
Cyt. Cytat za: archiprezbiter Aleksander Nowopaszyn, Valery Melnikov. Odpowiedzi Świętych Ojców Kościoła na pytania świeckich. http://azbyka.ru/vopros/svyatye_otcy_answer_09-all.shtml.
Zobacz także Mateusza Blastara. Składnia alfabetyczna. O czarownikach.
http://www.agioskanon.ru/sintagma/012.htm#m1.
Patrz: Rybakov B.A. Dom w systemie światopoglądu pogańskiego.
http://www.i-u.ru/biblio/archive/ribakov_jas3/00.aspx
SV Maksimov. Nieczysta, nieznana i krzyżowa moc. M.: TERRA, 1996. S. 208
V. [V.] I[wanow], V. [N.] T[oporow]. Nav // Mity narodów świata. Encyklopedia: w 2 tomach M.: NI „Wielka rosyjska encyklopedia”, 1997. Vol. 2, s. 195
Elena Gruznowa. Miejsce, w którym wszyscy są równi. Fenomen socjokulturowy łaźni rosyjskiej // Ojczyzna. Nr 9. 1995. S. 102
Stoglav. http://www.kopajglubze.boom.ru/stoglav/stoglav_text.html
Zimno. Wielki Czwartek (Wielki Czwartek). http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4087.htm
A. Bałow. Dzwonek w wierzeniach ludowych // Malownicza Rosja, 1903. Nr 142. S. 446. Cit. Cytat za: Encyklopedia przesądów. M.: Mif, Lokid, 1995. S. 262. Zobacz też: Demonology. http://rus.ridna-ukraina.com.ua/demon
I.P. Kaliński. Kalendarz cerkiewno-ludowy w Rosji. http://fb2lib.net.ru/read_online/124489
W Moskwie odbyła się konferencja prasowa na temat „Jak prawidłowo przygotować i spędzić Wielkanoc”. http://www.patriarchia.ru/db/text/1126687.html
Biskup Hilarion (Alfiejew): Chrystus uczy nas żyć w pokoju i głosić światu Jego zmartwychwstanie. http://www.pravmir.ru/article_2857.html
Prot. Nikołaja Afanasiewa o pochodzeniu posługi diakonów.
http://deacon.ru/forum/viewtopic.php?f=8&t=843&sid=929cb7ff255babb21ca2d26fe6dcfca2&start=30
W Wielki, Czysty Czwartek – czwarty dzień Wielkiego Tygodnia – patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl umyje nogi 12 duchownych, a wierni spróbują przyjąć komunię. Wielki Czwartek – tak nazywa się w Kościele Czwartek Wielkiego Tygodnia – dzień intensywnego nabożeństwa. A poza poranną Boską Liturgią i długim wieczornym nabożeństwem, kiedy podczas czytania 12 fragmentów Ewangelii wierni stoją z płonącymi świecami, to właśnie w Wielki Czwartek raz w roku odbywa się w Kościele wyjątkowe wydarzenie - obrzęd, to znaczy obrzęd specjalny, umycie nóg.
Ale najpierw najważniejsze. Im dalej trwa Wielki Tydzień, tym bardziej zanurzamy się w wydarzeniach ostatnich dni ziemskiego życia Chrystusa. W Wielki Czwartek Kościół przenosi nas z powrotem do Ostatniej Wieczerzy. Wydarzenie, które wydarzyło się przed aresztowaniem Chrystusa. Ostatnia Wieczerza to ostatnia wieczerza, posiłek Chrystusa ze swoimi uczniami w przeddzień Jego cierpienia na krzyżu. Podczas Boskiej Liturgii wspomina się cztery wydarzenia ewangeliczne, które miały miejsce w czwartek. Pierwszym z nich jest umycie nóg Swoich uczniów przez Chrystusa przed Ostatnią Wieczerzą. To obmycie było znakiem najgłębszej pokory Chrystusa i Jego miłości do uczniów. Podczas tej samej wieczerzy, jak mówi Ewangelia, „diabeł już włożył w serce Judasza Iskarioty” ideę zdrady Chrystusa. A Jezus, widząc serce zdrajcy, powiedział to przy wieczerzy, jakby dając Judaszowi możliwość zatrzymania się. Ten ewangeliczny epizod jest również wspominany podczas liturgii Wielkiego Czwartku.
Trzecie wydarzenie jest niezwykle ważne dla każdego wierzącego. Faktem jest, że to właśnie podczas Ostatniej Wieczerzy Chrystus ustanowił Sakrament Eucharystii. Greckie słowo „eucharystia” oznacza „dziękczynienie”. W chrześcijaństwie Eucharystia nazywana jest sakramentem komunii Ciała i Krwi Chrystusa, sakramentem łaski wypełnionej (czyli udoskonalonej działaniem łaski), zjednoczenia wierzącego z Bogiem. Ustanowiony przez Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy Sakrament jest nadal sprawowany w każdym kościele podczas każdej Boskiej Liturgii. Wielu wiernych próbuje przyjąć komunię podczas liturgii Wielkiego Czwartku.
I wreszcie, czwartym wydarzeniem ewangelicznym, o którym wspomina się podczas liturgii w Wielki Czwartek, jest modlitwa Chrystusa w Ogrodzie Getsemani. Jezus wiedział, co go czekało, „Jego dusza zasmucona na śmierć” i, jak mówi Ewangelia, modlił się „aż do potu krwawego”. Ta modlitwa Chrystusa jest często nazywana „modlitwą o kielich”, ponieważ wzywając Boga Ojca, Chrystus poprosił, aby, jeśli to możliwe, „ten los przeszedł od Niego”: „Abba, Ojcze! pokora wobec nadchodzącego losu i woli Boga Ojca: „jednak nie tak, jak chcę, ale jak Ty”.
Te cztery najważniejsze wydarzenia ewangeliczne są pamiętane w kościołach w Wielki Czwartek Wielkiego Tygodnia podczas Boskiej Liturgii. I na cześć faktu, że przed Ostatnią Wieczerzą Jezus umył stopy Swoim 12 uczniom, Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl dokonuje obrzędu mycia stóp 12 duchownych w Soborze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Wieczorem w Wielki Czwartek w kościołach czyta się dwanaście fragmentów Ewangelii, opowiadających o cierpieniach śmierci Chrystusa na krzyżu, wspomina się słowa Chrystusa na krzyżu, Jego ukrzyżowanie i pogrzeb.
Zgodnie z długoletnią tradycją prawosławną, czytając dwanaście Ewangelii, wierni stoją w świątyni z zapalonymi świecami. A potem, po nabożeństwie, to światło jest przynoszone do domu, a na framugach okiennych, na framugach drzwi pali się krzyż. Ten zwyczaj trwa od starotestamentowej Paschy. Wierzący, którzy przychodzą do świątyni wieczorem w Wielki Czwartek, przygotowują się wcześniej, aby przynieść do domu świecę, która nie została zgaszona, umieszczając ją w specjalnej lampie.
To nie przypadek, że Wielki Czwartek nazywa się Czysty. Z jednej strony jest to dzień duchowego oczyszczenia – w tym dniu wszyscy starają się spowiadać i przystępować do komunii, a z drugiej dotyczy to codziennej strony naszego życia. To właśnie w Wielki Czwartek, pomiędzy lub po nabożeństwie, wierni sprzątają swoje domy, gotują ciasta wielkanocne i wielkanocne, malują jajka na święta wielkanocne.
Wielki Czwartek uważany jest za jedno z najbardziej majestatycznych i najważniejszych wydarzeń prawosławnych. Nazywany jest również Wielkim Czwartkiem, podkreślając boskość i świętą moc święta. Według legendy właśnie w tym dniu, podczas Ostatniej Wieczerzy, Jezus Chrystus, obmywając im nogi, dał uczniom lekcję pokory i braterskiej miłości. Jeśli chodzi o datę obchodów, nie jest ona stała z roku na rok, ale zależy wyłącznie od dnia kolejnego wielkiego święta - Świętej Wielkanocy. Wielki Czwartek zawsze przypada na Wielki Tydzień, który przypada przed Wielkanocą. Na tej podstawie, jeśli Zmartwychwstanie Zbawiciela w 2015 roku obchodzone jest 12 kwietnia, to obchody Wielkiego Czwartku przypada na 9 kwietnia.
Jakie są tradycje podczas obchodów Wielkiego Czwartku? Po pierwsze, bardzo ważne jest, aby pamiętać, że Wielki Czwartek jest uważany za najbardziej rygorystyczną część postu, który trwa trzy dni, aż do nadejścia Wielkanocy. Oznacza to, że musisz znacznie ograniczyć picie alkoholu i palenie. Jeśli jesteś uzależniony od złych nawyków, spróbuj powstrzymać się od nich przynajmniej w tych dniach. Kościół prawosławny nakłada również wiele zakazów dotyczących jedzenia, zalecając w dzisiejszych czasach ścisłe posty.
Nie sposób nie wspomnieć o sprawach gospodarczych. W Wielki Czwartek wierni dokonują gruntownego sprzątania domu i rozpoczynają pranie. W końcu ani następnego dnia, ani weekendu nie można załatwiać żadnych spraw biznesowych. Według legendy, jeśli ta tradycja zostanie zaniedbana, „kurz i brud mogą dostać się do oczu Chrystusa”. Po oczyszczeniu musisz poświęcić czas na wielkanocny stół: upiec różnorodne ciasta wielkanocne, ugotuj twarożek wielkanocny i pomaluj jajka. Ta ostatnia jest bardzo popularna wśród młodszej połowy populacji, więc jeśli chcesz zbliżyć się do swoich dzieci, koniecznie maluj i ręcznie maluj nimi jajka.
Na podstawie nazwy święta można zrozumieć inną tradycję. W tym dniu każdy wierzący powinien oczyścić nie tylko swój dom i umyć swoje ciało, ale także oczyścić swoją duszę. Można to zrobić, jeśli przyszedłeś do sakramentu spowiedzi i komunii. Podczas nabożeństwa parafianie czczą pamięć Ostatniej Wieczerzy, otrzymując od duchownego prosforę i mały łyk świętej Cahors.
Co symbolizuje Wielki Czwartek? Wielki Czwartek dla prawosławnego to integralny symbol całkowitego oczyszczenia duchowego i fizycznego. Jak pisaliśmy wcześniej, zgodnie z zasadami wszyscy chrześcijanie muszą chodzić do kościoła, przyjmować komunię i wyznawać własne grzechy. O świcie Wielkiego Czwartku każdy może popływać w płynących wodach. Może to być jezioro lub rzeka w pobliżu twojego domu, możesz również udać się do łaźni. Biblia mówi, że w dniu wakacji woda nabiera potężnych magicznych właściwości, które bardzo pomogą we wzmocnieniu ducha i całkowitym oczyszczeniu duszy. Jeśli chodzi o kąpiel, to gorąca para w Wielki Czwartek również nabiera siły, co ma imponujący efekt w dziedzinie uzdrawiania organizmu.
Bardzo ważne jest uświadomienie sobie istoty tej celebracji – w tym dniu Jezus chciał pokazać wszystkim ludziom, jak być tolerancyjnym, współczującym, szczerym wobec siebie i innych ludzi, którzy Cię otaczają. Dlatego ważne jest, aby szanować i pamiętać wszystkie tradycje Wielkiego Czwartku i nie zapominać o uczęszczaniu do kościoła, aby zbliżyć się do Boga.
Najważniejszą częścią najsurowszego postu w roku – Wielkiego – jest ostatni tydzień przed Wielkanocą. Nazywa się to Wielkim Tygodniem, ponieważ w tym okresie cierpienia Chrystusa, Syna Bożego, miały miejsce we właściwym czasie. Każdy dzień tygodnia poprzedzającego Wielkanoc ma szczególne znaczenie i ma na celu przypomnienie chrześcijanom konkretnych wydarzeń z przeszłości. 25 kwietnia 2019 r. wierzący świętują Wielki, inaczej Czysty Czwartek.
Cechy świetnego (czystego) czwartku
Święto Wielkiego (Czystego) Czwartku nie ma oczywiście charakteru uroczystego. Co więcej, Wielki Czwartek to niewidzialny punkt wyjścia. Ta data jest uważana za początek najbardziej rygorystycznej części Wielkiego Postu i przygotowania do jasnej Wielkanocy Chrystusa.
W Wielki Czwartek Wielkiego Tygodnia kościół wspomina cztery wydarzenia ewangeliczne, które miały miejsce w tym dniu. To jest o:
- Ostatnia Wieczerza (ostatni wspólny posiłek Chrystusa z apostołami), w ramach której Zbawiciel ustanowił Eucharystię - nowotestamentowy sakrament Komunii Świętej;
- wyraz miłości i łagodności Pana wobec swoich uczniów w postaci obmycia ostatnich nóg;
- Jezus ofiarowujący modlitwy swemu Ojcu w ogrodzie Getsemane;
- zdrada Zbawiciela przez Judasza, który sprzedał Nauczyciela za trzydzieści srebrników.
Wymienione wątki z życia Chrystusa wplecione są w nabożeństwa odprawiane w cerkwiach w Wielki Czwartek. Liturgia tego ostatniego naznacza więc bezpośrednio Ostatnią Wieczerzę w Izbie Syjonowej, a obecni na niej wierni stają się symbolicznymi uczestnikami tak ważnej akcji. Nawiasem mówiąc, mycie nóg jako znak służby i miłości do apostołów znajduje odzwierciedlenie we współczesnym statucie kościelnym: właśnie w Wielki Czwartek obrzęd, nazwany przez analogię z wydarzeniem biblijnym, jest wykonywany przez patriarchę w głównej świątyni kraju. Ponadto ryt ten jest praktykowany przez biskupa w stosunku do kapłanów w katedrach i niektórych krużgankach klasztornych. Główne wydarzenia ostatnich dni i godzin życia Jezusa zawarte są w 12 fragmentach Ewangelii.
Jakie jeszcze cechy ma liturgia w dniu Wielkiego Czwartku? Nabożeństwo to nazywane jest „liturgią Bazylego Wielkiego” i odbywa się po nieszporach, zgodnie z kanonem eucharystycznym. Taka „pełna” liturgia jest charakterystyczna tylko dla określonych dni w roku: oprócz Wielkiego Czwartku, na Wielką Sobotę, Wigilię Objawienia Pańskiego i Bożego Narodzenia. W lokalnych kościołach naczelne błogosławią świeżo zaparzoną mirrę, a prawdziwi prawosławni chrześcijanie starają się przyjąć komunię właśnie tego dnia.
Jak było?
Nie wszyscy uważnie czytali Biblię lub w ogóle czytali tę wielką księgę i dlatego, aby wyjaśnić, konieczne jest krótkie poświęcenie wydarzeń Wielkiego Czwartku, które poprzedziły ukrzyżowanie Zbawiciela ludzkości na krzyżu.
Tak więc Jezus Chrystus odchodzi ze swoimi uczniami w przeddzień własnego cierpienia i egzekucji w izbie Syjonu na ostatni (tylko on o tym wiedział) wspólny posiłek z nimi. Rozpoczyna się od wspomnianego wcześniej umycia nóg: Zbawiciel dokonuje obrzędów, które tradycyjnie wykonywali niewolnicy w stosunku do własnego pana. Apostołowie zaniemówili, widząc to, ale nie mają odwagi powstrzymać Nauczyciela. Tylko Piotr woła: „Panie! Myjesz mi stopy? I otrzymuje następującą odpowiedź: „Teraz nie wiesz, co robię, ale zrozumiesz później… Jeśli cię nie obmyję, nie masz ze Mną części”. W rzeczywistości wydarzenie to jest niezwykle symboliczne: swoim działaniem Jezus chciał nauczyć apostołów łagodności i pokory, służby bliźniemu.
W pewnym momencie wspólnego posiłku Syn Boży wypowiada, zwracając się do apostołów, fatalne słowa: „Zaprawdę, powiadam wam, że jeden z was Mnie zdradzi”. Uczniowie są przepełnieni wielkim smutkiem, gdy słyszą to objawienie. Każdy zadaje Mistrzowi pytanie: „Czy to nie ja, Panie?” Jezus mówi do nich tak: „Jeden z dwunastu, który zanurza się ze Mną w naczyniu. Jednak Syn Człowieczy idzie tak, jak o Nim jest napisane, ale biada tej osobie, przez którą Syn Człowieczy zostanie wydany: lepiej byłoby, gdyby ta osoba się nie narodziła. Tu Judasz daje głos: „Czyż nie jestem tym zdrajcą?” A Chrystus odpowiada: „Powiedziałeś to...”. W ten sposób Zbawiciel daje do zrozumienia swojemu uczniowi, że zna prawdę, ale jednocześnie zdrajca ma szansę. Jeden z apostołów, Jan, ulubieniec Jezusa, po cichu prosi Mistrza: „Panie! Kto to jest?" Odpowiedź następuje natychmiast: „Ten, któremu zanurzyłem kawałek chleba, będę służył”. Chrystus macza kawałek chleba w soli i podaje Judaszowi poczęstunek. Zbawiciel chciał tym samym wzbudzić w duszy zdrajcy ucznia poczucie wyrzutów sumienia za to, co zrobił, ale ten akt miał odwrotny skutek…
Następna z czterech historii ewangelicznych dotyczy ustanowienia przez Jezusa sakramentu Komunii, czyli Eucharystii. Oto ważny fragment:
„A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał i dał im (uczniom) i rzekł: Bierzcie, jedzcie; To jest moje ciało. Wziął kielich, podziękował i dał im, i pili z niego wszyscy. I rzekł do nich: To jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za wielu”. Tym działaniem Chrystus pokazał ludziom właściwą drogę do zbawienia duszy i uzyskania życia wiecznego w raju po śmierci.
Modlitwa ofiarowana przez Syna Bożego Ojcu w Ogrodzie Getsemani nastąpiła po wspólnym posiłku, Ostatniej Wieczerzy, kiedy uczniowie Piotra, Jakuba i Jana, których Mesjasz zabiera ze sobą do ogrodu, zostają zapomniani przez spać. Ale Jezus prosił ich, aby czuwali, podczas gdy on modli się do Boga, aż poci się krwią... Chrystus zwraca się do Pana z gorącą prośbą, aby niósł obok siebie kielich przyszłego cierpienia, jeśli to możliwe, ale za każdym razem dodaje: „... ale nie to, czego chcę, a kim jesteś. To samo zdanie ma być wypowiedziane przez chrześcijanina w modlitwach, którymi zwraca się do Boga.
Znaki i zwyczaje
Wielki Czwartek jest popularnie nazywany Wielkim Czwartkiem. Wszyscy wiedzą, że w Wielki Czwartek trzeba wstać przed świtem i umyć ciało wodą, najlepiej - popływać w rzece, ale do tych celów nadaje się zarówno kąpiel, jak i prysznic. Woda w Wielki Czwartek ma wyjątkową właściwość zmywania chorób i grzechów człowieka, odnawiania jego energii. Następnie należy poświęcić czas na przedświąteczne sprzątanie domu: mycie, pranie i inne prace. Zgodnie z tradycją takie przygotowanie do jasnego Zmartwychwstania Chrystusa w Wielki Piątek lub Wielką Sobotę jest niedopuszczalne, w przeciwnym razie „brud i kurz mogą dostać się do oczu Jezusa”.
Odnosi się wrażenie, że właśnie dlatego Wielki Czwartek nazywa się Czysty, bo w tym dniu ma odblokowywać obudowę i własne ciało od brudu. Jednak znaczenie popularnej nazwy święta jest inne: ważne jest, aby oczyścić się wewnętrznie, to znaczy iść do świątyni, spowiadać się i przyjmować komunię.
Ciasta wielkanocne należy również upiec w Wielki Czwartek. To samo dotyczy kolorowania jajek. Następnie główne smakołyki Wesołych Świąt Zmartwychwstanie Chrystusa będzie talizmanem dla osoby, która je spożywa.
A z wieczornego nabożeństwa kościelnego musisz przynieść do domu zapaloną świecę. Chroni mieszkania przed ogniem, a gospodarstwa domowe przed kłopotami i chorobami. Dodatkowo możesz przeliczyć wszystkie pieniądze, które są w domu w Wielki Czwartek. W takim przypadku dochód w przyszłym roku znacznie wzrośnie.
(17 głosów : 4.9 z 5 )- Kazania. Wielki Czwartek Arcykapłan Dimitry Smirnov
Wielki Czwartek- popularna nazwa. W tym dniu Kościół wspomina najważniejsze wydarzenie ewangeliczne: na którym Chrystus ustanowił Nowy Testament.
Na pamiątkę tego wydarzenia Kościół Święty wzywa swoje wierne dzieci, aby rano przychodziły do świątyni i przyjmowały Komunię św., a wieczorem słuchały czytania dwunastu fragmentów Ewangelii mówiących o Ofierze Chrystusa na Krzyż.
Nauczając własnym przykładem, że w tym, co nie jest z tego świata, nie jest ceniona ani próżna chwała, ani pusta doczesna wielkość, ale miłość i pokora są cenione, sam Chrystus umył nogi uczniom (). W Wielki Czwartek na nabożeństwie wspomina to wydarzenie poprzez odprawienie specjalnego świętego obrzędu, podczas którego biskup obmywa kapłanom nogi.
W dawnych czasach w Kościele prawosławnym utrwalił się zwyczaj odprawiania w tym dniu obrzędu ablucji (świętego posiłku). Jedno z najwcześniejszych wzmianek historycznych na ten temat (które dotarły do nas) pochodzi z VII wieku (do którego należy).
Przez długi czas w tym dniu w świątyni odbywało się sprzątanie, sprzątanie naczyń kościelnych. Tradycja ta związana jest ze wspomnieniem przygotowania komnaty, w której odbyła się Ostatnia Wieczerza, przygotowania Wielkanocy przez dwóch uczniów oraz obmycia nóg apostołom.
Mając to na uwadze, zrozumiałe jest, dlaczego wierzący starali się tego dnia uporządkować w swoich prywatnych domach. Ponadto tego dnia w niektórych domach zwyczajowo piecze się ciasta wielkanocne i maluje jajka.