Analyse de la tragédie de Sophocle "Oedipus Rex. Oedipus Rex Sophocle L'intrigue de la tragédie de Sophocle Oedipus Rex

C'est une tragédie sur le destin et la liberté : pas la liberté d'une personne de faire ce qu'elle veut, mais d'assumer la responsabilité même de ce qu'elle ne voulait pas. Dans la ville de Thèbes, le roi Laius et la reine Jocaste régnaient. De l'oracle de Delphes, le roi Laïos a reçu une terrible prédiction : "Si tu donnes naissance à un fils, tu mourras de sa main." Par conséquent, quand un fils lui est né, il l'a enlevé à sa mère, l'a donné à un berger et lui a ordonné de l'emmener aux alpages de Cithéron, puis de le jeter pour être mangé par des animaux prédateurs. Le berger s'est senti désolé pour le bébé. Sur Cithéron, il rencontra un berger avec un troupeau du royaume voisin de Corinthe et lui donna le bébé sans dire qui il était. Il emmena le bébé à son roi. Le roi de Corinthe n'avait pas d'enfants ; il a adopté le bébé et l'a élevé comme son héritier. Ils ont nommé le garçon Œdipe.

Œdipe a grandi fort et intelligent. Il se considérait comme le fils du roi corinthien, mais des rumeurs commencèrent à lui parvenir selon lesquelles il avait été adopté. Il alla voir l'oracle de Delphes pour demander de qui il était le fils ; L'oracle répondit : "Qui que tu sois, tu es destiné à tuer ton propre père et à épouser ta propre mère." Œdipe est horrifié. Il a décidé de ne pas retourner à Corinthe et est allé sans but. À un carrefour, il rencontra un char, un vieil homme à la posture fière montait dessus, autour de - plusieurs serviteurs. Œdipe s'est écarté au mauvais moment, le vieil homme l'a frappé avec un aiguillon d'en haut, Œdipe l'a frappé avec un bâton en réponse, le vieil homme est tombé mort, une bagarre a éclaté, les serviteurs ont été tués, un seul s'est enfui. De tels accidents de la route n'étaient pas rares; Œdipe continua.

Il atteint la ville de Thèbes. Il y eut confusion : sur le rocher devant la ville, le monstre Sphinx s'installa, une femme au corps de lion, elle posa des énigmes aux passants, et qui ne pouvaient deviner, elle les déchira. Le roi Laius est allé chercher l'aide de l'oracle, mais en chemin, il a été tué par quelqu'un. Le Sphinx a posé une énigme à Œdipe : « Qui marche quatre heures du matin, deux heures l'après-midi et trois heures le soir ? Œdipe répondit : "C'est un homme : un bébé à quatre pattes, un adulte debout et un vieil homme avec un bâton." Vaincu par la bonne réponse, le Sphinx se jeta du haut de la falaise dans l'abîme ; Thèbes est libérée. Le peuple, se réjouissant, déclara roi le sage Œdipe et donna Jocaste, la veuve de Laïev, pour épouse, et le frère de Jocaste, Créon, pour assistants.

De nombreuses années passèrent, et soudain le châtiment de Dieu tomba sur Thèbes : des gens moururent de peste, du bétail tomba, du pain séché. Le peuple se tourne vers Œdipe : "Tu es sage, tu nous as sauvés autrefois, sauve-nous maintenant." Cette prière commence l'action de la tragédie de Sophocle : le peuple se tient devant le palais, Œdipe sort vers lui. "J'ai déjà envoyé Créon demander conseil à l'oracle, et maintenant il se hâte déjà de revenir avec les nouvelles." L'oracle dit : « C'est la punition de Dieu - pour le meurtre de Laïos ; trouver et punir le tueur ! - "Pourquoi ne l'ont-ils pas encore cherché ?" - "Tout le monde pensait au Sphinx, pas à lui." "D'accord, maintenant je vais y réfléchir." Le chœur chante une prière aux dieux : détourne ta colère de Thèbes, épargne les péris !

Œdipe annonce son décret royal : retrouvez l'assassin de Laïos, excommuniez-le du feu et de l'eau, des prières et des sacrifices, expulsez-le vers une terre étrangère, et que la malédiction des dieux tombe sur lui ! Il ne sait pas qu'il se maudit, mais maintenant on va lui en parler. Un vieillard aveugle habite à Thèbes, le devin Tirésias : n'indiquera-t-il pas qui est l'assassin ? « Ne me fais pas parler », demande Tirésias, « ce ne sera pas bon ! Œdipe est en colère : « Êtes-vous vous-même impliqué dans ce meurtre ? Tirésias s'enflamme : "Non, si oui : le tueur c'est toi, et exécute-toi !" - "Créon ne se précipite-t-il pas au pouvoir, est-ce lui qui vous a persuadé ?" - « Je ne sers pas Créon et pas toi, mais le dieu prophétique ; Je suis aveugle, tu es voyant, mais tu ne vois pas dans quel péché tu vis et qui sont ton père et ta mère. - "Qu'est-ce que ça veut dire?" - "Devinez-le vous-même : vous en êtes le maître." Et Tirésias s'en va. Le chœur chante une chanson effrayée : qui est le méchant ? Qui est le tueur ? Est-ce Œdipe ? Non, vous ne pouvez pas le croire !

Un Créon excité entre : Œdipe le soupçonne-t-il vraiment de trahison ? "Oui", dit Œdipe. « Pourquoi ai-je besoin de ton royaume ? Le roi est esclave de son propre pouvoir ; il vaut mieux être assistant royal, comme moi. Ils s'abreuvent de cruels reproches. A leur voix, la reine Jocaste, la sœur de Créon, la femme d'Œdipe, sort du palais. "Il veut m'expulser avec de fausses prophéties", lui dit Œdipe. "Ne crois pas," répond Jocaste, "toutes les prophéties sont fausses: Laia devait mourir de son fils, mais notre fils est mort bébé sur Cithaeron, et Laia a été tuée à un carrefour par un voyageur inconnu." - " Au carrefour? Où? Lorsque? Quelle était l'apparence de Lay ? - "Sur le chemin de Delphes, peu de temps avant votre arrivée chez nous, et en apparence il est aux cheveux gris, hétéro et, peut-être, vous ressemble." - "Oh mon Dieu! Et j'ai eu une telle réunion; N'étais-je pas ce voyageur ? Reste-t-il un témoin ? - « Oui, un s'est échappé ; c'est un vieux berger, on l'a déjà fait chercher. Œdipe agité ; le chœur chante une chanson alarmée : « La grandeur humaine n'est pas fiable ; Dieux, préservez-nous de l'orgueil !

Et c'est là que l'action prend un tournant. Une personne inattendue apparaît sur la scène : un messager de Corinthe voisine. Le roi de Corinthe est mort et les Corinthiens appellent Œdipe pour prendre le contrôle du royaume. Œdipe est éclipsé : « Oui, toutes les prophéties sont fausses ! On m'avait prédit de tuer mon père, mais maintenant - il est mort de mort naturelle. Mais il m'a également été prophétisé d'épouser ma mère; et tant que la reine mère vivra, il n'y a aucun moyen pour moi d'aller à Corinthe. "Si seulement cela vous retient", dit le messager, "calmez-vous: vous n'êtes pas leur propre fils, mais un enfant adopté, je vous ai moi-même amené à eux comme un bébé de Cithaeron, et un berger vous a donné là-bas." "Épouse! Œdipe se tourne vers Jocaste. - N'est-ce pas le berger qui était avec Laia ? Plus vite ! De qui suis-je vraiment le fils, je veux le savoir ! Jocaste avait déjà tout compris. « Ne vous renseignez pas, supplie-t-elle, ce sera pire pour vous ! Œdipe ne l'entend pas, elle va au palais, on ne la voit plus. Le chœur chante une chanson : peut-être qu'Œdipe est le fils d'un dieu ou d'une nymphe, né sur Cithéron et jeté aux hommes ? Alors c'est arrivé !

Mais non. Ils font venir un vieux berger. "Voici celui que tu m'as donné dans l'enfance", lui dit le messager corinthien. "C'est celui qui a tué Laïos sous mes yeux", pense le berger. Il résiste, il ne veut pas parler, mais Œdipe est implacable. « Qui était l'enfant ? il demande. "Roi Laius", répond le berger. "Et si c'est vraiment toi, alors tu es né sur la montagne et nous t'avons sauvé sur la montagne !" Maintenant, Œdipe a enfin tout compris. « Maudite soit ma naissance, maudit soit mon péché, maudit soit mon mariage ! s'exclame-t-il et se précipite vers le palais. Le chœur chante à nouveau : « La grandeur humaine n'est pas fiable ! Il n'y a pas de gens heureux dans le monde ! Œdipe était sage ; était Œdipe le roi; et qui est-il maintenant? Parricide et inceste !"

Un messager sort du palais en courant. Pour péché involontaire - exécution volontaire : la reine Jocaste, mère et épouse d'Œdipe, s'est pendue, et Œdipe, désespéré, serrant son cadavre, arracha son fermoir en or et lui planta une aiguille dans l'œil pour qu'ils ne voient pas ses actes monstrueux . Le palais s'ouvre, le chœur voit Œdipe le visage ensanglanté. "Comment avez-vous décidé? .." - "Le destin a décidé!" - "Qui t'a inspiré ?.." - "Je suis mon propre juge !" Pour le meurtrier de Laius - l'exil, pour le profanateur de la mère - la cécité; « Ô Cithéron, ô carrefour mortel, ô double lit nuptial ! Le fidèle Créon, oubliant l'offense, demande à Œdipe de rester au palais : « Seul le voisin a le droit de voir le supplice de ses voisins. Œdipe prie pour le laisser partir en exil et dit au revoir aux enfants : « Je ne vous vois pas, mais je pleure pour vous... » Le chœur chante les derniers mots de la tragédie : « Ô frères Thébains ! Regardez, voici Œdipe ! Lui, le résolveur d'énigmes, c'est un roi puissant, Celui dont le destin, c'est arrivé, tout le monde regardait avec envie ! une vie de malheur."

La dramaturgie de la Grèce antique a marqué le début de l'histoire du développement de ce genre. Tout ce que nous avons maintenant trouve son origine dans ce berceau de la culture européenne. Par conséquent, afin de comprendre de nombreuses tendances et découvertes théâtrales modernes, il est très utile de regarder en arrière et de se rappeler où l'art dramatique a commencé ?

Le roi de la ville de Thèbes, Laï apprend par un oracle que son fils, qui doit naître, le tuera et épousera sa mère, la reine Jocastre. Pour éviter cela, Lai ordonne au berger d'emmener le nouveau-né dans les montagnes pour la mort, au dernier moment, il a pitié du bébé et le remet au berger local, qui donne le garçon au roi corinthien sans enfant Polybus.

Après un certain temps, alors que le garçon a déjà grandi, des rumeurs lui parviennent selon lesquelles il est adopté. Puis il se rend à l'oracle pour découvrir la vérité, et il lui dit "quel que soit le fils que tu sois, tu es destiné à tuer ton père et à épouser ta propre mère". Puis il décide avec horreur de ne pas retourner à Corinthe et s'en va. Au carrefour, il rencontra un char dans lequel un vieil homme était assis et conduisait les chevaux avec un fouet. Le héros s'est écarté au mauvais moment et il l'a frappé d'en haut, pour lequel Œdipe a frappé le vieil homme avec un bâton, et il est tombé mort au sol.

Œdipe atteignit la ville de Thèbes, où le Sphinx était assis et devinait une énigme à tous ceux qui passaient, celui qui ne devinait pas était tué. Œdipe a facilement deviné l'énigme et a sauvé Thèbes du Sphinx. Les Thébains le firent roi et épousèrent la reine Jocastre.

Après un certain temps, une peste a frappé la ville. L'oracle prédit que la ville peut être sauvée en trouvant le tueur du roi Lai. Œdipe finit par trouver le tueur, c'est-à-dire lui-même. À la fin de la tragédie, sa mère se pend et le héros lui-même s'arrache les yeux.

Genre de l'oeuvre

L'œuvre de Sophocle "Oedipus Rex" appartient au genre de la tragédie antique. La tragédie est caractérisée par un conflit personnel, à la suite duquel le protagoniste en vient à la perte des valeurs personnelles nécessaires à la vie. La catharsis en fait partie intégrante. Lorsque le lecteur passe par lui-même la souffrance des personnages, cela lui cause des émotions qui l'élèvent au-dessus du monde ordinaire.

Dans la tragédie antique, le contraste du bonheur et du malheur est souvent montré. Une vie heureuse est remplie de crimes, de châtiments et de châtiments, se transformant ainsi en une vie malheureuse.

La particularité des tragédies de Sophocle est que non seulement le personnage principal subit des destins cruels, mais le destin de tous ceux qui y sont impliqués devient tragique.

Le thème principal du drame antique est le rock maléfique. Et la tragédie "Oedipus Rex" en est l'exemple le plus clair. Le destin domine l'homme, il est privé de libre arbitre. Mais dans la tragédie de Sophocle, le héros essaie de changer ce qui était destiné, il ne veut pas accepter la prédestination. Il a sa propre position, mais c'est là toute la tragédie : la révolte contre le système est brutalement réprimée, car elle est aussi pré-planifiée. Rock, qui est interrogé par le rebelle, lui fait une blague cruelle, lui faisant douter qu'il a été forcé. Œdipe ne sort pas de chez lui, mais de la maison de ses parents adoptifs. Son départ équivaut à une évasion de son propre destin, qui le retrouve également sur cette trajectoire. Et quand il s'aveugle, il s'oppose également au destin de cette manière, mais cette attaque est également prédite par l'Oracle.

Mauvais sort du héros : pourquoi Œdipe n'a-t-il pas eu de chance ?

Le roi de la ville de Thèbes, Laï, a volé et outragé l'étudiant de l'oracle, qui lui a transmis des connaissances sur le monde. À la suite de son acte, il apprend une prophétie qui dit qu'il mourra aux mains de son propre fils et que sa femme l'épousera. Il décide de tuer l'enfant. Rappelle le mythe du dieu Kronos, qui avait peur que les enfants puissent le tuer - et les dévorait pour empêcher que cela ne se produise. Cependant, Lai n'avait pas assez de volonté divine : il était incapable de manger l'héritier. Alors le destin a décrété de punir le coupable du devin. Par conséquent, toute la vie d'Œdipe est un exemple de la façon dont le destin méchant a plaisanté avec esprit.

Le bébé tombe entre les mains d'un roi sans enfant. L'absence d'enfant était considérée comme la volonté des dieux, et s'il n'y a pas d'enfants, alors c'est une punition, et c'est donc nécessaire. Il s'avère que le dignitaire souffrait d'infertilité uniquement parce qu'il devait mettre à l'abri le jouet du destin.

Œdipe rencontre le Sphinx. Le Sphinx est apparu bien avant Kronos. Toutes les divinités qui existaient avant Kronos combinent les caractéristiques de différents animaux et humains. Elle détruit la ville, dévorant constamment les citadins pour leur manque d'érudition. Et quand Œdipe résout son énigme, elle meurt, comme il était destiné, et le héros l'a déjà attribué à son propre récit.

Le début de la peste à Thèbes est aussi une punition divine pour le fait qu'en fait, le mal destin s'est construit, s'éclaircissant dans le monde des gens.

Personne ne souffre inutilement. Chacun est récompensé selon ses actes ou selon les actes de ses ancêtres. Mais personne ne peut échapper à son sort, les rebelles sont sévèrement punis par la droite du destin. Le plus intéressant est que ce soulèvement est le fruit des fantasmes des dieux eux-mêmes. Le mauvais destin contrôle d'abord celui qui pense qu'il le trompe. Œdipe n'est pas responsable de sa désobéissance, juste par son exemple ils ont décidé de donner aux gens une leçon d'obéissance : ne contredisez pas la volonté de vos supérieurs, ils sont plus sages et plus forts que vous.

L'image d'Œdipe : caractérisation du héros

Dans la tragédie de Sophocle, le personnage principal est le souverain de Thèbes - le roi Œdipe. Il est imprégné des problèmes de chaque habitant de sa ville, s'inquiète sincèrement de leur sort et essaie de les aider en tout. Une fois, il a sauvé la ville du Sphinx, et lorsque les citoyens souffrent de la peste qui s'est abattue sur eux, le peuple demande à nouveau le salut au sage souverain.

Dans l'œuvre, son destin s'avère incroyablement tragique, mais malgré cela, son image ne semble pas pathétique, mais au contraire majestueuse et monumentale.

Toute sa vie, il a agi selon la morale. Il a quitté sa maison natale, allant on ne sait où, pour ne pas accomplir la méchanceté prédestinée. Et dans le final, il affirme sa dignité par l'autopunition. Œdipe agit avec une audace incroyable, se punissant pour les crimes qu'il a commis inconsciemment. Son châtiment est cruel, mais symbolique. Il s'arrache les yeux avec une broche et s'exile pour ne pas être près de ceux qu'il a souillés par ses actes.

Ainsi, le héros de Sophocle est une personne qui se conforme aux lois morales, s'efforçant d'agir selon la morale. Un roi qui admet ses propres erreurs et est prêt à en supporter le châtiment. Sa cécité est une métaphore de l'auteur. Il a donc voulu montrer que le personnage est un jouet aveugle entre les mains du destin, et chacun de nous est tout aussi aveugle, même s'il se considère comme voyant. Nous ne voyons pas l'avenir, nous ne sommes pas en mesure de connaître notre sort et d'y intervenir, donc toutes nos actions sont le pathétique jet d'un aveugle, rien de plus. C'est la philosophie de l'époque.

Cependant, lorsque le héros devient physiquement aveugle, il commence à voir spirituellement. Il n'a rien à perdre, tout le pire est arrivé et le destin lui a appris une leçon: en essayant de voir l'invisible, vous pouvez complètement perdre la vue. Après de telles épreuves, Œdipe est libéré de la soif de pouvoir, de l'arrogance, des aspirations impies et quitte la ville, sacrifiant tout pour le bien des citadins, essayant de les sauver de la peste. En exil, sa vertu n'a fait que se renforcer et son regard s'est enrichi : il est désormais dépourvu d'illusions, un mirage créé par une vision utile sous l'influence d'éblouissants rayons de pouvoir. L'exil est ici le chemin de la liberté, fourni par le destin en compensation du fait qu'Œdipe a remboursé la dette de son père.

L'homme dans la tragédie "Oedipus Rex"

L'auteur écrit son œuvre, basée sur le mythe d'Œdipe Rex. Mais il l'imprègne de la psychologie la plus subtile, et le sens de la pièce n'est même pas dans le roc, mais dans l'opposition de l'homme au destin, dans la tentative même de rébellion, vouée à la défaite, mais non moins héroïque pour cela. C'est un véritable drame rempli de conflits internes et de conflits entre les gens. Sophocle montre les sentiments profonds des personnages, le psychologisme se fait sentir dans sa création.

Sophocle n'a pas construit son œuvre uniquement sur le mythe d'Œdipe, afin que le seul malheur fatal du protagoniste ne devienne pas le thème principal. Avec elle, il met au premier plan les problèmes de nature sociopolitique et les expériences intérieures d'une personne. Ainsi, transformant l'intrigue mythologique en un drame social et philosophique profond.

L'idée principale de la tragédie de Sophocle est qu'une personne en toutes circonstances doit elle-même être responsable de ses actes. Le roi Œdipe, après avoir découvert la vérité, n'attend pas la punition d'en haut, mais se punit lui-même. De plus, l'auteur enseigne au lecteur que toute tentative de s'écarter du cap prévu d'en haut est un mirage. Les gens n'ont pas de libre arbitre, tout a déjà été pensé pour eux.

Œdipe n'hésite pas et n'hésite pas avant de prendre des décisions, il agit immédiatement et clairement en morale. Cependant, cette adhésion aux principes est aussi un don du destin, qui a déjà tout calculé. Elle ne peut pas être dupe ou contournée. On peut dire qu'elle a récompensé le héros avec des qualités vertueuses. En cela, une certaine justice du rock par rapport aux gens se manifeste.

L'équilibre mental d'une personne dans la tragédie de Sophocle est parfaitement cohérent avec le genre dans lequel l'œuvre est jouée : il oscille au bord du conflit et, à la fin, s'effondre.

Œdipe et Prométhée Eschyle - qu'ont-ils en commun ?

La tragédie d'Eschyle "Prométhée enchaîné" raconte l'histoire d'un titan qui a volé le feu de l'Olympe et l'a apporté aux gens, pour lequel Zeus le punit en l'enchaînant à un rocher de montagne.

Après être montés sur l'Olympe, les dieux avaient peur d'être renversés (comme ils ont renversé les Titans en leur temps), et Prométhée est un sage voyant. Et quand il a dit que Zeus serait renversé par son fils, les serviteurs du souverain de l'Olympe ont commencé à le menacer, extorquant le secret, et Prométhée était fièrement silencieux. De plus, il a volé le feu et l'a donné au peuple, en l'armant. C'est-à-dire que la prophétie a reçu une incarnation visuelle. Pour cela, le chef des dieux l'enchaîne à un rocher à l'est de la terre et envoie un aigle lui picorer le foie.

Prométhée, comme Œdipe, connaissant le destin, va contre lui, il est aussi fier et a sa propre position. Les deux ne sont pas destinés à le vaincre, mais la rébellion elle-même semble audacieuse et impressionnante. De plus, les deux héros se sacrifient pour le bien des gens : Prométhée vole le feu, sachant le châtiment qui l'attend, et Eschyle s'arrache les yeux et s'exile, abandonnant le pouvoir et la richesse pour le bien de sa ville.

Le destin des héros d'Eschyle et de Sophocle est tout aussi tragique. Cependant, Prométhée connaît son destin et va à sa rencontre, et Eschyle, au contraire, tente de lui échapper, mais en finale, il se rend compte de la futilité de ses tentatives et accepte sa croix, en conservant sa dignité.

Structure et composition de la tragédie

Sur le plan de la composition, la tragédie se compose de plusieurs parties. Une œuvre de prologues s'ouvre - une peste s'abat sur la ville, les gens, le bétail, les récoltes meurent. Apollon ordonne de retrouver l'assassin du roi précédent, et le roi actuel Œdipe jure de le retrouver à tout prix. Le prophète Tirésias refuse de dire le nom du tueur, et quand Œdipe lui reproche tout, l'oracle est contraint de révéler la vérité. A ce moment, la tension et la colère du souverain se font sentir.

Dans le deuxième épisode, la tension ne diminue pas. S'ensuit un dialogue avec Créon qui s'indigne : « Seul le temps nous révélera les honnêtes. Assez de la journée pour découvrir le vil.

L'arrivée de Jocastre et l'histoire du meurtre du roi Laïos aux mains d'un inconnu sèment la confusion dans l'âme d'Œdipe.

A son tour, il raconte lui-même son histoire avant son arrivée au pouvoir. Il n'a pas oublié le meurtre à la croisée des chemins et s'en souvient avec encore plus d'anxiété. Immédiatement, le héros apprend qu'il n'est pas le fils natif du roi de Corinthe.

La tension atteint son paroxysme avec l'arrivée du berger, qui dit qu'il n'a pas tué le bébé, puis tout s'éclaire.

La composition de la tragédie est conclue par trois grands monologues d'Œdipe, dans lesquels il n'y a pas cet ancien homme qui se considérait comme le sauveur de la ville, il apparaît comme un homme malheureux, expiant sa culpabilité par de graves souffrances. Intérieurement, il renaît et devient plus sage.

Les problèmes du jeu

Le principal problème de la tragédie est le problème du destin et de la liberté de choix de l'homme. Les habitants de la Grèce antique étaient très préoccupés par le sujet du destin, car ils croyaient qu'ils n'avaient pas de liberté, ils étaient des jouets entre les mains des dieux, leur destin était prédéterminé. Et la durée de leur vie dépendait des Moirs, qui déterminent, mesurent et coupent le fil de la vie. Sophocle, quant à lui, introduit la polémique dans son œuvre : il confère au protagoniste fierté et désaccord avec son destin. Eschyle ne va pas attendre humblement les coups du sort, il se bat avec lui.
La pièce aborde également des questions sociales et politiques. La différence entre Œdipe et son père Laius est qu'il est un dirigeant juste qui, sans hésitation, sacrifie son amour, sa maison et lui-même pour le bonheur des citoyens. Cependant, un bon roi porte invariablement le joug hérité d'un mauvais, qui a pris la forme d'une malédiction dans la tragédie antique. Les conséquences du règne irréfléchi et cruel de Lai, son fils n'a réussi à les surmonter qu'au prix de son propre sacrifice. C'est le prix de l'équilibre.
Le chagrin tombe sur Œdipe dès que la vérité lui est révélée. Et puis l'auteur parle du problème de nature philosophique - le problème de l'ignorance. L'auteur oppose la connaissance des dieux à l'ignorance de l'homme ordinaire.
La tragédie se déroule dans une société où le meurtre de parents de sang et l'inceste s'accompagnent de la peine la plus sévère et promettent un désastre non seulement à celui qui l'a commis, mais aussi à la ville dans son ensemble. Ainsi, les actes d'Œdipe, malgré l'innocence réelle, ne pouvaient rester impunis et donc la ville souffre de la peste. Le problème de la justice dans ce cas est assez aigu : pourquoi tout le monde souffre-t-il pour les actes d'un seul ?
Malgré la vie tragique d'Œdipe, il est finalement doté d'une liberté spirituelle, qu'il acquiert en faisant preuve de courage face aux coups du sort. Dès lors, se pose le problème de l'évaluation de l'expérience de vie : la liberté vaut-elle de tels sacrifices ? L'auteur croyait que la réponse était oui.

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Le sujet de cet article est une analyse de l'un des ouvrages anciens et de son résumé. "Oedipus Rex" est une tragédie de l'auteur athénien Sophocle, qui est l'une des rares de ses pièces à avoir survécu à ce jour. Aujourd'hui, vingt siècles après la mort de l'auteur, sa création n'a pas perdu de sa popularité. Sur cette base, des pièces sont mises en scène au théâtre, des longs métrages sont réalisés. Le fait est que le destin d'une personne n'a jamais été décrit de manière aussi pénétrante que dans cette tragédie.

méchant rocher

Les contemporains de Sophocle, et le sage Aristote en fait également partie, croyaient que cette pièce était le summum de l'habileté de son auteur. Si seulement un résumé est véhiculé, "Oedipus Rex" ne deviendra rien de plus qu'un complot mythologique. En pleine présentation, la création de Sophocle est une œuvre philosophique profonde.

Toute la vie du personnage principal est hantée par les malheurs. Il essaie de s'éloigner du mauvais destin, mais à la fin, quelque chose qui est prédéterminé par les dieux lui arrive toujours. L'une des plus grandes œuvres philosophiques de la culture mondiale a été écrite par Sophocle. "Oedipus Rex", dont un résumé des chapitres est présenté dans l'article, est un classique du drame mondial. Grâce à l'image du personnage principal, Sophocle est entré dans l'histoire de la littérature mondiale. Passons donc directement au texte.

Mythe : résumé

Oedipus Rex est le héros d'un des mythes thébains. Des légendes et des légendes de l'Antiquité, les auteurs se sont généralement inspirés.

Le mythe d'Œdipe raconte un étrange entrelacement de destins. Cela commence par l'histoire d'un certain roi Lai. Lui et sa femme Jocaste sont restés longtemps sans enfant. Selon les traditions athéniennes, pour une raison quelconque, il faut se tourner vers le soi-disant oracle de Delphes pour obtenir de l'aide. Le roi a fait exactement cela. Cependant, le devin estimé n'a pas du tout plu au père raté, l'informant que même s'il aurait un fils, quand il serait grand, il le tuerait certainement, puis, pire encore, épouserait sa propre mère, c'est-à-dire la épouse de Laï.

C'est une histoire sur la futilité des tentatives des simples mortels pour changer ce qui est prédéterminé d'en haut. La base philosophique et religieuse peut être ressentie même après la lecture du résumé. Oedipus Rex est le protagoniste de la légende, dans laquelle la prédiction de l'oracle sert d'intrigue. Après la divination, le père ordonne de laisser le bébé qui est né dans les montagnes sauvages. Mais le serviteur a pitié de l'enfant et le remet à un berger inconnu. Lui, à son tour, à un autre roi - Polybus, qu'Œdipe considérera longtemps comme son propre père.

Plusieurs années plus tard, Œdipe entend une terrible prédiction du même oracle. Cela coïncide complètement avec ce dont Lai avait immensément peur : le jeune homme tuera son père et deviendra le mari de la veuve de l'assassiné, c'est-à-dire sa propre mère. Ne connaissant pas le nom de son vrai parent, le futur criminel quitte la maison de celui qui l'a élevé. Pendant plusieurs années, tel un voleur, notre héros erre. Et finalement, tue accidentellement Lai. Alors tout se passe exactement comme l'oracle l'avait prédit.

Épisode un

Ainsi, le personnage principal de la pièce est le roi. Il s'appelle Œdipe. Un jour, une procession apparaît au palais royal, dont les participants demandent l'aide du souverain. Une terrible épidémie sévit à Thèbes. La peste a déjà fait de nombreuses victimes, et puisque les habitants ne perçoivent leur roi que comme un sauveur (il les a déjà sauvés, après quoi il a pris le trône), ils se tournent vers lui avec un plaidoyer pour éviter un terrible malheur.

Il s'est avéré que le «Sauveur» avait déjà pris les mesures appropriées: il a envoyé des messagers à l'oracle tout-puissant. Après tout, il a le pouvoir, qui réside dans la capacité d'apprendre du dieu Apollon lui-même la cause d'un si terrible malheur.

La réponse arrive très vite : la peste a été envoyée en punition du fait qu'un régicide vit impunément à Thèbes. Et Œdipe, ignorant qu'il est le même criminel, jure de trouver et de punir le coupable.

Jeu et histoire

Lors de la création de la pièce, la séquence des événements de l'intrigue mythique a été considérablement modifiée par Sophocle.

Quelle est la tragédie "Oedipus Rex"? Le résumé de cette pièce est l'histoire d'un certain souverain qui, à la recherche d'un intrus, apprend la vérité sur son origine et ses propres crimes.

Quelle est la différence entre l'œuvre de Sophocle et la légende ? La légende raconte l'histoire d'un jeune homme qui commet un crime, puis, par la volonté du destin, devient roi. Cependant, la rétribution vient à la fin. Dans le conte populaire athénien, tout est très clair. Dans la tragédie, la vérité n'est révélée qu'à l'apogée.

Cette histoire mythique était familière aux téléspectateurs athéniens depuis l'enfance. Ils connaissaient bien le nom du tueur. La production de la pièce de Sophocle, cependant, a été un énorme succès. La raison réside dans le problème social et éthique de l'œuvre tragique. Les premiers spectateurs de la pièce immortelle ont été fascinés par le comportement digne et résolu du dirigeant, entre les mains duquel est le destin de tout le peuple. Le roi ne peut pas faire autrement. Il trouvera certainement l'assassin de son prédécesseur et le punira. L'auteur de la pièce a traduit le mythe populaire en langage théâtral. Le travail a abordé des sujets intéressants non seulement pour les anciens téléspectateurs.

Le fondateur de la tragédie était Sophocle. "Oedipus Rex", dont un résumé est présenté dans cet article, est un ouvrage sur les mésaventures d'un homme dont le destin était contrôlé par des dieux tout-puissants.

Sur la scène du théâtre grec antique, la production comprenait un début, un dénouement et un point culminant émotionnellement puissant. Ce schéma a été créé par Sophocle, pour lequel il est appelé le père de la tragédie. Une autre caractéristique qu'il introduit dans l'art théâtral est l'apparition d'un nouveau personnage à l'apogée.

Tirésias

Dans la tragédie, toute l'attention est portée sur le personnage principal. Dans chaque chapitre, il est présent et est le participant le plus important de l'action. Presque toutes les œuvres théâtrales créées par Sophocle sont construites de cette manière. "Oedipus Rex", dont un résumé se résume aux dialogues du personnage avec d'autres personnages, et principalement avec des oracles, dans l'épisode suivant contient une conversation entre le roi et Tiresias. Cette personne
k - un devin qui connaît la vérité, mais par pitié ne décide pas immédiatement de la révéler à son interlocuteur. Et pourtant, à force de cris et de menaces, le roi lui demande d'être reconnu. Tiresias nomme le tueur. Ce nom est Œdipe.

Créon

"Oedipus Rex", dont un résumé donne une idée des mystères et des intrigues présents dans la tragédie, est un classique du genre théâtral. Les motifs de vengeance, de mort et de lutte pour le pouvoir ont été empruntés à cette œuvre par Shakespeare lui-même.

Après les terribles paroles de Tirésias, la famille royale revient au premier plan. Créon est le frère de Jocaste. Et c'est lui qui, selon les anciennes traditions, était censé prendre le trône après la mort du roi. Mais soudain, un étranger est apparu, a sauvé les habitants thébains d'un monstre assoiffé de sang et, en signe de gratitude populaire, a reçu ce qui était légitimement dû à un parent. L'Œdipe, jusque-là inconnu, devient roi. Peut-être que le frère de Jocaste a nourri une rancune contre le nouveau dirigeant, a tout arrangé et a persuadé Tirésias de donner des informations incorrectes ? De telles pensées ont tourmenté Œdipe jusqu'à ce que le malheureux participant à la relation incestueuse apparaisse - la reine elle-même.

Jocaste

Le roi Œdipe a épousé sa propre mère. Le résumé du mythe dit seulement que cette femme, contre son gré, a commis le péché d'inceste. Dans le grand dramaturge, cette image a des traits caractéristiques. Jocaste est une femme forte et volontaire. En apprenant la raison de la querelle des hommes, elle les ridiculise. Afin de prouver à quel point il est stupide de croire les prédictions, elle parle de sa jeunesse. Oedipus rex écoute ses histoires.

Un résumé des épisodes est les actions et les pensées du protagoniste. Dans son ensemble, cette œuvre est un dialogue poétique, où le chœur sert de fond. Pas un seul drame antique ne pourrait s'en passer. Et ici, quand Jocaste commence à raconter à son jeune mari une histoire douloureusement familière, le chant choral devient de plus en plus inquiétant et triste.

Le conte de la reine

Jocaste raconte comment elle a perdu son premier-né et son mari a été tué par des voleurs. La mort de Laïos rappelle à Œdipe les événements survenus au cours de ses pérégrinations. Et les prédictions de l'oracle, sur la base desquelles le roi a ordonné de se débarrasser du bébé, sont extrêmement similaires à celles à cause desquelles le nouveau mari de Jocaste a quitté sa maison une fois. Une femme se livre à des souvenirs uniquement pour convaincre les adversaires qu'ils se trompent.

Les prédictions d'Oracle n'ont aucun fondement. Ils ne peuvent que pousser une personne à commettre des erreurs irréparables. Ainsi parle Jocaste. Le héros tragique, quant à lui, est en proie à de terribles soupçons.

Climax

L'histoire d'une vie entourée de terribles secrets qui devraient être résolus d'ici la fin de la pièce - c'est le résumé. Oedipus Rex croit qu'une seule personne peut l'aider à découvrir la vérité. Le vieux serviteur qui a autrefois emmené le nouveau-né dans les montagnes répondra à la seule question, mais la plus importante. Mais cet homme n'est plus à Thèbes. L'ordre fut donné de retrouver l'esclave. Pendant ce temps, un nouveau visage apparaît sur la scène.

Un messager arrive de sa terre natale et annonce la mort de Polybe. Œdipe doit prendre la place du roi défunt. Mais après tout, les prédictions de l'oracle disent qu'après cela il épousera sa mère... Un homme arrivé de loin, voulant calmer Œdipe, révèle toute la vérité. On sait maintenant que Polybus n'est pas son propre père. Et pour parvenir à toute la vérité, Œdipe se tourne vers Jocaste. Après une brève dispute et une comparaison des faits, il se rend compte que toutes les prédictions qui lui ont été faites, ainsi qu'à Lai, se sont réalisées.

La reine se suicide. Œdipe s'aveugle, remplissant ainsi sa promesse de punir le criminel.

La tragédie de Sophocle "Oedipus Rex", dont un résumé est présenté dans notre article, est une œuvre immortelle du drame mondial. Bien que le héros de l'auteur antique soit au pouvoir des dieux, il s'efforce de toutes ses forces de devenir l'arbitre de son propre destin. Cependant, la seule chose qu'il réussit, c'est la punition. Mais l'Œdipe de Sophocle est toujours l'un des plus grands héros littéraires.

Peinture de C. Jalaber « Antigone conduit l'aveugle Œdipe de Thèbes »

C'est une tragédie sur le destin et la liberté : pas la liberté d'une personne de faire ce qu'elle veut, mais d'assumer la responsabilité même de ce qu'elle ne voulait pas.

Dans la ville de Thèbes, le roi Laius et la reine Jocaste régnaient. De l'oracle de Delphes, le roi Laïos a reçu une terrible prédiction : "Si tu donnes naissance à un fils, tu mourras de sa main." Par conséquent, quand un fils lui est né, il l'a enlevé à sa mère, l'a donné à un berger et lui a ordonné de l'emmener aux alpages de Cithéron, puis de le jeter pour être mangé par des animaux prédateurs. Le berger s'est senti désolé pour le bébé. Sur Cithéron, il rencontra un berger avec un troupeau du royaume voisin de Corinthe et lui donna le bébé sans dire qui il était. Il emmena le bébé à son roi. Le roi de Corinthe n'avait pas d'enfants ; il a adopté le bébé et l'a élevé comme son héritier. Ils ont nommé le garçon - Œdipe.

Œdipe a grandi fort et intelligent. Il se considérait comme le fils du roi corinthien, mais des rumeurs commencèrent à lui parvenir selon lesquelles il avait été adopté. Il alla voir l'oracle de Delphes pour demander : de qui est-il le fils ? L'oracle répondit : "Qui que tu sois, tu es destiné à tuer ton propre père et à épouser ta propre mère." Œdipe est horrifié. Il a décidé de ne pas retourner à Corinthe et est allé partout où ses yeux regardaient. À un carrefour, il rencontra un char, un vieil homme à la posture fière montait dessus, autour de - plusieurs serviteurs. Œdipe s'est écarté au mauvais moment, le vieil homme l'a frappé avec un aiguillon d'en haut, Œdipe l'a frappé avec un bâton en réponse, le vieil homme est tombé mort, une bagarre a éclaté, les serviteurs ont été tués, un seul s'est enfui. De tels accidents de la route n'étaient pas rares; Œdipe continua.

Il atteint la ville de Thèbes. Il y eut confusion : sur le rocher devant la ville, le monstre Sphinx s'installa, une femme au corps de lion, elle posa des énigmes aux passants, et qui ne pouvaient deviner, elle les déchira. Le roi Laius est allé chercher l'aide de l'oracle, mais en chemin, il a été tué par quelqu'un. Le Sphinx a posé une énigme à Œdipe : « Qui marche quatre heures du matin, deux heures l'après-midi et trois heures le soir ? Œdipe répondit : "C'est un homme : un bébé à quatre pattes, un adulte debout et un vieil homme avec un bâton." Vaincu par la bonne réponse, le Sphinx se jeta du haut de la falaise dans l'abîme ; Thèbes est libérée. Le peuple, joyeux, déclara le sage Œdipe roi et lui donna la femme de Laïev, la veuve Jocaste, et son frère Jocaste, Créon, comme assistants.

De nombreuses années passèrent, et soudain le châtiment de Dieu tomba sur Thèbes : des gens moururent de peste, du bétail tomba, du pain séché. Le peuple se tourne vers Œdipe : "Tu es sage, tu nous as sauvés autrefois, sauve-nous maintenant." Cette prière commence l'action de la tragédie de Sophocle : le peuple se tient devant le palais, Œdipe sort vers lui. « J'ai déjà envoyé Créon demander conseil à l'oracle ; et maintenant il revient déjà avec les nouvelles. L'oracle dit : « Ce châtiment divin est pour le meurtre de Laïos ; trouver et punir le tueur ! - "Pourquoi ne l'ont-ils pas encore cherché ?" - "Tout le monde pensait au Sphinx, pas à lui." "D'accord, maintenant je vais y réfléchir." Le chœur du peuple chante une prière aux dieux : détourne ta colère de Thèbes, épargne les péris !

Œdipe annonce son décret royal : retrouvez l'assassin de Laïos, excommuniez-le du feu et de l'eau, des prières et des sacrifices, expulsez-le vers une terre étrangère, et que la malédiction des dieux tombe sur lui ! Il ne sait pas qu'il se maudit par là, mais maintenant on va le lui dire : À Thèbes vit un vieil homme aveugle, le devin Tirésias : indiquera-t-il qui est l'assassin ? « Ne me fais pas parler », demande Tirésias, « ce ne sera pas bon ! Œdipe est en colère : « Êtes-vous vous-même impliqué dans ce meurtre ? Tirésias s'enflamme : "Non, si oui : le tueur c'est toi, et exécute-toi !" - « N'est-ce pas Créon qui lutte pour le pouvoir, est-ce lui qui vous a persuadé ? - « Je ne sers pas Créon et pas toi, mais le dieu prophétique ; Je suis aveugle, tu es voyant, mais tu ne vois pas dans quel péché tu vis et qui sont ton père et ta mère. - "Qu'est-ce que ça veut dire?" - "Devinez-le vous-même : vous en êtes le maître." Et Tirésias s'en va. Le chœur chante une chanson effrayée : qui est le méchant ? qui est le tueur ? Est-ce Œdipe ? Non, vous ne pouvez pas le croire !

Un Créon excité entre : Œdipe le soupçonne-t-il vraiment de trahison ? "Oui", dit Œdipe. Pourquoi ai-je besoin de ton royaume ? Le roi est esclave de son propre pouvoir ; il vaut mieux être assistant royal, comme moi. Ils s'abreuvent de cruels reproches. A leur voix, la reine Jocaste, la sœur de Créon, la femme d'Œdipe, sort du palais. "Il veut m'expulser avec de fausses prophéties", lui dit Œdipe. "Ne crois pas," répond Jocaste, "toutes les prophéties sont fausses: Laia devait mourir de son fils, mais notre fils est mort bébé sur Cithaeron, et Laia a été tuée à un carrefour par un voyageur inconnu." - "Au carrefour? où? lorsque? quelle était l'apparence de Lay ? - "Sur le chemin de Delphes, peu de temps avant votre arrivée chez nous, et il avait l'air aux cheveux gris, droit et, peut-être, semblable à vous." - "Oh mon Dieu! Et j'ai eu une telle réunion; N'étais-je pas ce voyageur ? Reste-t-il un témoin ? - « Oui, un s'est échappé ; c'est un vieux berger, on l'a déjà fait chercher. Œdipe agité ; le chœur chante une chanson alarmée : « La grandeur humaine n'est pas fiable ; Dieux, préservez-nous de l'orgueil !

Et c'est là que l'action prend un tournant. Une personne inattendue apparaît sur la scène : un messager de Corinthe voisine. Le roi de Corinthe est mort et les Corinthiens appellent Œdipe pour prendre le contrôle du royaume. Œdipe est éclipsé : « Oui, toutes les prophéties sont fausses ! On m'avait prédit de tuer mon père, mais maintenant - il est mort de mort naturelle. Mais il m'a également été prophétisé d'épouser ma mère; et tant que la reine mère vivra, il n'y a aucun moyen pour moi d'aller à Corinthe. "Si seulement cela vous retient," dit le messager, "calmez-vous: vous n'êtes pas leur propre fils, mais un enfant adopté, je vous ai moi-même amené à eux comme un bébé de Cithaeron, et un berger vous a donné là-bas." "Épouse! - Œdipe se tourne vers Jocaste, - n'est-ce pas le berger qui était avec Laïos ? Plus vite ! De qui suis-je vraiment le fils, je veux le savoir ! Jocaste avait déjà tout compris. « Ne vous renseignez pas, supplie-t-elle, ce sera pire pour vous ! Œdipe ne l'entend pas, elle va au palais, on ne la verra plus. Le chœur chante une chanson : peut-être qu'Œdipe est le fils d'un dieu ou d'une nymphe, né sur Cithéron et jeté aux hommes ? donc c'est arrivé !

Mais non. Ils font venir un vieux berger. "Voici celui que tu m'as donné dans l'enfance", lui dit le messager corinthien. "C'est celui qui a tué Laïos sous mes yeux", pense le berger. Il résiste, il ne veut pas parler, mais Œdipe est implacable. « Qui était l'enfant ? il demande. "Roi Laius", répond le berger. "Et si c'est vraiment toi, alors tu es né sur la montagne et nous t'avons sauvé sur la montagne !" Maintenant, Œdipe a enfin tout compris. « Maudit soit ma naissance, maudit soit mon péché, maudit soit mon mariage ! s'exclame-t-il et se précipite vers le palais. Le chœur chante à nouveau : « La grandeur humaine n'est pas fiable ! Il n'y a pas de gens heureux dans le monde ! Œdipe était sage ; était Œdipe le roi; et qui est-il maintenant? Parricide et inceste !"

Un messager sort du palais en courant. Pour péché involontaire - exécution volontaire : la reine Jocaste, mère et épouse d'Œdipe, s'est pendue dans un nœud coulant, et Œdipe, désespéré, embrassant son cadavre, a arraché son fermoir en or et lui a enfoncé une aiguille dans les yeux pour qu'ils ne voient pas ses actes monstrueux. Le palais s'ouvre, le chœur voit Œdipe le visage ensanglanté. "Comment avez-vous décidé? .." - "Le destin a décidé!" - "Qui t'a inspiré ?.." - "Je suis mon propre juge !" Pour le meurtrier de Laius - l'exil, pour le profanateur de la mère - la cécité; « Ô Cithéron, ô carrefour mortel, ô double lit nuptial ! Le fidèle Créon, oubliant l'offense, demande à Œdipe de rester au palais : « Seul le voisin a le droit de voir le supplice de ses voisins. Œdipe prie pour le laisser partir en exil et dit au revoir aux enfants : « Je ne vous vois pas, mais je pleure pour vous... » Le chœur chante les derniers mots de la tragédie : « Ô frères Thébains ! Regardez, voici Œdipe ! / Lui, le résolveur de mystères, lui, le roi puissant, / Celui dont le destin, c'est arrivé, tout le monde regardait avec envie! .. / Alors, tout le monde devrait se souvenir de notre dernier jour, / Et un seul peut être appelé heureux jusqu'à ce que son mort, il n'a pas connu de troubles dans sa vie.

raconté

C'est une tragédie sur le destin et la liberté : pas la liberté d'une personne de faire ce qu'elle veut, mais d'assumer la responsabilité même de ce qu'elle ne voulait pas.

Œdipe a grandi fort et intelligent. Il se considérait comme le fils du roi corinthien, mais des rumeurs commencèrent à lui parvenir selon lesquelles il avait été adopté. Il alla voir l'oracle de Delphes pour demander : de qui est-il le fils ? L'oracle répondit : "Qui que tu sois, tu es destiné à tuer ton propre père et à épouser ta propre mère." Œdipe est horrifié. Il a décidé de ne pas retourner à Corinthe et est allé partout où ses yeux regardaient. À un carrefour, il rencontra un char, un vieil homme à la posture fière montait dessus, autour de - plusieurs serviteurs. Œdipe s'est écarté au mauvais moment, le vieil homme l'a frappé avec un aiguillon d'en haut, Œdipe l'a frappé avec un bâton en réponse, le vieil homme est tombé mort, une bagarre a éclaté, les serviteurs ont été tués, un seul s'est enfui. De tels accidents de la route n'étaient pas rares; Œdipe continua.

Il atteint la ville de Thèbes. Il y eut confusion : sur le rocher devant la ville, le monstre Sphinx s'installa, une femme au corps de lion, elle posa des énigmes aux passants, et qui ne pouvaient deviner, elle les déchira. Le roi Laius est allé chercher l'aide de l'oracle, mais en chemin, il a été tué par quelqu'un. Le Sphinx a posé une énigme à Œdipe : « Qui marche quatre heures du matin, deux heures l'après-midi et trois heures le soir ? Œdipe répondit : "C'est un homme : un bébé à quatre pattes, un adulte debout et un vieil homme avec un bâton." Vaincu par la bonne réponse, le Sphinx se jeta du haut de la falaise dans l'abîme ; Thèbes est libérée. Le peuple, se réjouissant, déclara le sage Œdipe roi et lui donna la femme de Laiev, la veuve de Jocaste, et comme assistants - le frère de Jocaste, Créon.

De nombreuses années passèrent, et soudain le châtiment de Dieu tomba sur Thèbes : des gens moururent de peste, du bétail tomba, du pain séché. Le peuple se tourne vers Œdipe : "Tu es sage, tu nous as sauvés autrefois, sauve-nous maintenant." Cette prière commence l'action de la tragédie de Sophocle : le peuple se tient devant le palais, Œdipe sort vers lui. « J'ai déjà envoyé Créon demander conseil à l'oracle ; et maintenant il revient déjà avec les nouvelles. L'oracle dit : « Ce châtiment divin est pour le meurtre de Laïos ; trouver et punir le tueur ! - "Pourquoi ne l'ont-ils pas encore cherché ?" - "Tout le monde pensait au Sphinx, pas à lui." "D'accord, maintenant je vais y réfléchir." Le chœur du peuple chante une prière aux dieux : détourne ta colère de Thèbes, épargne les péris !

Œdipe annonce son décret royal : retrouvez l'assassin de Laïos, excommuniez-le du feu et de l'eau, des prières et des sacrifices, expulsez-le vers une terre étrangère, et que la malédiction des dieux tombe sur lui ! Il ne sait pas qu'il se maudit par là, mais maintenant on va le lui dire... A Thèbes vit un vieil homme aveugle, le devin Tirésias : n'indiquera-t-il pas qui est l'assassin ? « Ne me fais pas parler », demande Tirésias, « ce ne sera pas bon ! Œdipe est en colère : « Êtes-vous vous-même impliqué dans ce meurtre ? Tirésias s'enflamme : "Non, si oui : le tueur c'est toi, et exécute-toi !" - « Est-ce Créon qui lutte pour le pouvoir, est-ce lui qui vous a persuadé ? - « Je ne sers pas Créon et pas toi, mais le dieu prophétique ; Je suis aveugle, tu es voyant, mais tu ne vois pas dans quel péché tu vis et qui sont ton père et ta mère. - "Qu'est-ce que ça veut dire?" - "Devinez-le vous-même : vous en êtes le maître." Et Tirésias s'en va. Le chœur chante une chanson effrayée : qui est le méchant ? qui est le tueur ? Est-ce Œdipe ? Non, vous ne pouvez pas le croire !

Un Créon excité entre : Œdipe le soupçonne-t-il vraiment de trahison ? "Oui", dit Œdipe. « Pourquoi ai-je besoin de ton royaume ? Le roi est esclave de son propre pouvoir ; il vaut mieux être assistant royal, comme moi. Ils s'abreuvent de cruels reproches. A leur voix, la reine Jocaste, la sœur de Créon, la femme d'Œdipe, sort du palais. "Il veut m'expulser avec de fausses prophéties", lui dit Œdipe. "Ne crois pas," répond Jocaste, "toutes les prophéties sont fausses: Laia devait mourir de son fils, mais notre fils est mort bébé sur Cithaeron, et Laia a été tuée à un carrefour par un voyageur inconnu." - "Au carrefour? où? lorsque? quelle était l'apparence de Lay ? - "Sur le chemin de Delphes, peu de temps avant votre arrivée chez nous, et il avait l'air aux cheveux gris, droit et, peut-être, semblable à vous." - "Oh mon Dieu! Et j'ai eu une telle réunion; N'étais-je pas ce voyageur ? Reste-t-il un témoin ? - « Oui, un s'est échappé ; c'est un vieux berger, on l'a déjà fait chercher. Œdipe agité ; le chœur chante une chanson alarmée : « La grandeur humaine n'est pas fiable ;

les dieux nous sauvent de l'orgueil !

Et c'est là que l'action prend un tournant. Une personne inattendue apparaît sur la scène : un messager de Corinthe voisine. Le roi de Corinthe est mort et les Corinthiens appellent Œdipe pour prendre le contrôle du royaume. Œdipe est éclipsé : « Oui, toutes les prophéties sont fausses ! On m'avait prédit de tuer mon père, mais maintenant - il est mort de mort naturelle. Mais il m'a également été prophétisé d'épouser ma mère; et tant que la reine mère vivra, il n'y a aucun moyen pour moi d'aller à Corinthe. "Si seulement cela vous retient", dit le messager, "calmez-vous: vous n'êtes pas leur propre fils, mais un enfant adopté, je vous ai moi-même amené à eux comme un bébé de Cithaeron, et un berger vous a donné là-bas." "Épouse! - Œdipe se tourne vers Jocaste, - n'est-ce pas le berger qui était avec Laïos ? Plus vite ! De qui suis-je vraiment le fils, je veux le savoir ! Jocaste avait déjà tout compris. « Ne vous renseignez pas, supplie-t-elle, ce sera pire pour vous ! Œdipe ne l'entend pas, elle va au palais, on ne la verra plus. Le chœur chante une chanson : peut-être qu'Œdipe est le fils d'un dieu ou d'une nymphe, né sur Cithéron et jeté aux hommes ? donc c'est arrivé !