1652 年、モスクワと全ロシアの第 5 代総主教ヨセフが亡くなり、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ・ザ・クワイエストのお気に入りであったノヴゴロド大都市ニコンが彼の代わりに選出されました。 新たに造られた総主教は、ツァーリに精神的な問題に干渉しないという書面による約束を与えるように強制し、教会の儀式と本の改革に着手しました。

ニコンは地上の衰弱を腰のものに置き換え、3 本の指によるバプテスマを導入し、ギリシャのパターンに従ってイコンを修正しました。 すぐに総主教はモスクワ評議会を召集し、サービス中に2本の指でバプテスマを受けたすべての人がすぐに麻酔をかけられるべきであることが決定されました。

ニコンの改革は、古い教会の伝統の支持者の間で広範な批判を引き起こしましたが、反対する人々はすべて、旧大都市によってすぐに迫害されました. たとえば、総主教の反対者である大司教アヴァクムは、修道院の地下室に3日間投げ込まれ、その後トボリスクに追放されました。 「彼らは私が家長に服従しなかったと私を非難しますが、私は彼が書いたことで彼を叱りました、はい、私は吠えます、彼らは私の髪を引っ張って、私の脇の下に私を押し込みます、そして彼らは鎖と交換し、彼らは私の首に唾を吐きます目」と大司祭は書いた。

「ニコンは私に嫌悪感を抱かせる人です」とキャサリンIIは後で言います。 -彼の名前を聞いていなかったなら、もっと幸せだったでしょう...ニコンと主権者は自分自身を征服しようとしました：彼は教皇になりたかった...

ニコンは国内の教会に混乱と分裂をもたらし、彼の前では平和であり、完全に団結していました。 トリッパーは、呪い、拷問、死刑の助けを借りて、ギリシャ人によって私たちに課されました..。

古い本から

Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery の修道士たちは、Nikon の改革に積極的に反対しました。 彼らはニコンの新しいミサ書を隠し、古い本に基づいたサービスを続けました。 Archimandrite IlyaはOld Believersの大規模な宣伝の開始者になりましたが、数年後に彼は亡くなり、総主教改革者の側に立っていたBartholomewが彼の地位に就きました。

バーソロミューはニコンの本やイコンを紹介しようとしたが、ソロヴェツキー修道院の宗教団体は新しいアーキマンドライトを批判した。 すぐにバーソロミューはモスクワに到着し、そこで不従順な修道士について話しました。

同時に、ソロヴェツキー修道院からいくつかの嘆願書が首都に送られました。 一人は、バーソロミューは酔っぱらいで、すぐに連れ去られる必要があると言い、もう一人は、修道院で暴動が始まっていると言いました。

モスクワ大聖堂は状況を調査することを決定し、ヤロスラヴリ-スパスキー アルキマンドライト セルギウスを射手を伴ってソロヴェツキー修道院に送りました。 首都に戻ると、セルギウスは、地元の兄弟たちが新しい本や儀式に対して叫び声を上げていると報告した. その後、モスクワ大聖堂はアルキマンドライト・ジョセフを反抗的な修道院に任命しました。 僧侶たちは再び服従せず、ヨセフを修道院から追い出しました。

「窃盗と反乱は絶対に根絶する」

怒ったアレクセイ・ミハイロビッチは反政府勢力へのパンの配達を禁じ、1668年に彼は弁護士のイグナティウス・ヴォロホフの指揮下で射手の分遣隊をソロヴェツキー修道院に送りました。

しかし、巡礼中の素人と一緒の僧侶たちは武装し、包囲されて座り、王室の軍隊が彼らに近づくことを許しませんでした。 歴史家によると、修道院内には 10 年間食べられるだけの食料が蓄えられていました。

ヴォロホフが彼の仕事に対処していないと判断した怒った皇帝は、彼をイエフの知事に置き換えました。 しかし、Ievlevは彼の前任者よりも優れていることが判明したため、Alexei MikhailovichはIvan MeshcherinovをSolovetsky Monasteryに送りました。 国王は県民に「盗難と反逆を根絶するように」命じた。

「ウォーマンは羊のように散り散りになる」

Ivan Meshcherinovの命令により、射手は修道士に対して武力攻撃を開始しました。 知事の行動に応えて、反逆者の1人であるSavva-Storozhevsky Monastery Nikanorの元アルキマンドライトは、大砲を発射するために仲間を祝福しました。 「羊飼いを撃てば、兵士たちは羊のように散り散りになるだろう」と彼は修道士たちに言い、メシュチェリノフを撃つように促した。

間もなく、ソロヴェツキー修道院内で不和が始まりました。一部の修道士は、皇帝アレクセイ ミハイロヴィチのために祈り続ける必要があると主張しましたが、他の僧侶は支配者をヘロデ王であり、祈りに値しないと考えました。 これらの意見の不一致により、何人かの反乱軍が要塞を去り、メシェリノフの側についた。

裏切りと包囲の終わり

1675年までに、射手の数は大幅に増加し、メシュチェリノフ知事は反乱軍を鎮圧する試みを強化しましたが、それらはすべて無駄であることが判明しました。

その後、僧侶のフェオクティストがソロヴェツキー修道院から、仲間を裏切ったツァーリの軍隊にやって来ました。 Feoktistは射手の分遣隊を要塞に導くことを約束しました。 1676 年 1 月 22 日の夜、50 人の射手がソロヴェツキーの裏切り者と共に、レンガ造りの窓から修道院に入りました。 ドライヤーホワイトタワーにて。

皇帝軍は反乱軍を虐殺し始めました。 「現在、処刑された人の正確な数を示すのに十分な情報はありませんが、人々の記憶に長い間保存されている多数の残酷な処刑の事実は疑いの余地がありません」と古儀式派エレナの研究者は書いています。ユキメンコと。 - 1668年9月に実施された国勢調査によると、ソロヴェツキー修道院での包囲の最初の時点で、修道院での「座り」の終わりまでに約670〜700人がいた、いくつかの情報源によると、300人がいた残り、他の人によると-500（包囲された人々の間で損失も考慮に入れる必要があり、亡命がありました）。

修道院が占領された後、1676 年 6 月までに、メシュチェリノフが新しく派遣されたアルキマンドライト マカリウスに「絵画」を提出したとき、修道院から持ち出された 14 のシェルネットだけが生きているとリストされました。 古い信者の情報源によると、300 人から 500 人が修道院で亡くなりました。 古い信仰のために苦しんだ 500 人のソロヴィアンが、古い信者会議で記念されます。

1676年以降、ロシアのさまざまな修道院の修道士で構成された新しい兄弟たちが修道院に定住しました。

同時代の人々は、血に飢えたメシェリノフが「修道院の周りのすべての木に僧侶の死体をぶら下げた」と書いています。 しかし、蜂起の鎮圧者はすぐに修道院の財務省を盗んだとして告発され、ソロヴェツキー修道院が彼によって破壊された後、彼はソロヴェツキー刑務所の最初の囚人になりました。

「武装闘争の両方の段階でのソロヴェツキー蜂起の主な原動力は、保守的なイデオロギーを持つ修道士ではなく、農民とバルティ - 修道士の階級を持たなかった島の一時的な居住者でした。 バルティの中には、同胞と大聖堂のエリートに隣接する特権的なグループがありました。 これらは、アルキマンドライトと大聖堂の長老（使用人）の使用人であり、下級聖職者：セクストンの執事、クリロシャン（使用人）です。 バルティの大部分は、修道院内および家産経済に奉仕し、精神的な封建領主によって搾取された労働者および労働者でした。 「雇用のために」「約束の下で」働いた、つまり「慈善活動で罪を贖い、許しを得る」ことを誓った無料で働いた労働者の中には、多くの「歩く」逃亡者がいました。町民、射手、コサック、ヤリジェク。 反乱軍の主要な核を構成したのは彼らでした。

亡命者と不名誉な人々は、島に最大40人がいた良い「燃料材料」であることが判明しました。

労働者に加えて、しかし彼の影響と圧力の下で、普通の兄弟の一部が蜂起に加わりました。 黒人の長老たちは、その起源によって「すべて農民の子供たち」または入植地の人々だったので、これは驚くべきことではありません。 しかし、蜂起が深まるにつれ、民衆の決断力に怯えた僧侶たちは蜂起をやめた。

反乱を起こした修道院の大衆の重要な保護区は、ソロヴェツキー・クレムリンの壁の保護下に置かれた、塩味、雲母、その他の工芸品で働いていたポメラニアの農民でした。 [フルメンコフ 3 - 67]

プロコール長老の証言は、この点で特徴的です。ビルダーが欲しい。 そしてそれは、信仰のためではなく、窃盗とキャピトニズムのために彼らと一緒になりました。 そして、低地の都市から多くのカピトン、黒人、ベルツィーがラジノフシチナ修道院にやって来て、彼らは泥棒を教会と精神的な父親から破門しました。 はい、彼らはまた、逃亡中のモスクワの射手とドン・コサックとボヤールの逃亡農奴とピンク州の外国人を修道院に集めました...そしてすべての悪の根源がここ修道院に集まりました。 [リハチョフ 1 - 30]

「農民戦争の方法による政府に対する闘争の 400 人以上の強力な支持者を含む、暴徒の修道院には 700 人以上の人々がいた。 反政府勢力は、塔とフェンスに配置された990門の大砲、900ポンドの火薬、多数の拳銃と刃物、および保護具を自由に使用できました。 [フルメンコフ 2 - 21]

蜂起の段階

「ソロヴェツキー修道院での蜂起は、2 つの段階に分けることができます。 武力闘争の最初の段階 (1668 年 - 1671 年) で、平信徒と修道士は、ニコンの革新に対して「古い信仰」を守るという旗印の下に出てきました。 当時の修道院は、中心部から遠く離れており、天然資源が豊富であるため、最も裕福で経済的に独立した修道院の1つでした。

修道院に持ち込まれた「新しく修正された典礼書」の中で、ソロフキは「不敬虔な異端と狡猾な革新」を発見しましたが、修道院の神学者はそれを受け入れることを拒否しました。 政府と教会に対する搾取された大衆の闘争は、中世の多くのスピーチのように、宗教的なベニヤを帯びていましたが、実際には、「古い信仰」を擁護するというスローガンの下で、人口の民主的なセクションが反対しました。国家および修道院の封建的農奴の抑圧。 V. I. は、闇に押しつぶされた農民の革命的行動のこの特徴に注意を向けました。 レーニン。 彼は次のように書いている。「... 宗教的なうわべの下での政治的抗議の出現は、発展の特定の段階にあるすべての人々に特徴的な現象であり、ロシアだけのものではない」(vol. 4, p. 228)". [フルメンコフ 2 - 21]

「どうやら当初、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチは飢餓と脅迫によって修道院を奪取し、食糧やその他の必要な物資の配達を阻止したかったようです。 しかし、封鎖は長引き、ヴォルガ地域とロシア南部で、S. T. ラジンの指導の下、農民戦争が勃発しました。 【ソコロバ】

「1668年、皇帝は修道院の包囲を命じました。 ソロフキと政府軍の間で武装闘争が始まった。 ソロヴェツキー蜂起の始まりは、S.T.の指導の下、ヴォルガ地方で勃発した農民戦争と一致した。 ラジン」。 [フルメンコフ 2 - 21]

「政府は、理由もなく、その行動がポモリエ全体をかき乱し、この地域を大衆蜂起の継続的な地域に変えることを恐れていました. したがって、反抗的な修道院の包囲の最初の数年間は、ゆっくりと断続的に行われました。 夏の間、帝政軍はソロヴェツキー諸島に上陸し、それらを封鎖して修道院と本土との接続を遮断しようとしました。冬の間、彼らは上陸してスミ刑務所に移動しました。政府軍の一部であり、今回は自宅に解散しました。

開かれた敵対行為への移行は、反政府勢力の陣営における社会的矛盾を極端に悪化させ、戦闘力の境界を加速させた. 1671年の秋に修道院に到着し始めたRazintsyの影響を受けて、最終的に完成しました。 [フルメンコフ 3 - 69]

「1667年から1671年の農民戦争に参加し、反乱軍に加わった人々。 修道院の防衛に主導権を握り、ソロヴェツキー蜂起を激化させた。

暴走したボヤール農奴のイザチコ・ヴォロニン、ケムスキー在住のサムコ・ヴァシリエフ、ラジンの首長であるF.コジェヴニコフとI.サラファノフが蜂起を率いるようになりました。 蜂起の第2段階が始まり（1671 - 1676）、宗教問題が背景に後退し、「古い信仰」をめぐる闘争の考えが運動の旗印ではなくなりました。 蜂起は顕著な反封建的で反政府的な性格を帯び、S.T.が率いる農民戦争の継続となる。 ラジン。 ロシア極北は農民戦争の最後の温床となった。 [フルメンコフ 2 - 22]

「修道院の人々の「尋問演説」では、蜂起の指導者とその参加者の多くが「神の教会に行かず、精神的な父親に告白することもなかった」と報告されています。司祭は呪われ、異端者や背教者と呼ばれます。」 罪に陥ったことで彼らを非難した人々に、彼らは答えました：「私たちは司祭なしで生きます」。 新しく修正された典礼書は、燃やされ、引き裂かれ、海で溺死しました。 反乱軍は偉大な主権者とその家族のための巡礼を「脇に置き」、それについてもっと聞きたくありませんでした。 」 [フルメンコフ 3 - 70]

「そのような行動は、僧侶たちの蜂起を最終的に怖がらせました。 全体として、彼らは運動を断ち切り、労働者を武装闘争からそらそうとし、反逆の道を歩み、蜂起とその指導者に対して陰謀を企てています。 「古い信仰」の熱狂的な支持者である追放されたアルキマンドライトのニカノールだけが、少数の支持者とともに、蜂起が終わるまで武器の助けを借りてニコンの改革をキャンセルすることを望んでいました。 人々の指導者たちは、破壊活動に従事していた反動的な僧侶を断固として取り締まりました。彼らは何人かを刑務所に入れ、他の人は要塞の壁の外に追放されました。

ポモリエの人々は、反抗的な僧院に同情を表明し、人々と食糧を絶え間なく支援しました。 この助けのおかげで、反乱軍は包囲者の攻撃をうまく撃退しただけでなく、大胆な出撃を行い、政府の射手の士気をくじき、彼らに大きな損害を与えました。 [フルメンコフ 2 - 22]

「ソロフキの全民間人は武装し、軍事的な方法で組織化されていました。適切な指揮官を先頭に、数十人から数百人に分けられました。 包囲された人々は島を大いに強化しました。 彼らは桟橋の周りの森を切り倒し、船が気づかれずに岸に近づき、要塞砲の射撃地帯に落ちることがないようにしました。 ニコルスキー門とクヴァソパレンナヤ塔の間の壁の低い部分は木製のテラスでフェンスの他の部分の高さまで持ち上げられ、その上に低いクヴァソパレンナヤ塔が建てられ、乾燥室には木製のプラットフォーム（ピール）が配置されました銃の取り付け用。 敵が密かにクレムリンに接近し、都市の防衛を複雑にすることを可能にした修道院周辺の中庭が焼かれました。 修道院の周りは「滑らかで均一」になりました。 攻撃の可能性のある場所に、釘を詰めたボードを置き、固定しました。 警備任務が組織されました。 各タワーには 30 人の警備員が交代で配置され、門は 20 人のチームによって警備されていました。 修道院のフェンスへのアプローチも大幅に強化されました。 皇帝の射手の攻撃を撃退することが最も頻繁に必要であったニコルスカヤ塔の前では、塹壕が掘られ、土の城壁に囲まれていました。 ここで彼らは銃を設置し、抜け穴を配置しました。 これらすべては、蜂起の指導者の優れた軍事訓練、防御構造の技術に精通していることを証明しています。 [フルメンコフ 3 - 71]

「S.T.の指導の下、農民戦争が鎮圧された後。 ラジン政権は、ソロヴェツキー蜂起に対して断固たる行動をとった。

1674 年の春、新しい総督イワン・メシュチェリノフがソロフキに到着しました。 彼の指揮の下、最大1000人の射手と大砲が派遣されました。 1675 年の秋、彼は皇帝アレクセイ ミハイロヴィチに包囲計画の概要を報告しました。 Streltsy は、Belaya、Nikolskaya、Kvasoparennaya の 3 つの塔の下を掘りました。 1675 年 12 月 23 日、彼らは 3 つの側面から攻撃しました。掘った場所、聖なる門と Seldyanaya (工廠) の塔の側面です。 「反乱軍はただ傍観していたわけではありません。 要塞は、逃亡中のドン・コサックのピョートル・ザプルダとグリゴリー・クリヴォノグの指導の下、軍事問題で経験を積んで修道院に建てられました。

1674 年と 1675 年の夏から秋にかけて。 修道院の壁の下で激しい戦いが繰り広げられ、双方が大きな損失を被りました。 [フルメンコフ 2 - 23]

17世紀の宗教的および政治的運動は、ロシア正教会から分離された総主教ニコンの改革を受け入れなかった信者の一部が分裂と呼ばれた.

また、神事では「アレルヤ」を2回歌う代わりに、3回歌うように命じられました。 太陽の下でバプテスマや結婚式を行う際に寺院を巡回する代わりに、太陽に逆らって巡回することが導入されました。 7 つのプロスフォラの代わりに、5 つのプロスフォラが典礼で提供されました。 八角の十字架の代わりに、彼らは四角と六角を使い始めました。 ギリシャ語のテキストとの類推により、キリストの名前であるイエスの代わりに、家長はイエスを新しく印刷された本に書くように命じました。 信条の 8 番目のメンバー (「真の主の聖霊において」) で、「真の」という言葉が削除されました。

イノベーションは 1654 年から 1655 年の教会評議会によって承認されました。 1653 年から 1656 年の間に、訂正された、または新たに翻訳された典礼書が印刷場で出版されました。

人口の不満は、ニコン総主教が新しい本や儀式を導入した助けを借りて、暴力的な手段によって引き起こされました。 Circle of Zealots of Piety の一部のメンバーは、家長の改革と行動に反対して、「古い信仰」のために声を上げた最初の人でした。 大司教のアヴァクムとダニイルは、二本指の使用を擁護し、礼拝や祈りの際のひれ伏しについて皇帝にメモを提出しました。 それから彼らは、ギリシャ教会が「古代の信心深さ」から逸脱し、その本がカトリックの印刷所で印刷されているため、ギリシャのモデルによる修正の導入は真の信仰を汚すと主張し始めました. イヴァン・ネロノフは、総主教の権力強化と教会運営の民主化に反対の声を上げた。 ニコンと「古い信仰」の擁護者との間の衝突は、鋭い形をとった。 Avvakum、Ivan Neronov、およびその他の改革反対者は、厳しく迫害されました。 「古い信仰」の擁護者の演説は、最高の世俗貴族の個々の代表者から農民に至るまで、ロシア社会のさまざまな階層で支持を受けました。 大衆の間では、「終末の時」の到来、反キリストの加盟についての分裂派の説教によって、皇帝、総主教、およびすべての当局がすでに頭を下げて実行したとされる反キリストの加入について、活発な反応が見られました意思。

1667 年のモスクワ大聖堂は、繰り返し勧められた後、新しい儀式や新しく印刷された本を受け入れることを拒否し、教会を異端であると非難し続けた人々を破門 (破門) しました。 大聖堂はまた、ニコンから家父長的地位を奪った. 追放された総主教は刑務所に送られました-最初はフェラポントフに、次にキリロ・ベロゼルスキー修道院に送られました。

分裂派の説教に流されて、多くの町民、特に農民が、ヴォルガ地方と北部の鬱蒼とした森、ロシアの南郊外、そして海外に逃れ、そこにコミュニティを設立しました。

1667 年から 1676 年にかけて、国は首都と郊外で暴動に巻き込まれました。 その後、1682 年にストレリツィ暴動が始まり、分裂論者が重要な役割を果たしました。 分裂主義者は修道院を攻撃し、僧侶を奪い、教会を押収しました。

分割の恐ろしい結果は燃えていました-大量の焼身自殺。 それらの最初の報告は、2,700 人がパレオストロフスキー修道院で焼身自殺した 1672 年にさかのぼります。 記録された情報によると、1676 年から 1685 年にかけて、約 20,000 人が死亡しました。 焼身自殺は 18 世紀まで続き、場合によっては 19 世紀の終わりまで続きました。

分裂の主な結果は、正統派の特別な支部である古儀式派の形成を伴う教会の分裂でした。 17世紀の終わりから18世紀の初めまでに、「トーク」と「同意」の名前を受け取った古儀式派のさまざまな流れがありました。 古い信者は聖職者と非司祭に分けられました。 司祭たちは聖職者とすべての教会の秘跡の必要性を認識し、ケルジェンスキーの森（現在のニジニ・ノヴゴロド地域の領土）、スタロドゥバイの地域（現在のチェルニゴフ地域、ウクライナ）、クバン（クラスノダール地域）に定住しました。 、ドン川。

Bespopovtsyは州の北部に住んでいました。 分裂前の叙階の司祭の死後、彼らは新しい任命の司祭を拒否したため、彼らは無司祭と呼ばれ始めました。 洗礼と悔い改めの秘跡、および典礼を除くすべての教会の礼拝は、選出された平信徒によって行われました。

ニコン総主教は、1658 年から 1681 年に亡くなるまで、古儀式派の迫害とは何の関係もありませんでした。

18世紀の終わりに、分裂派自身が教会に近づこうと試み始めました。 1800 年 10 月 27 日、古き信者と正教会との再統合の一形態として、皇帝パウロの勅令により、ロシアに Edinoverie が設立されました。

古い信者は、古い書物に従って仕え、古い儀式を観察することを許可されていました.

1856 年 7 月、皇帝アレクサンドル 2 世の布告により、警察はモスクワの旧信者ロゴジスキー墓地のポクロフスキー大聖堂と生誕大聖堂の祭壇を封鎖しました。 その理由は、典礼が教会で厳粛に祝われ、シノドス教会の信者を「誘惑」したという非難でした。 神のサービスは、首都の商人や製造業者の家にある個人の祈りの家で行われました。

1905 年 4 月 16 日、復活祭の前夜、ニコラス 2 世からの電報がモスクワに届き、「ロゴジスキー墓地の古儀式派礼拝堂の祭壇を印刷する」ことが許可されました。 翌日の 4 月 17 日、「宗教的寛容に関する勅令」が公布され、古儀式派に信教の自由が保証されました。

1929 年、総主教会議は次の 3 つの決議を策定しました。

- 「新しい儀式のように、古いロシアの儀式が節約として認識され、それらと同等であるとの認識について」;

- 「前者ではないかのように、古い儀式、特に2本の指に関連する非難されるべき表現の拒否と帰属について」;

- 「1656 年のモスクワ大聖堂と 1667 年のモスクワ大評議会の宣誓の廃止について、彼らによって古いロシアの儀式とそれらを遵守する正教会のキリスト教徒に課され、これらの宣誓をまるで存在しなかったかのように見なすこと。 ."

1971 年の地方議会は、1929 年の会議で 3 つの決議を承認しました。

2013 年 1 月 12 日、モスクワ クレムリンの聖母被昇天大聖堂で、キリル総主教の祝福を受けて、古代の儀式による分裂後の最初の典礼が祝われました。

この資料は、オープンソースからの情報に基づいて作成されましたの

不満の始まり

「17世紀半ばまでに。 ソロヴェツキー修道院は、ロシアで最も豊かで独立したキリスト教の修道院の 1 つになりました。 白海の島々に位置し、強力な石の壁に囲まれ、大量の軍事物資が供給され、強力なアーチェリーの駐屯地を備えた修道院は、アルハンゲリスク港への入り口を覆う不死身の国境要塞でした. 中心部から離れているため、モスクワ総主教庁やかつては属していたノヴゴロド大都市圏とのつながりが弱かった。 修道院が所有する広大な領土である島々や海岸には、当時多くの収入をもたらした大企業がありました。 修道院は漁業、塩田、雲母鉱山、革小屋、カリ工場を所有していました。 しかし、世紀の終わりには大規模な民衆蜂起が特徴的でした。 【ソコロバ】

ソロヴェツキーの蜂起は、17 世紀の民衆蜂起の頂点で勃発しました。 1648年の夏、モスクワで蜂起があり、次にソルヴィチェゴツク、ヴェリキー・ウスチュグ、コズロフ、ヴォロネジ、クルスクで蜂起がありました。 1650年、プスコフとノヴゴロドで反乱が勃発した。 1960 年代初頭、新しい銅貨をめぐる騒ぎがありました。 これらの騒乱は「銅暴動」と呼ばれた。 1668年から1676年のソロヴェツキー蜂起は、これらすべての不安とステパン・ラージンが率いる農民戦争の終わりでしたが、修道院の不満はずっと早く現れました。

どうやら、すでに1646年に、修道院とその所有物に政府への不満が感じられました。 1646 年 6 月 16 日、修道院長イリヤは、さまざまな階級の人々、射手、修道院の農民が十字架にキスをするようにとの手紙を書きました。 すぐにモスクワから宣誓書が送られてきました。 修道士たちは、その中の主権者に忠実に仕えること、狡猾さなしに主権者の幸福を願うこと、ミサゴや陰謀について知らせること、裏切り者に隣接しないこと、恣意的に、集団または陰謀で何もしないことを誓約しましたなど これは、「ミサゴ」、陰謀、裏切りの危険が現実のものであることを示しています。

ニコン総主教に対する不満が次第に積み重なっていき、1657 年、当時の首長イリヤが率いる修道院は、新たに印刷された典礼書を受け入れることを決定的に拒否しました。 修道院の不服従は、その後数年間でさまざまな形をとり、修道院に住む平信徒（主に労働者）と普通の修道士による下からの圧力によって主に決定されました. 次の年は多くの出来事でいっぱいでしたが、その間、修道院は内部の矛盾によって引き裂かれましたが、総じて、総主教の教会の権威だけでなく、 世俗的な力キング。" [リハチョフ 1 - 30]

1666 年 7 月から 8 月にかけて、ツァーリとエキュメニカル総主教の命令により、「新たに訂正された本と命令の受理に関する公会議令」がソロヴェツキー修道院に送られました。 嘆願書に応えて、評議会、兄弟、「バルティ」、および平信徒は、すべてにおいて王権に服従することを約束しましたが、「信仰を変えない」ことだけを求めました。 しかし、修道院では意見の相違がますます顕著になりました。ニコンの革新に反対する兄弟たちの大部分は、修道院の管理に不満を表明し、ヘグメンのバーソロミューの解任を要求しました。 軍人と黒人に頼って、彼らはますます過激な抵抗の考えを表明しました。 同時に、当局との妥協と教会改革の採用に傾倒していた修道院の兄弟たちの小さなグループが際立っていました。

1666 年 10 月、修道院は、ソロフキ修道士を調査するためにモスクワ大聖堂から送られたヤロスラヴリ スパスキー修道院のアルキマンドライト セルギウスの請願書の受け取りを拒否しました。 1667 年 2 月、特別捜査官の A. S. Khitrovo が「探偵事件」のために修道院から 150 キロ離れたスミ刑務所に到着しました。 召喚された長老たちと修道士たちは、尋問に現れませんでした。 不服従への対応として、1667 年 12 月 27 日、国王令が発布され、「ソロヴェツキー修道院の家産村、村、塩、あらゆる種類の工芸品、モスクワと都市では、あらゆる種類の中庭偉大な主権者である私たちから、そしてそれらの村から、そして村から、そしてあらゆる種類のお金の工芸品から、そしてあらゆる種類の穀物の供給から、塩から、そしてあらゆる種類の購入からモスクワと都市から、彼らはその修道院に入るように命じられませんでした。 【ソコロバ】

蜂起の参加者

「武装闘争の両方の段階でのソロヴェツキー蜂起の主な原動力は、保守的なイデオロギーを持つ修道士ではなく、農民とバルティ - 修道士の階級を持たなかった島の一時的な居住者でした。 バルティの中には、同胞と大聖堂のエリートに隣接する特権的なグループがありました。 これらは、アルキマンドライトと大聖堂の長老（使用人）の使用人であり、下級聖職者：セクストンの執事、クリロシャン（使用人）です。 バルティの大部分は、修道院内および家産経済に奉仕し、精神的な封建領主によって搾取された労働者および労働者でした。 「雇用のために」「約束の下で」働いた、つまり「慈善活動で罪を贖い、許しを得る」ことを誓った無料で働いた労働者の中には、多くの「歩く」逃亡者がいました。町民、射手、コサック、ヤリジェク。 反乱軍の主要な核を構成したのは彼らでした。

亡命者と不名誉な人々は、島に最大40人がいた良い「燃料材料」であることが判明しました。

労働者に加えて、しかし彼の影響と圧力の下で、普通の兄弟の一部が蜂起に加わりました。 黒人の長老たちは、その起源によって「すべて農民の子供たち」または入植地の人々だったので、これは驚くべきことではありません。 しかし、蜂起が深まるにつれ、民衆の決断力に怯えた僧侶たちは蜂起をやめた。

反乱を起こした修道院の大衆の重要な保護区は、ソロヴェツキー・クレムリンの壁の保護下に置かれた、塩味、雲母、その他の工芸品で働いていたポメラニアの農民でした。 [フルメンコフ 3 - 67]

プロコール長老の証言は、この点で特徴的です。ビルダーが欲しい。 そしてそれは、信仰のためではなく、窃盗とキャピトニズムのために彼らと一緒になりました。 そして、低地の都市から多くのカピトン、黒人、ベルツィーがラジノフシチナ修道院にやって来て、彼らは泥棒を教会と精神的な父親から破門しました。 はい、彼らはまた、逃亡中のモスクワの射手とドン・コサックとボヤールの逃亡農奴とピンク州の外国人を修道院に集めました...そしてすべての悪の根源がここ修道院に集まりました。 [リハチョフ 1 - 30]

「農民戦争の方法による政府に対する闘争の 400 人以上の強力な支持者を含む、暴徒の修道院には 700 人以上の人々がいた。 反政府勢力は、塔とフェンスに配置された990門の大砲、900ポンドの火薬、多数の拳銃と刃物、および保護具を自由に使用できました。 [フルメンコフ 2 - 21]

蜂起の段階

「ソロヴェツキー修道院での蜂起は、2 つの段階に分けることができます。 武力闘争の最初の段階 (1668 年 - 1671 年) で、平信徒と修道士は、ニコンの革新に対して「古い信仰」を守るという旗印の下に出てきました。 当時の修道院は、中心部から遠く離れており、天然資源が豊富であるため、最も裕福で経済的に独立した修道院の1つでした。

修道院に持ち込まれた「新しく修正された典礼書」の中で、ソロフキは「不敬虔な異端と狡猾な革新」を発見しましたが、修道院の神学者はそれを受け入れることを拒否しました。 政府と教会に対する搾取された大衆の闘争は、中世の多くのスピーチのように、宗教的なベニヤを帯びていましたが、実際には、「古い信仰」を擁護するというスローガンの下で、人口の民主的なセクションが反対しました。国家および修道院の封建的農奴の抑圧。 V. I. レーニンは、闇に押しつぶされた農民の革命的行動のこの特徴に注意を向けました。 彼は次のように書いている。「... 宗教的なうわべの下での政治的抗議の出現は、発展の特定の段階にあるすべての人々に特徴的な現象であり、ロシアだけのものではない」(vol. 4, p. 228)". [フルメンコフ 2 - 21]

「どうやら当初、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチは飢餓と脅迫によって修道院を奪取し、食糧やその他の必要な物資の配達を阻止したかったようです。 しかし、封鎖は長引き、ヴォルガ地域とロシア南部で、S. T. ラジンの指導の下、農民戦争が勃発しました。 【ソコロバ】

「1668年、皇帝は修道院の包囲を命じました。 ソロフキと政府軍の間で武装闘争が始まった。 ソロヴェツキー蜂起の始まりは、S. T. ラジンの指導の下、ヴォルガ地域で激化していた農民戦争と一致していました。 [フルメンコフ 2 - 21]

「政府は、理由もなく、その行動がポモリエ全体をかき乱し、この地域を大衆蜂起の継続的な地域に変えることを恐れていました. したがって、反抗的な修道院の包囲の最初の数年間は、ゆっくりと断続的に行われました。 夏の間、帝政軍はソロヴェツキー諸島に上陸し、それらを封鎖して修道院と本土との接続を遮断しようとしました。冬の間、彼らは上陸してスミ刑務所に移動しました。政府軍の一部であり、今回は自宅に解散しました。

開かれた敵対行為への移行は、反政府勢力の陣営における社会的矛盾を極端に悪化させ、戦闘力の境界を加速させた. 1671年の秋に修道院に到着し始めたRazintsyの影響を受けて、最終的に完成しました。 [フルメンコフ 3 - 69]

「1667年から1671年の農民戦争の参加者で、反乱軍に加わった。 修道院の防衛に主導権を握り、ソロヴェツキー蜂起を激化させた。

暴走したボヤール農奴のイザチコ・ヴォロニン、ケムスキー在住のサムコ・ヴァシリエフ、ラジンの首長であるF.コジェヴニコフとI.サラファノフが蜂起を率いるようになりました。 蜂起の第2段階が始まり（1671 - 1676）、宗教問題が背景に後退し、「古い信仰」をめぐる闘争の考えが運動の旗印ではなくなりました。 蜂起は顕著な反封建的で反政府的な性格を帯びており、S. T. ラジンが率いる農民戦争の継続となります。 ロシア極北は農民戦争の最後の温床となった。 [フルメンコフ 2 - 22]

「修道院の人々の「尋問演説」では、蜂起の指導者とその参加者の多くが「神の教会に行かず、精神的な父親に告白することもなかった」と報告されています。司祭は呪われ、異端者や背教者と呼ばれます。」 罪に陥ったことで彼らを非難した人々に、彼らは答えました：「私たちは司祭なしで生きます」。 新しく修正された典礼書は、燃やされ、引き裂かれ、海で溺死しました。 反乱軍は偉大な主権者とその家族のための巡礼を「脇に置き」、それについてもっと聞きたくありませんでした。 」 [フルメンコフ 3 – 70]

「そのような行動は、僧侶たちの蜂起を最終的に怖がらせました。 全体として、彼らは運動を断ち切り、労働者を武装闘争からそらそうとし、反逆の道を歩み、蜂起とその指導者に対して陰謀を企てています。 「古い信仰」の熱狂的な支持者である追放されたアルキマンドライトのニカノールだけが、少数の支持者とともに、蜂起が終わるまで武器の助けを借りてニコンの改革をキャンセルすることを望んでいました。 人々の指導者たちは、破壊活動に従事していた反動的な僧侶たちに断固として対処しました。彼らは何人かを刑務所に入れ、他の人は要塞の壁の外に追放されました。

ポモリエの人々は、反抗的な僧院に同情を表明し、人々と食糧を絶え間なく支援しました。 この助けのおかげで、反乱軍は包囲者の攻撃をうまく撃退しただけでなく、大胆な出撃を行い、政府の射手の士気をくじき、彼らに大きな損害を与えました。 [フルメンコフ 2 - 22]

「ソロフキの全民間人は武装し、軍事的な方法で組織化されていました。適切な指揮官を先頭に、数十人から数百人に分けられました。 包囲された人々は島を大いに強化しました。 彼らは桟橋の周りの森を切り倒し、船が気づかれずに岸に近づき、要塞砲の射撃地帯に落ちることがないようにしました。 ニコルスキー門とクヴァソパレンナヤ塔の間の壁の低い部分は木製のテラスでフェンスの他の部分の高さまで持ち上げられ、その上に低いクヴァソパレンナヤ塔が建てられ、乾燥室には木製のプラットフォーム（ピール）が配置されました銃の取り付け用。 敵が密かにクレムリンに接近し、都市の防衛を複雑にすることを可能にした修道院周辺の中庭が焼かれました。 修道院の周りは「滑らかで均一」になりました。 攻撃の可能性のある場所に、釘を詰めたボードを置き、固定しました。 警備任務が組織されました。 各タワーには 30 人の警備員が交代で配置され、門は 20 人のチームによって警備されていました。 修道院のフェンスへのアプローチも大幅に強化されました。 皇帝の射手の攻撃を撃退することが最も頻繁に必要であったニコルスカヤ塔の前では、塹壕が掘られ、土の城壁に囲まれていました。 ここで彼らは銃を設置し、抜け穴を配置しました。 これらすべては、蜂起の指導者の優れた軍事訓練、防御構造の技術に精通していることを証明しています。 [フルメンコフ 3 - 71]

「S. T. ラジンの指導の下で農民戦争が鎮圧された後、政府はソロヴェツキー蜂起に対する決定的な行動に移った。

1674 年の春、新しい総督イワン・メシュチェリノフがソロフキに到着しました。 彼の指揮の下、最大1000人の射手と大砲が派遣されました。 1675 年の秋、彼は皇帝アレクセイ ミハイロヴィチに包囲計画の概要を報告しました。 Streltsy は、Belaya、Nikolskaya、Kvasoparennaya の 3 つの塔の下を掘りました。 1675 年 12 月 23 日、彼らは 3 つの側面から攻撃しました。掘った場所、聖なる門と Seldyanaya (工廠) の塔の側面です。 「反乱軍はただ傍観していたわけではありません。 要塞は、逃亡中のドン・コサックのピョートル・ザプルダとグリゴリー・クリヴォノグの指導の下、軍事問題で経験を積んで修道院に建てられました。

1674 年と 1675 年の夏から秋にかけて。 修道院の壁の下で激しい戦いが繰り広げられ、双方が大きな損失を被りました。 [フルメンコフ 2 - 23]

修道院の崩壊

「厳しい封鎖と絶え間ない戦闘により、修道院の防御者の数も徐々に減少し、軍事物資や食料品の在庫は枯渇しましたが、要塞は長期間防御することができました. 亡命者によると、彼の転落の前夜の修道院には、他の情報源によると、7つの穀物の備蓄がありました-10年間、牛のバターは2年間です。 不足していたのは野菜と生鮮食品だけで、壊血病の発生につながりました。 33 人が壊血病と傷で死亡した。 [フルメンコフ 3 - 73]

「ソロヴェツキー修道院は暴風雨に襲われたわけではありません。 彼は裏切りの僧侶に裏切られました。 亡命僧のセオクティストは、秘密の通路を通って修道院に射手の分遣隊を導きました。 彼らが開いた塔の門を通って、I. Meshcherinovの主力が要塞に注がれました。 反政府勢力は驚いた。 虐殺が始まった。 修道院のほとんどすべての擁護者は、短い戦いで亡くなりました。 生き残ったのはわずか60人。 Samko Vasilievを含む28人が即座に処刑され、残りは後に処刑されました。 [フルメンコフ 2 -23]

「反乱軍に対する報復は非常に厳しいものでした。 裏切り者のフェオクティストによると、メシュチェリノフは「何人かの泥棒を絞首刑にし、多くを修道院のそばの唇（つまり湾）に引きずり込み、凍らせた」。 処刑された人々は、繁栄湾の入り口にあるバビア・ルダ島に埋葬されました。 死体は埋葬されておらず、石が投げつけられていた。」 [リハチョフ 1 - 32]

「ソロヴェツキー修道院の敗北は 1676 年 1 月に起こりました。これは、S. T. ラジンによる農民戦争の敗北に続く大衆運動への 2 度目の打撃でした。 蜂起の鎮圧後すぐに、政府は他の修道院から信頼できる僧侶をソロフキに派遣し、皇帝と改革派教会のために祈る準備を整えました。

ソロヴェツキー蜂起 1668 - 1676 S・T・ラジン率いる農民戦争後の17世紀最大の反農奴運動だった。



重要な日付と出来事: 1648 年 - 「塩」暴動。 1662年 - 「銅」暴動。 1667年--1671年 -- S. Razin が率いる蜂起。

歴史上の人物：アレクセイ・ミハイロビッチ。 ステパン・ラジン。

回答プラン: 1) 人気のあるデモンストレーションの理由。 2) 17世紀の人気公演の特徴。 ; 3）「塩」反乱。 4) 「銅」反乱。 5）S.ラジンの蜂起。 6）古い信者のスピーチ。 7) 17 世紀の大衆運動の重要性。

回答の材料: 同時代の人々は 17 世紀を「反抗的」と呼びました。 大衆蜂起の主な理由は次のとおりです。農民の奴隷化と彼らの義務の拡大。 税負担の増加; お役所仕事と官僚主義の強化。 コサックの自由を制限しようとする; 教会の分裂と古い信者の迫害。

これらすべてが、（以前のように）農民だけでなく、コサック、都市の下層階級、射手、および聖職者の下層層の当局に対する抗議への参加につながりました。 武器だけでなく軍事作戦の経験も持っていたコサックと射手の参加は、17世紀の人気のあるパフォーマンスをもたらしました。 多くの人命を奪った激しい闘争の性質。

最も深刻な公演は世紀半ばに始まりました。 1648 年 6 月 1 日、アレクセイ ミハイロヴィチは、トリニティ セルギウス修道院からクレムリンへの巡礼から戻ってきました。 モスクワ市民の群衆は、横領、お役所仕事、裕福な市民への迎合、パンと塩の値上げで告発されたモスクワ市長、Zemsky Orderの長であるL. S. Pleshcheevに対して彼に苦情を申し立てようとしました。 パフォーマンスは非常に強力だったので、皇帝はプレシチェフを人々の虐殺に引き渡すことを余儀なくされました。 アレクセイ・ミハイロヴィチの家庭教師であり、事実上の政府の長であるボヤールのB. I. モロゾフは、解任され、モスクワから追放された。 モスクワに続いて、クルスク、コズロフ、エレツ、トムスクで反乱が勃発した。

絶え間ない戦争は国庫を使い果たしました。 それを補充するために、以前のように銀からではなく、銅からコインを鋳造することにしました。 その結果、お金は急激に減価しました。 これは住民の間で不満を引き起こしました。 1662年7月、ツァーリに近い一部のボヤールと役人の邸宅を破壊した後、町民の群衆がコローメンスコエ村の郊外の王宮に殺到しました。 軍隊の到着を見越して、王は反乱軍に銅貨の廃止を約束することを余儀なくされました。 町の人々はモスクワに戻ったが、途中で何千人もの新しい群衆に出会い、コローメンスコエへの行列が再開された. その間、政府軍が接近し、武装していない群衆は敗走した。 スピーチの参加者に対する報復が始まりました。 暴動の扇動者はモスクワの中心部で絞首刑にされ、参加者は手、足、舌を切り落とされ、鞭で打たれ、亡命しました。 それにもかかわらず、銅貨の流通は中止されました。

17世紀最大の人気公演。 S. T. ラジンが率いるコサックと農民の蜂起がありました。

1649年の評議会法典の導入、逃亡農民の捜索と報復、多くの村人、町民、兵士の破滅により、人々は国の郊外、主にドンに流出しました。 1660年代半ばまでに。 中央地域からの多数の難民がここに集まっています。 多くの地元のコサックも貧しいままでした。 1666年、アタマンのヴァシリー・アス率いる700人のドン・コサックは物乞いの生活を余儀なくされ、政府に王室への奉仕を受け入れるよう要請した。 王の拒否の後、平和的なキャンペーンは蜂起に変わり、コサックに加えて、何千人もの農民が参加しました。 すぐに反乱軍はドンに撤退し、そこでアタマン S. T. ラジン (1630-1671) の分遣隊に加わりました。

Razin の演説 (1667-1669) の最初の段階は、通常、「Zipuns のキャンペーン」と呼ばれます。 ラジンの分遣隊は、ロシア南部の主要な貿易動脈であるヴォルガを封鎖し、ロシアとペルシャの商人の商船を捕獲しました。 反乱軍はヤイツキーの町を占領し、ペルシャのシャーの艦隊を打ち負かしました。 豊かな戦利品を手に入れたラジンは、1669年の夏にドンに戻り、カガルニツキーの町に分遣隊を置いて定住しました。 人々はどこからでも反乱軍の成功した指導者に手を差し伸べました。 強さを感じたラジンは、「すべての王子とボヤール、そしてすべてのロシアの紳士（貴族）を打ち負かす」と約束して、モスクワに行進する意向を発表した。

1670年の春、パフォーマンスの第2段階が始まり、違いがツァリツィンを捕らえ、戦いなしで降伏した十分に強化されたアストラハンに近づいた. 総督と貴族に対処した後、反乱軍はアタマンのヴァシリー・ウスとフョードル・シェルダックが率いる政府を形成しました。 反乱軍の成功は、サラトフ、サマラ、ペンザなど、ヴォルガの多くの都市の人口がラジンの側に移る合図となりました。 、マリ、タタール人、モルドビア人。 彼らのほとんどは、ラジンが蜂起の各参加者をコサック（つまり無料）と宣言したという事実に惹かれました。 反逆者の総数は最大20万人でした。

1670 年 9 月、反乱軍はシンビルスクを包囲しましたが、それを奪うことができず、ドンに撤退しました。 ラジンに対する懲罰的な遠征は、総督のユー・バリャチンスキー王子が率いていました。 報復を恐れた裕福なコサックは、ラジンを捕らえ、当局に引き渡した。 拷問と裁判の後、反乱軍の指導者はモスクワの処刑場近くに四分の一にされました。

しかし、蜂起は続いた。 わずか 1 年後の 1671 年 11 月、皇帝軍はなんとかアストラハンを占領し、蜂起を完全に鎮圧しました。 Razintsy に対する報復の規模は膨大でした。 アルザマスだけでも、最大 11,000 人が処刑されました。 合計で、最大10万人が殺され、拷問されました。 ロシアはまだそのような虐殺を知らなかった。

教会の分裂は、初めて大規模な宗教蜂起につながりました。 古儀式派の運動は、さまざまな社会層の代表者を団結させました。彼らは、独自の方法で信仰の伝統を順守することを理解していました。 抗議の形態もさまざまで、焼身自殺や飢餓、ニコンの改革を認めることの拒否、義務の回避から皇帝総督への武力抵抗までさまざまでした。 20年間（1675年から1695年）だけで、最大2万人の古い信者が集団焼身自殺で亡くなりました。

信仰のための戦士の最大の武装蜂起は、1668年から1676年のソロヴェツキーの蜂起であり、1670年代から80年代にかけてのドンでの公演でした。 ソロヴェツキー修道院の僧侶たちの蜂起は、特に残忍に鎮圧されました。 しかし、古儀式派の公演は世紀の終わりまで続きました。

このように、抑圧の強化、農民の奴隷化、コサックの自治政府の残党を排除しようとする試み、分裂主義者に対するツァリストと教会当局の闘争は、大衆の暴動につながり、その主な結果は、政府。