Κοσμοθεωρία και ιδεολογία, η επιρροή τους στο δίκαιο. Η ιδεολογία ως ειδικός τύπος πεποιθήσεων. Ιδεολογία και κοσμοθεωρία

Εισιτήριο 4

Η έννοια των πηγών ιδεολογίας. Πηγές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους.

Εισιτήριο 3

Πηγές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους

Κάτω από τις πηγές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους, εννοούμε γραπτά έργα στα οποία καθορίζονται ή δανείζονται οι ιδέες, οι αξίες, οι αρχές και οι ιδέες που συνθέτουν το περιεχόμενο της ιδεολογίας του σύγχρονου λευκορωσικού κράτους. Αυτά περιλαμβάνουν:

Τρέχοντα νομικά και πολιτικά έγγραφα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, το Σύνταγμα και οι νόμοι της χώρας, διατάγματα και διατάγματα του Προέδρου της, άλλες νομικές πράξεις, μηνύματα του Προέδρου προς τον Λευκορωσικό λαό και την Εθνοσυνέλευση της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, ψηφίσματα της Πανελορωσικής Λαϊκές Συνελεύσεις, κρατικά προγράμματα, οδηγίες, έννοιες, δόγματα κ.λπ.

Διεθνή πολιτικά και νομικά έγγραφα που υπογράφηκαν και επικυρώθηκαν από το κράτος της Λευκορωσίας. Το πιο σημαντικό από αυτά τα έγγραφα, φυσικά, είναι η Συνθήκη για την Ίδρυση του Ενωσιακού Κράτους, που υπογράφηκε από τους προέδρους της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας και της Ρωσικής Ομοσπονδίας στις 8 Δεκεμβρίου 1999. Το επόμενο έγγραφο θα πρέπει να ονομάζεται Χάρτης της Τα Ηνωμένα Έθνη, τα οποία το κράτος της Λευκορωσίας - την εποχή εκείνη η BSSR - υπέγραψε μεταξύ άλλων στις 26 Ιουνίου 1945.

Πολιτικά έγγραφα προηγούμενων περιόδων στην ιστορία του λευκορωσικού λαού.

Έργα εγχώριας και παγκόσμιας ιστορικής, κοινωνικοπολιτικής και νομικής σκέψης. Τέτοιες πηγές είναι πρακτικά τεράστιες και ως εκ τούτου θα αναφέρουμε εδώ τις σημαντικότερες από αυτές. Αν μιλάμε για τα έργα με βάση τα οποία οι Λευκορώσοι σχηματίζουν ιδέες για τους μακρινούς προγόνους τους, τότε, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να ονομάσουμε τα αρχαία ρωσικά χρονικά, μεταξύ των οποίων το πιο διάσημο είναι η συλλογή χρονικών των αρχών του 12ου αιώνα . με τίτλο «The Tale of Bygone Years».

Η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία διαφέρουν ως προς το εύρος της υπάρχουσας πραγματικότητας. Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, της θέσης του ανθρώπου, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας σε αυτόν, της στάσης του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο και στον εαυτό του. Είναι η κατανόηση των ανθρώπων του σκοπού της ζωής τους, των ιδανικών τους, των αξιακών προσανατολισμών, των ηθικών στάσεων, των αρχών δραστηριότητας. Η ιδεολογία, από την άλλη, συνδέεται αποκλειστικά με την κοινωνική ύπαρξη των ανθρώπων, είναι μια έκφραση της κατανόησης από τις κοινωνικές ομάδες της θέσης τους στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων, η επίγνωσή τους για τα ενδιαφέροντά τους, τους στόχους και τους τρόπους επίτευξής τους. .

Η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία διαφέρουν ως προς τις ουσιαστικές πτυχές του περιεχομένου τους. Η ιδεολογία είναι μια μορφή σκέψης ομάδων ανθρώπων, επομένως το ίδιο σύνολο ιδεών δεν μπορεί να είναι ουσιαστικά κατάλληλο για όλες τις κοινωνικές ομάδες και κοινότητες. Ανάλογα με το θέμα, υπάρχουν, για παράδειγμα, ομάδα, τάξη, κόμμα, εθνική (κρατική) ιδεολογία.

Στη δομή της κοσμοθεωρίας, πολύ μεγαλύτερο ρόλο απ' ό,τι στη δομή της ιδεολογίας παίζει η γνώση - βιο-πρακτική, επαγγελματική, επιστημονική.

Η ιδεολογία συχνά ταυτίζεται με μια κοσμοθεωρία. Αυτά είναι όντως παρόμοια φαινόμενα, αλλά όχι ίδια. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται κυρίως με τη σημασία τους - να είναι ένα μέσο διασφάλισης του προσανατολισμού ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία διαφέρουν ως προς τις ουσιαστικές πτυχές του περιεχομένου τους. Ιδεολογία - μια μορφή σκέψης Ομάδες ανθρώπων, επομένως το ίδιο σύνολο ιδεών δεν μπορεί να είναι ουσιαστικά κατάλληλο για όλες τις κοινωνικές ομάδες και κοινότητες. Ανάλογα με το θέμα, υπάρχουν, για παράδειγμα, ομάδα, τάξη, κόμμα, εθνική (κρατική) ιδεολογία. Με άλλα λόγια, η ιδεολογία έχει πάντα εταιρικό χαρακτήρα. Η κοσμοθεωρία σε σχέση με τα κοινωνικά θέματα έχει έναν ουδέτερο, αδιάφορο χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι μεμονωμένα άτομα, διάφορες ομάδες και κοινότητες, ακόμη και η ανθρωπότητα στο σύνολό της μπορούν να λειτουργήσουν ως φορείς της ίδιας κοσμοθεωρίας. Σύμφωνα με το περιεχόμενό του, η κοσμοθεωρία κάθε κοινωνικού υποκειμένου μπορεί να είναι υλιστική ή ιδεαλιστική, θρησκευτική ή αθεϊστική, αισιόδοξη ή απαισιόδοξη κ.λπ.

Στη δομή της κοσμοθεωρίας, πολύ μεγαλύτερο ρόλο απ' ό,τι στη δομή της ιδεολογίας παίζει η γνώση - βιο-πρακτική, επαγγελματική, επιστημονική. Ο βαθμός γνωστικού κορεσμού της κοσμοθεωρίας ενός συγκεκριμένου θέματος ποικίλλει, αλλά σε όλες τις περιπτώσεις τείνει να ενισχύσει την εγκυρότητά του. Η επιστημονική γνώση, που περιλαμβάνεται στο σύστημα κοσμοθεωρίας, εξυπηρετεί τους σκοπούς ενός πιο επαληθευμένου προσανατολισμού του υποκειμένου - ενός ατόμου, μιας ομάδας ή μιας κοινότητας - στην περιβάλλουσα φυσική και κοινωνική πραγματικότητα. Το περιεχόμενο κάθε ιδεολογίας περιέχει και επιστημονική γνώση σε κάποιο βαθμό, αλλά εδώ είναι επιλεκτική και χρησιμοποιείται για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων ανθρώπων. Οι ιδεολογίες, στην ουσία, είναι ένας ειδικός τύπος πεποιθήσεων, αφού τα αξιώματά τους γίνονται δεκτά από τους φορείς τους ως αληθινά χωρίς αυστηρές αποδείξεις.

Σε σχέση με τα παραπάνω χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας και της ιδεολογίας, το πρώτο φαινόμενο είναι αντικείμενο εξέτασης κυρίως στη φιλοσοφία, το δεύτερο - στην πολιτική επιστήμη, αν και αυτές οι ίδιες οι έννοιες χρησιμοποιούνται τόσο στη μία όσο και στην άλλη επιστήμη, καθώς και σε όλες κοινωνικούς και ανθρωπιστικούς κλάδους.

Ιδεολογία και πολιτική

Για να προσδιοριστεί η σχέση που υπάρχει μεταξύ ιδεολογίας και πολιτικής, είναι απαραίτητο να αποσαφηνιστεί τουλάχιστον εν συντομία η ουσία της πολιτικής ως κοινωνικού φαινομένου.

Στη σύγχρονη επιστήμη, η πολιτική συνήθως νοείται ως η δραστηριότητα των ανθρώπων που συνδέεται με την πραγματοποίηση των ατομικών, ομαδικών και κοινών τους συμφερόντων, τα μέσα των οποίων είναι οι θεσμοί της κρατικής εξουσίας. Κατακτώντας τους θεσμούς εξουσίας ή αποκτώντας πρόσβαση σε αυτούς, οι άνθρωποι επιδιώκουν να τους χρησιμοποιήσουν για να επηρεάσουν την κοινωνική πραγματικότητα προκειμένου να την προσαρμόσουν στα συμφέροντά τους. Κατά τη διάρκεια τέτοιων δραστηριοτήτων, οι άνθρωποι συνάπτουν σχέσεις μεταξύ τους, πολιτικές σχέσεις, οι οποίες συνοδεύονται από οριοθέτηση και εδραίωση των ανθρώπων ανάλογα με τη θέση τους στην κοινωνία, άρα και τα συμφέροντά τους. Με βάση τα κοινά συμφέροντα, σχηματίζονται φυσικά ομάδες ανθρώπων, οι οποίοι θέτουν ορισμένους πολιτικούς στόχους και ενεργούν από κοινού για την επίτευξή τους. Μαζί με μεμονωμένα άτομα, τέτοιες ομάδες ανθρώπων - κοινωνικά στρώματα, τάξεις, κοινότητες και οι ενώσεις τους - ονομάζονται συνήθως υποκείμενα πολιτικών σχέσεων ή απλώς υποκείμενα της πολιτικής.

Η πολιτική προηγείται από τη νοητική δραστηριότητα των συμμετεχόντων, κατά την οποία τα υποκείμενα των πολιτικών σχέσεων γνωρίζουν τα ενδιαφέροντά τους, καθορίζουν τη στάση τους στην υπάρχουσα πραγματικότητα, διατυπώνουν και αιτιολογούν τους στόχους και τις φιλοδοξίες τους και αιτιολογούν τους τρόπους και τα μέσα επίτευξής τους. Ανάλογα με τη φύση των ιδεών τους για την επιθυμητή κοινωνική τάξη, οι άνθρωποι καθορίζουν την πολιτική τους συμπεριφορά. Αυτό σημαίνει ότι οι ιδεολογίες καθορίζουν τις πολιτικές ενέργειες των ανθρώπων ή, με άλλα λόγια, γεννούν ορισμένες πολιτικές πρακτικές. Στην επιστήμη, μια τέτοια σχέση μεταξύ ιδεολογίας και πολιτικής εκφράζεται συνήθως χρησιμοποιώντας τον όρο «καθοριστικός παράγοντας» (από τα λατινικά - καθορίζω): η ιδεολογία είναι ο καθοριστικός παράγοντας της πολιτικής. Η ιδεολογία και η πολιτική είναι επομένως άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους: εάν η ιδεολογία είναι μια μορφή έκφρασης των συμφερόντων ορισμένων ομάδων ανθρώπων, τότε η πολιτική είναι η δραστηριότητα αυτών των ομάδων ανθρώπων που στοχεύουν στην πραγματοποίηση των συμφερόντων τους μέσω της χρήσης της κρατικής εξουσίας.

Ταυτόχρονα, η πολιτική είναι μια αρκετά αυτόνομη σφαίρα της ζωής των ανθρώπων. Σε κάποιο βαθμό, η ιδεολογία σχηματοποιεί και απλοποιεί την υπάρχουσα κοινωνική πραγματικότητα· καθορίζει μόνο τα κύρια συμφέροντα και καθορίζει τη γενική κατεύθυνση των ενεργειών των οπαδών της. Αλλά η ιδεολογία δεν είναι κάποιο είδος λεπτομερούς οδηγίας που ορίζει αυστηρά στους φορείς της την πορεία δράσης σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Επιπλέον, καμία ιδεολογία, όσο λεπτομερής κι αν είναι, δεν μπορεί να λάβει υπόψη ολόκληρη την ποικιλομορφία της υπάρχουσας πραγματικότητας και όλες τις πιθανές αλλαγές της, μερικές φορές αλλαγές βασικής φύσης, τις οποίες πρέπει να λάβουν υπόψη τα υποκείμενα των πολιτικών σχέσεων . Ως εκ τούτου, οι πολιτικοί συμμετέχοντες, ανάλογα με την εξέλιξη της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης, αναγκάζονται συνεχώς να προβάλλουν νέους στόχους και στόχους, καθώς και να αναζητούν τρόπους και μέσα εφαρμογής τους. Αλλά και σε αυτές τις περιπτώσεις, για να τεκμηριώσουν τις ληφθείσες πολιτικές αποφάσεις, προσφεύγουν στις βασικές αξίες των κοινωνικών υποκειμένων, δίνουν σε ορισμένες διατάξεις των απόψεών τους το νόημα που υπαγορεύουν οι περιστάσεις. Έτσι, τα υποκείμενα των πολιτικών σχέσεων έχουν ελευθερία, αλλά αυτή η ελευθερία περιορίζεται από το πλαίσιο των βασικών ιδεών, αξιών και προγραμματικών διατάξεων της ιδεολογίας τους.

Κάτω από μια ορισμένη συμβολή ιστορικών συνθηκών, η απαραίτητη αλληλεπίδραση ιδεολογίας και πολιτικής μπορεί να υπερβαίνει τα αποδεκτά όρια. Εάν αυτό εκφράζεται με την πλήρη υποταγή της πολιτικής σε ορισμένα ιδεολογικά αξιώματα, τότε μια τέτοια διαδικασία συνήθως ονομάζεται ιδεολογικοποίηση της πολιτικής. Αν η ιδεολογία μετατραπεί σε υπηρέτη της κυρίαρχης ομάδας ανθρώπων στη χώρα, δηλ. υποταγμένη αποκλειστικά στα καθήκοντα της αιτιολόγησης και της τεκμηρίωσης οποιασδήποτε από τις ενέργειές τους, τότε μια τέτοια διαδικασία ονομάζεται πολιτικοποίηση της ιδεολογίας. Ο τρόπος για να αποτραπεί τόσο η ιδεολογικοποίηση της πολιτικής όσο και η πολιτικοποίηση της ιδεολογίας ως ιδιόρρυθμες ανωμαλίες βρίσκεται μέσω του εκδημοκρατισμού της δημόσιας ζωής, μέσω της εφαρμογής πολιτικών σχέσεων που βασίζονται στην αρχή του ιδεολογικού πλουραλισμού, που ενθαρρύνει τους συμμετέχοντες στην πολιτική να βελτιώνουν συνεχώς τις ιδέες τους. και τις ιδέες και να τις ευθυγραμμίσουν με τις τάσεις της κοινωνικής ανάπτυξης.

Ιδεολογία και ουτοπία

Στη βιβλιογραφία, μπορεί κανείς να βρει διαφορετικές αντιλήψεις για πολιτικές ή, ευρύτερα, κοινωνικές ουτοπίες. Η ίδια η λέξη «ουτοπία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Άγγλο ανθρωπιστή και πολιτικό Thomas More (1478-1535) στο βιβλίο του «Utopia». Η ρίζα αυτής της λέξης "τοπία" σημαίνει τόπος. το πρόθεμα «υ», σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορεί να προέρχεται από το ελληνικό - καλό ή - όχι. Στην πρώτη περίπτωση, λαμβάνεται η λέξη "ευτοπία" (ένα καλό μέρος), στη δεύτερη - "ουτοπία" (ένας τόπος που δεν υπάρχει). Το πιθανότερο είναι ότι η Ουτοπία του Μορ ήταν και τα δύο. Αλλά κάτι άλλο είναι σημαντικό για εμάς: ο Τ. Μορ εγκαινίασε τη λογοτεχνική και επιστημονική παράδοση να αποκαλεί μια ανύπαρκτη κοινωνική δομή, καθώς και κοινωνικές ιδέες και έργα, των οποίων η υλοποίηση είναι αδύνατη, ουτοπία.

Σημειώστε ότι σχετικά πρόσφατα - μέχρι τις αρχές του ΧΧ αιώνα. - η λέξη «ουτοπία» χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε οποιεσδήποτε ιδέες σχετικά με την καλύτερη κοινωνική τάξη πραγμάτων, ανεξάρτητα από το ποιες είναι οι δυνατότητες εφαρμογής τους σε μια δεδομένη ή σε κάποια μελλοντική χρονική στιγμή. Με αυτή την έννοια της λέξης, ουτοπία θα είναι κάθε σύστημα ιδεών, που βασίζεται στην απόρριψη του υπάρχοντος κοινωνικοπολιτικού συστήματος και στην αντίθεσή του σε ένα άλλο κοινωνικό μοντέλο, εντελώς απαλλαγμένο από οποιεσδήποτε ελλείψεις. Με αυτή την προσέγγιση, η έννοια της «ουτοπίας» μπορεί να συνοψιστεί από οποιεσδήποτε ιδέες, οποιεσδήποτε ιδέες υπερβαίνουν το υπάρχον κοινωνικό ον. Είναι απίθανο με αυτή την ερμηνεία να βρει κανείς τουλάχιστον ένα άτομο που έζησε ποτέ στο παρελθόν ή ζει τώρα, που δεν θα ήταν ουτοπιστής.

Σημαντική συμβολή στη μελέτη του φαινομένου της ουτοπίας είχε ο K. Manheim. Θεωρούσε ότι η έννοια της ουτοπίας είναι της ίδιας τάξης και συσχετίζεται με την έννοια της ιδεολογίας, αν και δεν ταυτίζεται με αυτήν. Γι' αυτό συμπεριέλαβε και τους δύο αυτούς όρους στον τίτλο του βιβλίου του. Από την άποψή του, οποιαδήποτε ιδεολογία αντιπροσωπεύει τις απόψεις μιας τάξης που ενδιαφέρεται να διατηρήσει το status quo, και επομένως, στην ουσία της, είναι μια απολογία για την υπάρχουσα κοινωνική τάξη πραγμάτων. Στις ιδεολογικές απόψεις της άρχουσας τάξης αντιτίθενται εξίσου μεροληπτικές και μεροληπτικές απόψεις των μειονεκτούντων κοινωνικών στρωμάτων της αντιπολίτευσης, η ουσία των οποίων είναι το σκεπτικό για την ανάγκη καταστροφής του υπάρχοντος και εγκαθίδρυσης μιας νέας κοινωνικής τάξης. Ωστόσο, σύμφωνα με τη δική του παρατήρηση, είναι απίστευτα δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ ιδεολογίας και ουτοπίας σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.

Η ερμηνεία του Mannheim για τη σχέση μεταξύ ιδεολογίας και ουτοπίας δεν έχει λάβει ευρεία υποστήριξη μεταξύ των ερευνητών. Είναι πλέον γενικά αποδεκτό να κατανοούμε την ιδεολογία ως μια μορφή έκφρασης των ενδιαφερόντων και των προσδοκιών ορισμένων ομάδων ανθρώπων, ανεξάρτητα από το αν αυτές οι ομάδες βρίσκονται σε κυρίαρχη ή υποδεέστερη θέση. Σε αντίθεση με τις κρίσεις του Mannheim, ο ρόλος της ιδεολογίας δεν περιορίζεται στην προστασία της υπάρχουσας κοινωνικής πραγματικότητας και, ως εκ τούτου, η ιδεολογία δεν είναι εργαλείο στα χέρια μόνο των κυρίαρχων κοινωνικών δυνάμεων. Η ιδεολογία λειτουργεί επίσης ως εργαλείο για εκείνες τις ομάδες ανθρώπων που δεν έχουν πολιτική εξουσία και ασκούν κριτική στην υπάρχουσα κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα. Στο περιεχόμενο οποιασδήποτε ιδεολογίας, μπορεί κανείς να βρει στοιχεία τόσο αντικειμενικά αληθινών όσο και υποκειμενικά αξιολογικών ερμηνειών της πραγματικότητας, τόσο ρεαλιστικές όσο και απατηλές οράματα για την τρέχουσα και μελλοντική κατάσταση της κοινωνίας. Και έτσι ο βαθμός πρακτικής σκοπιμότητας οποιασδήποτε ιδεολογίας παραμένει πάντα συζητήσιμος.

Όσο για τις ουτοπίες, συνηθίζεται πλέον να τις κατανοούμε ως απραγματοποίητα έργα κοινωνικού μετασχηματισμού, ανεξάρτητα από το ποιοι κοινωνικοί φορείς τις προβάλλουν ή τις υποστηρίζουν. Συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ απόλυτης και σχετικής ουτοπίας. Οι απόλυτες ουτοπίες περιλαμβάνουν τέτοια κοινωνικά έργα που κατ' αρχήν δεν είναι εφικτά. σχετικά - εκείνα τα έργα που δεν μπορούν να υλοποιηθούν σε μια δεδομένη ιστορική στιγμή μέσα στις υπάρχουσες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες, αλλά θα μπορούσαν να υλοποιηθούν υπό άλλες συνθήκες.

Φυσικά, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ απόλυτης και σχετικής ουτοπίας, αφού και οι δύο δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν επί του παρόντος. Τελικά, μόνο η ίδια η πολιτική δράση, μόνο τα αποτελέσματά της, δίνει την απάντηση. Στην πολιτική, δεν είναι ασυνήθιστο οι φαινομενικά πιο ρεαλιστικοί στόχοι να αποδεικνύονται ανέφικτοι. Αλλά πολλά πολιτικά έργα, που αρχικά θεωρήθηκαν ουτοπίες, έχουν λάβει την πρακτική εφαρμογή τους. Επομένως, όπως έγραψε ο Γάλλος ποιητής, διπλωμάτης και δημοσιογράφος. Lamartine (1790-1869), «Οι ουτοπίες συχνά δεν είναι παρά πρόωρες αλήθειες». Ο προσδιορισμός του σκοπού της πολιτικής δραστηριότητας είναι επομένως ένα σύνθετο επιστημονικό έργο και, ταυτόχρονα, μια τέχνη.

έννοια ιδεολογίες(από τα ελληνικά. ιδέες - ιδέα, εικόνα και λογότυπα – λέξη, έννοια) είναι ένα σύστημα ιστορικά καθιερωμένων εννοιολογικών και θεωρητικών απόψεων και ιδεών, καθώς και συναισθηματικών και ψυχολογικών μέσων που εκφράζουν τα κύρια κοινωνικά προγράμματα και προτεραιότητες, ενδιαφέροντα και στόχους, ιδανικά και αξίες ορισμένων κοινωνικών κοινοτήτων και οργανισμών, εθνών και κράτη, πολιτικά κόμματα και κοινωνικά κινήματα που κατευθύνουν τις δραστηριότητές τους στη διατήρηση ή τον μετασχηματισμό της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης. Σε αντίθεση με το αντικειμενιστικό-ορθολογικό, λογικά χτισμένο θεωρητικός αναπαράσταση σχετικά κοινωνικά προγράμματα, λειτουργεί ο ιδεολογικός τρόπος παρουσίασης της γνώσης εννοιολογικά - θεωρητικά και συναισθηματικά-ψυχολογικά μέσα , αναφέρεται στο αντίστοιχο σύστημα αξιών, ενδιαφερόντων, εικόνων, συμβόλων, συνθημάτων, πολιτικών συμπαθειών και αντιπαθειών, προγραμμάτων δράσης, παρέχοντας ένα είδος ενδιάμεσου δεσμού μεταξύ της επιστημονικής-θεωρητικής και φυσικής-συνηθισμένης θεώρησης του κόσμου και της ομιλίας σε ανάλογα με τις προτεραιότητες που τηρούνται ως ενοποιητικός, εδραιωτικός ή διαχωριστικός παράγοντας της δημόσιας συνείδησης.

Η ιστορία της ιδεολογίας δείχνει μια διφορούμενη στάση απέναντί της, τόσο στο παρόν στάδιο όσο και στο παρελθόν - από τη δήλωσή της ως τραβηγμένο, τεχνητό, ακόμη και επιβλαβές, πνευματικό σχηματισμό, από τον οποίο η ανθρωπότητα πρέπει να απαλλαγεί, μέχρι να την αναγνωρίσει ως απαραίτητο στοιχείο της εξυγίανσης της κοινωνίας. Σημειώστε ότι στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90. Τον 20ό αιώνα, ξεκίνησε μια νέα κριτική της ιδεολογίας, η οποία συνδέθηκε με την κατάρρευση του παγκόσμιου σοσιαλιστικού συστήματος, την κρίση της δογματοποιημένης ιδεολογίας του μαρξισμού-λενινισμού και τη μετάβαση των πρώην σοσιαλιστικών χωρών σε οικονομία της αγοράς και δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις. Οι αντίπαλοι της ιδεολογίας, συνδέοντας την αρχή των δημοκρατικών μετασχηματισμών με την κατάρρευση της κομμουνιστικής ιδεολογίας, τα ουτοπικά ιδεώδη, τα ξεπερασμένα στερεότυπα και τις αξίες, το είδαν ως απόδειξη του «τέλους της ιδεολογίας», απαλλάσσοντας από κάθε ιδεολογία. Ωστόσο, τόσο η εγχώρια εμπειρία της τελευταίας δεκαετίας όσο και οι μελέτες δυτικών αναλυτών το έχουν δείξει Η ιδεολογία είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής πραγματικότητας, το πολιτικό και πνευματικό είναι της σύγχρονης κοινωνίας, ένας συγκεκριμένος προσανατολισμός και συνείδηση αξίας που εκφράζει τα συμφέροντα των διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων και της κοινωνίας στο σύνολό της..

Σε σχέση με την εγχώρια παράδοση, η κατανόηση και ο ουσιαστικός χαρακτηρισμός του βασικές προτεραιότητες της ιδεολογικής διαδικασίας , τους αξιακούς προσανατολισμούς και τα ιδεολογικά του θεμέλια, την ουσία της κρατικής ιδεολογίας, το εκπαιδευτικό δυναμικό και τους μηχανισμούς διαμόρφωσης της πολιτικής κουλτούρας και της πολιτικής κοινωνικοποίησης του ατόμου, τις προτεραιότητες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και την εδραίωση της κοινωνίας. Στην καρδιά της κρίσης οποιωνδήποτε κοινωνικών συστημάτων και πολιτισμών, όπως σημειώνει ο P. Sorokin, βρίσκεται, τελικά, μια ιδεολογική κρίση. Ταυτόχρονα όμως, η αναβίωση της κοινωνίας ξεκινά με την ανανέωση και κάθαρση των κοινωνικών ιδανικών, τη θέσπιση νέων προτεραιοτήτων και κατευθυντήριων γραμμών, ενός νέου συστήματος αξιών.

Όπως μια κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, η ιδεολογία σε μια γενικευμένη μορφή εκφράζει ένα σύστημα απόψεων, ιδεών και ιδεών για τα θεμέλια της κοινωνικοπολιτικής δομής της κοινωνίας, τα συμφέροντα, τα ιδεολογικά και πολιτικά ιδανικά, τις αξίες και τις κατευθυντήριες γραμμές της κοινωνικοπολιτικής συμπεριφοράς και δράσεων διαφόρων πολιτικών υποκειμένων (κομμάτων, κοινοτήτων, κοινωνικών κινήματα, πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα κ.λπ.) ) που διασφαλίζουν τη διατήρηση ή τον μετασχηματισμό της υπάρχουσας κοινωνικής δομής.

Η ιδεολογία συμβάλλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πολιτικής συνείδησης των ανθρώπων (ατομικών και δημοσίων), των κοσμοθεωρητικών θέσεων και των αξιακών προσανατολισμών. Τεκμηριώνει τους μηχανισμούς και την ικανότητα ανάλυσης κοινωνικοπολιτικών διαδικασιών και φαινομένων από την άποψη ορισμένων στόχων, αξιών και συμφερόντων. Η ιδεολογία είναι απαραίτητο συστατικό των πολιτικών και δημόσιων οργανισμών, που συσπειρώνουν και ενώνουν τους ανθρώπους σύμφωνα με τις πολιτικές επιδιώξεις, τους κοινούς στόχους και την κοινωνική θέση. Η ιδεολογία παρέχει μηχανισμούς για την πολιτική κοινωνικοποίηση του ατόμου, την εκπαίδευση και την ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού.

Τόσο η δομή της κοσμοθεωρίας όσο και η δομή της ιδεολογίας περιλαμβάνουν στοιχεία όπως γνώσεις, απόψεις, αξίες, πρότυπα, πεποιθήσεις, πράξεις, βουλητική συνιστώσα . Απόψεις, ιδέες, ιδέες για τα θεμέλια της κοινωνικοπολιτικής δομής της κοινωνίας, για την κοινωνία ως σύνολο και τα επιμέρους φαινόμενα της είναι ιστορικά και μεταβλητά, γεμάτα με νέο περιεχόμενο μαζί με την ανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους, του πολιτικού του συστήματος, η αλλαγή πολιτικών καθεστώτων και διαδικασιών, η συγκρότηση και ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών, των πολιτικών κομμάτων, των διάφορων πολιτικών θεσμών, των εκλογικών τεχνολογιών. Αναμφίβολα, σημαντικό ρόλο στην ιδεολογία παίζει ένα σύστημα ορθολογικά και λογικά τεκμηριωμένων θεωρητικών εννοιών, ιδεών και απόψεων που εκφράζουν την ουσία του κοινωνικού συστήματος και τα ιδανικά του. Από αυτή την άποψη η ιδεολογία κοντά στα επιστημονικά και θεωρητικά επίπεδο δημόσια συνείδηση. Ωστόσο, εάν οι ιδέες εκφράστηκαν μόνο σε μια λογικά σαφώς δομημένη μορφή, με ορθολογικά αυστηρά συμπεράσματα και θεωρητικές κατασκευές, θα ήταν ελάχιστα προσιτές σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων. Εδώ είναι επίσης σημαντικό συναισθηματικό-αισθητηριακό, μαζικό-ψυχολογικό επίπεδο λειτουργία και εκδήλωση της ιδεολογίας, όταν οι ιδέες είναι σε θέση να ενθουσιάσουν τις μάζες, επηρεάζουν βαθιά και έντονα την ψυχολογική και ηθική τους εμπειρία, τις επικοινωνιακές πτυχές. Από μόνες τους, οι γνώσεις και οι ιδέες έξω από το σύστημα ιδανικών, αξιών και πεποιθήσεων δεν παρέχουν έναν ολιστικό χαρακτήρα της ιδεολογίας.

έννοια « αξία » χρησιμοποιείται για να υποδείξει την ανθρώπινη, κοινωνική και πολιτιστική σημασία ορισμένων φαινομένων της πραγματικότητας. Οι δύο πόλοι της αξιακής στάσης ενός ατόμου απέναντι στον κόσμο είναι οι «αντικειμενικές» και οι «υποκειμενικές» αξίες. θεματικές αξίες - όλη η ποικιλία των αντικειμένων της ανθρώπινης δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και των φυσικών φαινομένων που περιλαμβάνονται στο εύρος τους, τα οποία αξιολογούνται ως προς το καλό και το κακό, την ομορφιά ή την ασχήμια, δίκαια ή άδικα, επιτρεπτά ή απαγορευμένα κ.λπ. Υποκειμενικές αξίες - μεθόδους και κριτήρια βάσει των οποίων διενεργούνται οι διαδικασίες αξιολόγησης των σχετικών φαινομένων. το εγκαταστάσεις και αξιολογήσεις, επιταγές και απαγορεύσεις, στόχους και έργα που έχουν εδραιωθεί στο κοινό με τη μορφή κανονιστικών ιδεών και λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές για τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Τα συστήματα αξιών διαμορφώνονται στην ιστορική εξέλιξη της κοινωνίας. Δεν κληρονομούνται φυσικά, αλλά αποκτώνται στη διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης.

Το πιο σημαντικό συστατικό του συστήματος κοσμοθεωρίας και ιδεολογίας είναι η πειθώ. Πίστη - αυτή είναι μια μορφή εμβάθυνσης, ριζοβολίας της γνώσης και των αξιών στο σύστημα κοσμοθεωρίας, είναι η πίστη ενός ατόμου στην ορθότητα των ιδεών που αποκτήθηκαν. Η γνώση μπορεί να μεταφραστεί ή όχι σε πεποιθήσεις. Με τη σειρά τους, οι πεποιθήσεις δεν βασίζονται πάντα αποκλειστικά στην ορθολογική γνώση. Οι πεποιθήσεις είναι ένας κρίκος στη μετάβαση από τη γνώση στην πράξη. Μόνο όταν η γνώση γίνεται πεποιθήσεις ρέει στο «σκεύος» της κοσμοθεωρίας και των ιδεολογικών προτεραιοτήτων. Η ιδεολογική πεποίθηση βοηθά ένα άτομο σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου να ξεπεράσει το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, να θυσιάσει τη ζωή του και να επιτελέσει κατορθώματα στο όνομα ορισμένων ιδανικών.

Στους μηχανισμούς διαμόρφωσης των πεποιθήσεων, μαζί με τη γνώση, την πίστη στην ορθότητά τους, ένα σύστημα αξιών, τον σημαντικότερο ρόλο παίζει βουλητικό συστατικό - την ικανότητα ή την προθυμία να μεταφραστούν οι αποκτηθείσες γνώσεις, αξίες, ιδανικά σε πρακτικές δραστηριότητες. Η έλλειψη βούλησης, η κοινωνική αδιαφορία ή η ασυμφωνία μεταξύ πραγματικών πράξεων και καλά μαθημένης γνώσης και αξιών, τις οποίες ένα άτομο μερικές φορές επιδεικνύει με λόγια, δεν παρέχουν μια αποτελεσματική κοσμοθεωρία ενός ατόμου, της πολιτικής του θέσης. Η αλυσίδα της κοσμοθεωρίας και του ιδεολογικού σχηματισμού ενός ατόμου, επομένως, περιλαμβάνει: γνώση - αξίες - πεποιθήσεις - τη θέληση για δράση.

Η ιδεολογία είναι ένα είδος Σύνδεσμοςμεταξύ μιας επιστημονικής-θεωρητικής, ορθολογικά τεκμηριωμένης θεώρησης της κοινωνίας στο σύνολό της και των διαφόρων κοινωνικών φαινομένων και μιας συνηθισμένης ιδέας για τον κόσμο που βασίζεται στην κατανόηση της φυσικής πορείας της ιστορίας και της κοινωνικής πρακτικής, λαμβάνοντας υπόψη τον ενεργό ρόλο του ατόμου στην ιστορία, επιδιώκοντας τους στόχους της. Σε αυτή την περίπτωση, η ιδεολογία μπορεί να λειτουργήσει ως ένα ενοποιητικό και δεσμευτικό εποικοδομητικό συστατικό της κοινωνικής ζωής, που ενώνει και εδραιώνει τις προσπάθειες των ανθρώπων ή, ως ρυθμιστής που χωρίζεται σε αντίθετα στοιχεία και υποκείμενα της δημόσιας συνείδησης.

Εκτός από ιδέες, στάσεις και ιδέες, συστήματα αξιών, προτεραιότητες, πεποιθήσεις, η ιδεολογία περιλαμβάνει επίσης ιδεολογικές δραστηριότητες, ιδεολογικούς θεσμούς, οργανισμούς και ιδεολογικές διαδικασίες.

Όπως σε κάθε κοινωνία, η ιδεολογία στη Λευκορωσική κοινωνία εκτελεί διάφορες λειτουργίες. Η ιδεολογία καθορίζει τους στόχους της πολιτικής, διαμορφώνει κατευθυντήριες γραμμές για την πολιτική δραστηριότητα, αιτιολογεί την επιλογή των μέσων για την εφαρμογή της, οργανώνει τις προσπάθειες των ενδιαφερομένων για την εφαρμογή της πολιτικής, δηλ. Η ιδεολογία επιτελεί τέτοιες κοινωνικές λειτουργίες όπως κοσμοθεωρητική, κανονιστική-ρυθμιστική, κινητοποιητική, γνωστική, επικοινωνιακή, εκπαιδευτική, αξιολογική, παρακινητική, κοινωνικά μετασχηματιστική, προγνωστική, ενσωμάτωση κ.λπ.

Με την εφαρμογή κινητοποιώντας και ενσωμάτωση λειτουργίες Η ιδεολογία ενώνει τους ανθρώπους σε ένα κοινωνικό σύνολο. Η ιδεολογία κουβαλάει κρίσιμη λειτουργία . Έχει μια κριτική φόρτιση να κατανοήσει την πραγματικότητα και να ανατρέψει άλλα ιδεολογικά είδωλα. γνωστική λειτουργία Η ιδεολογία οφείλεται στο γεγονός ότι, ως αντανάκλαση της κοινωνίας που τη γέννησε, η ιδεολογία περιέχει αναπόφευκτα γνώση για την κοινωνία, τις πραγματικές αντιφάσεις της ζωής, προβλήματα που σχετίζονται με τη φύση της κοινωνικής δομής, το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης, κοινωνικοπολιτισμικό παράδοση.

Λειτουργία σχεδίασης Η πολιτική ιδεολογία εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην υιοθέτηση ενός πολιτικού προγράμματος δράσης, το οποίο εφαρμόζεται στην πράξη.

ΣΤΟ κανονιστική λειτουργία Καθορίζεται μια συγκεκριμένη πολιτική και ιδεολογική επιταγή, με την οποία ελέγχονται πρακτικά έργα, εμπεριέχονται πολιτικές κατευθυντήριες γραμμές-κανόνες, οι οποίες πρέπει να τηρούνται.

Η ιδεολογία όχι μόνο προικίζει τη δράση με νόημα, της δίνει κοινωνική σημασία, αλλά και εκπληρώνει αντισταθμιστική λειτουργία , ενσταλάσσοντας ελπίδα για μια επιτυχημένη αλλαγή στην κοινωνική ζωή, σαν να αντισταθμίζει την κοινωνική δυσαρέσκεια, δυσφορία στην υπάρχουσα ζωή.

Ιδεολογία και κοσμοθεωρία

Πριν εξετάσουμε τις αλληλεπιδράσεις αυτών των φαινομένων, ας διευκρινίσουμε τις ιδέες μας για την κοσμοθεωρία των ανθρώπων ως ένα συγκεκριμένο φαινόμενο της συνείδησής τους. Ας ονομάσουμε τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας.

Χαρακτηριστικό 1. Η κοσμοθεωρία κάθε ανθρώπου είναι ένα σύνολο ιδεών που σχηματίζει στο μυαλό του μια ιδέα για τον κόσμο ως σύνολο. Με άλλα λόγια, είναι μια ολιστική άποψη ενός ατόμου στον κόσμο. Είναι ο κόσμος, και όχι σε ξεχωριστά κομμάτια του.

Χαρακτηριστικό 2. Η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου δεν διαμορφώνεται από τη μια μέρα στην άλλη, σε κάποια σύντομη περίοδο της ζωής του. Κατά κανόνα, παίρνει μια σχετικά ολοκληρωμένη μορφή ως αποτέλεσμα μιας αρκετά μεγάλης περιόδου ανθρώπινης γνώσης των φαινομένων της πραγματικότητας.

Χαρακτηριστικό 3. Για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, η κοσμοθεωρία δεν είναι μια ολότητα, αλλά ένα σύστημα ιδεών για τον κόσμο. Δηλαδή, μια κοσμοθεωρία ως σύστημα ιδεών χαρακτηρίζεται από μια σχετικά ολιστική άποψη ενός ατόμου στον κόσμο. συντονισμός και υποταγή των ιδεών που το σχηματίζουν· τη συμπληρωματικότητά τους μεταξύ τους· η εμφάνιση στο ανθρώπινο μυαλό μιας άποψης για τον κόσμο, η οποία φέρει ολοκληρωμένες πληροφορίες για αυτόν.

Με μια λέξη, μια κοσμοθεωρία, ως σύστημα απόψεων, επιτρέπει σε ένα άτομο να σχηματίσει τη δική του ιδέα όχι για μεμονωμένα κομμάτια της ύπαρξης, αλλά μια ιδέα, μια κατανόηση του κόσμου στο σύνολό του.

Η κοσμοθεωρία ως σύστημα καθιερωμένων απόψεων ενός ατόμου για τον κόσμο είναι μάλλον δύσκολο να αλλάξει. Ταυτόχρονα, αυτό το μήνυμα δεν δίνει το δικαίωμα να το θεωρήσουμε ως ένα είδος δόγματος, μια σταθερά που δεν αλλάζει καθόλου. Η κοσμοθεωρία αλλάζει, αλλά όχι υπό την επίδραση κάποιων τυχαίων, ασήμαντων παραγόντων της κοινωνικής ζωής, αλλά υπό την επίδραση πολύ σημαντικών, σημαντικών φαινομένων στη ζωή των ανθρώπων.

Χαρακτηριστικό 4. Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα ιδεών για τον κόσμο στο σύνολό του, το οποίο καθορίζει τη στάση ενός ατόμου στην πραγματικότητα και την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του, την κατεύθυνση των πρακτικών του ενεργειών. Ας το πούμε διαφορετικά, κάθε πράξη ο άνθρωπος, είτε το θέλει είτε όχι, μετράει, «συντονίζει» με την κοσμοθεωρία του.

Έτσι, στην ουσία της, μια κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων ενός ατόμου για τον κόσμο στο σύνολό του, που διαμορφώνεται στη διαδικασία της ύπαρξής του, καθορίζοντας τη στάση του στην πραγματικότητα και τις κατευθύνσεις δραστηριότητας. Δώσαμε έναν ορισμό της κοσμοθεωρίας που αντανακλά τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της. Κατά τη γνώμη μας, μπορούν και πρέπει να συμπληρωθούν με σημαντικά χαρακτηριστικά.

Το πρώτο σημάδι. Το περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου είναι η ενότητα των στάσεων, της κοσμοθεωρίας και της κοσμοθεωρίας του. Η στάση είναι η διαδικασία αντανάκλασης των φαινομένων της πραγματικότητας στο επίπεδο των συναισθημάτων. Μπορούμε να πούμε ότι η κοσμοθεωρία είναι μια αισθησιακή κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Οι στάσεις των ανθρώπων, κατά κανόνα, αντιπροσωπεύουν επίσης ένα σύστημα, όχι όμως ιδεών που αναπαράγουν την ουσία των φαινομένων της πραγματικότητας, αλλά των συναισθημάτων τους. Οι τελευταίες αντικατοπτρίζουν τις περισσότερες φορές τα φαινόμενα της πραγματικότητας, στην καλύτερη περίπτωση, στο επίπεδο του περιεχομένου τους, αλλά όχι των ουσιών. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτό το θέμα.

Οι στάσεις, καθώς και οι ιδέες που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, αναδημιουργούν την ιδέα του κόσμου στο σύνολό της, προσανατολίζονται σε πρακτικές ενέργειες. Η κύρια διαφορά μεταξύ της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου και της κοσμοθεωρίας είναι ότι η τελευταία βασίζεται κυρίως στα συναισθήματα, ενώ η πρώτη περιλαμβάνει το έργο, πρώτα απ 'όλα, της πνευματικής συνιστώσας της συνείδησης των ανθρώπων.

Με άλλα λόγια, η κοσμοθεωρία ενός ατόμου δεν είναι τίποτα άλλο από το σύνολο των συναισθημάτων του, που αντικατοπτρίζει τον κόσμο ως σύνολο, που διαμορφώνεται στη διαδικασία της ζωής του, καθορίζοντας τη στάση του απέναντι στην πραγματικότητα.

Η διαλεκτική της αλληλεπίδρασης μεταξύ της κοσμοθεωρίας και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή των παρακάτω αξιωμάτων.

Η στάση ενός ατόμου είναι η αισθησιακή βάση της κοσμοθεωρίας του. Επιπλέον, όσο πιο πλούσια, πιο ποικιλόμορφη είναι η κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τόσο πιο παραγωγικά, πιο εντατικά διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία του.
Η στάση δεν είναι μόνο το θεμέλιο, αλλά και απαραίτητο μέρος της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου.
Μια κοσμοθεωρία, αφού έχει διαμορφωθεί, δεν μπορεί να αντικαταστήσει πλήρως την κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Το τελευταίο διατηρεί τη σημασία του για ένα άτομο σε όλη του τη ζωή.
Η κοσμοθεωρία, κατά κανόνα, επιτρέπει σε ένα άτομο να κατανοήσει την ουσία του κόσμου γύρω του πιο βαθιά από την κοσμοθεωρία.
Για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, η κοσμοθεωρία είναι ο ηγέτης στη σύνδεσή της με την κοσμοθεωρία.

Έτσι, η ταύτιση της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου με την κοσμοθεωρία του είναι γεμάτη λάθη, ανάγοντας ένα πιο περίπλοκο, πιο σημαντικό φαινόμενο σε απλούστερο, λιγότερο σημαντικό. Ταυτόχρονα, σημειώνουμε για άλλη μια φορά ότι, όταν μιλάμε για την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, δεν μπορεί να παραδοθεί στη λήθη, να υποτιμήσει τον ρόλο της κοσμοθεωρίας του.

Ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η κοσμοθεωρία είναι συγκεκριμένο στην ουσία του. Στη διαδικασία κατανόησης του κόσμου, οι αισθησιακές και πνευματικές ικανότητες ενός ατόμου συγχωνεύονται. Η κατανόηση του κόσμου είναι μια διαδικασία κατά την οποία λειτουργούν όλες οι γνωστικές ικανότητες ενός ατόμου. Είναι πολύ κοντά στην κοσμοθεωρία του, δουλεύει για αυτόν, βρίσκεται στα θεμέλιά του. Η κοσμοθεωρία μπορεί να είναι μη συστηματική, ελλιπής, σε αντίθεση με την κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Το πιο σημαντικό, κατά κανόνα, δεν παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στον καθορισμό της στάσης ενός ατόμου στην πραγματικότητα στην επιλογή της κατεύθυνσης της δραστηριότητάς του. Με μια λέξη, η κατανόηση του κόσμου είναι μια διαδικασία αισθητηριακού-διανοητικού προβληματισμού, γνώσης από ένα άτομο των φαινομένων της πραγματικότητας, του κόσμου στο σύνολό του, που καθορίζει τη στάση του απέναντί του.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η ιδιαιτερότητα των αλληλεπιδράσεων της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου με την κοσμοθεωρία του.

Η κοσμοθεωρία είναι ένας συγκεκριμένος μηχανισμός της ανθρώπινης γνώσης των φαινομένων της πραγματικότητας. Αυτό καθορίζει τη συμμετοχή του στις διαδικασίες διαμόρφωσης, ανάπτυξης και λειτουργίας της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων.
Η κοσμοθεωρία, που διαμορφώνεται, έχει σημαντικό αντίκτυπο στη διαδικασία του προβληματισμού από ένα άτομο του όντος. Με άλλα λόγια, επηρεάζει την κατανόηση των ανθρώπων για τον κόσμο των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο.
Η κοσμοθεωρία και η κοσμοθεωρία ενός ατόμου στην πραγματική ζωή συνδέονται στενά. Μπορούμε να πούμε ότι το ένα δεν υπάρχει χωρίς το άλλο. Ίσως, μόνο προς το συμφέρον της επίλυσης των προβλημάτων της γνώσης τους, αυτά τα φαινόμενα μπορούν να διακριθούν μεταξύ τους.
Παρά την οργανική τους σύνδεση, η κοσμοθεωρία και η κοσμοθεωρία είναι δύο φαινόμενα της συνείδησης των ανθρώπων, που έχουν σχετική ανεξαρτησία μεταξύ τους.
Η ζωή μας οδηγεί στην κατανόηση της φυσικής σύνδεσης μεταξύ της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου και της κοσμοθεωρίας. Κατά κανόνα, όσο πιο βαθιά είναι η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου, τόσο πιο ανεπτυγμένη είναι η κοσμοθεωρία του και το αντίστροφο.

Η στάση και η κατανόηση του κόσμου οδηγούν ένα άτομο στο σχηματισμό μιας εικόνας του κόσμου στο μυαλό του. Το τελευταίο είναι ενδιαφέρον στο ότι δεν είναι τίποτα άλλο από μια σύνθετη, ολιστική άποψη ενός ατόμου για τον κόσμο. Από αυτή την άποψη, η εικόνα του κόσμου μοιάζει με μια κοσμοθεωρία. Ωστόσο, διαφέρει από το τελευταίο στο ότι είναι παθητικό ως προς τον καθορισμό της στάσης ενός ατόμου στην πραγματικότητα και των κατευθύνσεων των πρακτικών του ενεργειών. Προφανώς, χωρίς μια εικόνα του κόσμου, δεν μπορεί να διαμορφωθεί μια πλήρης κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε ότι η εικόνα ενός ατόμου για τον κόσμο ταυτίζεται με την κοσμοθεωρία του. Τα τελευταία έχουν ένα πολύ σημαντικό πλεονέκτημα έναντι της εικόνας του κόσμου. Εάν η εικόνα του κόσμου σχηματίζει μια ολοκληρωμένη εικόνα της πραγματικότητας, τότε η κοσμοθεωρία θέτει το ερώτημα πώς η γνώση που αποκτήθηκε για τον κόσμο θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί για τα συμφέροντα της ζωής του. Η εικόνα του κόσμου δεν απαντά στην τελευταία ερώτηση. Η απάντηση βρίσκεται στην κοσμοθεωρία. Αυτή είναι η πιο ουσιαστική και θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της κοσμοθεωρίας και της εικόνας του κόσμου.

Με μια λέξη, η εικόνα του ανθρώπινου κόσμου είναι το αποτέλεσμα της γνώσης της πραγματικότητας, της περίπλοκης, ολοκληρωμένης, ολιστικής ιδέας για αυτόν. Με απλά λόγια, η εικόνα του κόσμου είναι μια αναπόσπαστη εικόνα ύπαρξης, που σχηματίζεται στο μυαλό ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Έτσι, το περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας κάθε ατόμου περιλαμβάνει την κοσμοθεωρία και την κοσμοθεωρία των φαινομένων της ζωής, καθώς και την εικόνα του κόσμου, ως αναπόσπαστη, σύνθετη ιδέα του.

Το δεύτερο σημάδι, που επιτρέπει μια πιο ουσιαστική και βαθιά αναπαράσταση του περιεχομένου της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου. Το τελευταίο, όπως μας φαίνεται, περιλαμβάνει την εικόνα, το στυλ και τον τρόπο σκέψης του.

Γεγονός είναι ότι στη διαδικασία της ανθρώπινης ζωής, αναπτύσσει έναν αρκετά σταθερό τρόπο γνώσης, αντανακλώντας τα φαινόμενα της πραγματικότητας. Είναι μοναδικό, μάλιστα, αμίμητο, αφού οι συνθήκες ζωής του κάθε ανθρώπου είναι μοναδικές, η οργάνωση της συνείδησής του είναι μοναδική, πράγμα που σημαίνει ότι ο τρόπος με τον οποίο ο κάθε άνθρωπος αναγνωρίζει τα φαινόμενα της πραγματικότητας είναι πάντα συγκεκριμένος. Με μια λέξη, σε αυτό το πλαίσιο μιλάμε για τον τρόπο σκέψης ενός ανθρώπου. Άρα, ο τρόπος σκέψης είναι ένας συγκεκριμένος, διαμορφωμένος στην πορεία της ζωής του ανθρώπου, ένας σχετικά σταθερός τρόπος γνώσης των φαινομένων της πραγματικότητας. Στο πλαίσιο της σκέψης για την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, μας ενδιαφέρει ως μηχανισμός «γεμίσματος» της κοσμοθεωρίας με ορισμένες πληροφορίες για τα φαινόμενα της πραγματικότητας.

Ο τρόπος σκέψης ενός ανθρώπου είναι ένα είδος συνέχειας, ανάπτυξης του τρόπου σκέψης του. Έτσι, εάν ο τρόπος σκέψης είναι ένας μηχανισμός για την πλήρωση της συνείδησης με πληροφορίες για τα φαινόμενα της πραγματικότητας, τότε ο τρόπος σκέψης είναι ένας συγκεκριμένος, σε μεγάλο βαθμό μοναδικός, μηχανισμός λειτουργίας με εικόνες σχετικά με τα φαινόμενα της πραγματικότητας, προκειμένου να ληφθούν πλήρεις πληροφορίες για ο κόσμος. Προερχόμενοι από μια τέτοια κατανόηση του τρόπου σκέψης ενός ατόμου, δεν είναι δύσκολο να συμπεράνουμε ότι είναι ένας σημαντικός κρίκος στην κοσμοθεωρία των ανθρώπων.

Μαζί με τον τρόπο και τον τρόπο σκέψης, ο κάθε άνθρωπος είναι φορέας ενός συγκεκριμένου στυλ σκέψης. Το στυλ σκέψης είναι ένας σταθερός, σε μεγάλο βαθμό μοναδικός μηχανισμός που έχει αναπτυχθεί στη διαδικασία της ζωής των ανθρώπων, χρησιμοποιώντας πληροφορίες για τα φαινόμενα της πραγματικότητας προς το συμφέρον της επίλυσης των προβλημάτων της ζωής τους.

Με μια λέξη, αν ένας τρόπος σκέψης είναι ένας μηχανισμός για να «γεμίσει» η συνείδηση των ανθρώπων με εικόνες, ένας τρόπος σκέψης είναι ένας μηχανισμός για να τις χειριστεί ο άνθρωπος, ένας μηχανισμός για να «στρώσει» εικόνες φαινομένων πραγματικότητας «στα ράφια». της συνείδησης, τότε ένα στυλ σκέψης είναι ένας μηχανισμός μετατροπής πληροφοριών για φαινόμενα της πραγματικότητας σε μεθοδολογικά μέσα επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Προφανώς, κατανοώντας έτσι το περιεχόμενο του τρόπου σκέψης των ανθρώπων, μπορούμε δικαίως να πούμε ότι είναι ένας απαραίτητος κρίκος στην κοσμοθεωρία τους, αφού η τελευταία έχει σχεδιαστεί για να προσανατολίζει τους ανθρώπους σε ορισμένες πρακτικές ενέργειες.

Το τρίτο ζώδιο χαρακτηρίζει το περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων. Το τελευταίο, συμπεριλαμβανομένου στο περιεχόμενό του της εικόνας, του τρόπου και του στυλ σκέψης των ανθρώπων, δεν μπορεί να αφαιρεθεί από ένα φαινόμενο όπως ένα παράδειγμα, ένα μεθοδολογικό παράδειγμα. Ο λόγος είναι απλός. Μπορεί να γίνει κατανοητό αν προσδιορίσουμε αυστηρά το περιεχόμενο του παραδείγματος ως συγκεκριμένο μεθοδολογικό φαινόμενο. Γεγονός είναι ότι σε κάθε περίοδο κοινωνικής ανάπτυξης, οι άνθρωποι δίνουν προτεραιότητα στη χρήση ορισμένων μεθοδολογικών μέσων για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Αυτό οδηγεί στην ανάδυση, τη διαμόρφωση παραδειγμάτων. Ένα παράδειγμα δεν είναι τίποτα άλλο από ένα σύνολο μεθοδολογικών εργαλείων (τεχνικές, μέθοδοι, προσεγγίσεις, μέθοδοι) που οι άνθρωποι χρησιμοποιούν πιο συχνά και ευρέως σε μια δεδομένη περίοδο κοινωνικής ανάπτυξης για να λύσουν τα προβλήματα της γνώσης και του μετασχηματισμού των φαινομένων της πραγματικότητας. Κατανοώντας το παράδειγμα με αυτόν τον τρόπο, δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να δοθούν επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι το τελευταίο επηρεάζει και συχνά εισέρχεται μαζί με τα στοιχεία του στο περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων. Η κοσμοθεωρία κάθε ανθρώπου, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αντιδρά σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό παράδειγμα. Είναι ικανό να αποδεχτεί ή να απορρίψει το τελευταίο, αλλά δεν μπορεί να το αγνοήσει, να αγνοήσει τον ρόλο του στη γνώση του κόσμου.

Και όμως θα προσπαθήσουμε να παρουσιάσουμε την αλληλεπίδραση της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου και του κοινωνικού παραδείγματος με πιο συγκεκριμένο τρόπο.

Πρώτα. Ένα παράδειγμα είναι μια συγκεκριμένη μεθοδολογία με προτεραιότητα που λειτουργεί σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου, κατά κανόνα, διαμορφώνεται με βάση «παραδείγματα», μεθοδολογίες διαφόρων ιστορικών περιόδων.

Δεύτερος. Εάν ένα παράδειγμα είναι μια μεθοδολογία προτεραιότητας για μια συγκεκριμένη περίοδο ιστορικής ανάπτυξης, τότε μια κοσμοθεωρία είναι μια συστηματοποιημένη, σταθερή γνώση για τον κόσμο που έχει πρακτική εστίαση, εστίαση στην επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων της ανθρώπινης ύπαρξης. Δουλεύοντας για πρακτική, στην πραγματικότητα μετατρέπονται σε μια ατομική μεθοδολογία, ένα προσωπικό παράδειγμα ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Σε μια προσπάθεια να χαρακτηριστεί πλήρως το περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας ως συγκεκριμένο φαινόμενο, προφανώς θα πρέπει να γίνει μια ακόμη παρατήρηση. Με επαρκή λόγο μπορεί να ειπωθεί ότι οι άνθρωποι έχουν στην πραγματικότητα μια συνηθισμένη, εμπειρική και επιστημονική κοσμοθεωρία. Η συνηθισμένη κοσμοθεωρία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: α) διαμορφώνεται στην πορεία της καθημερινής ζωής των ανθρώπων. β) οι προτεραιότητες στο σχηματισμό του ανήκουν, κατά κανόνα, στο αισθησιακό επίπεδο της συνείδησης. γ) αυτή η κοσμοθεωρία, τις περισσότερες φορές, δεν αντικατοπτρίζει τα φαινόμενα της πραγματικότητας στο επίπεδο της ουσίας τους. Κατά κανόνα, η εμπειρική κοσμοθεωρία αναπαράγει την πραγματικότητα στο επίπεδο των εξωτερικών χαρακτηριστικών των φαινομένων.

Η επιστημονική κοσμοθεωρία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν σημαντικά από τη συνηθισμένη κοσμοθεωρία. Συζητήθηκαν νωρίτερα.

Έτσι, η κατανόηση των περιεχομένων-ουσιωδών χαρακτηριστικών μιας κοσμοθεωρίας καθιστά δυνατή την αντικειμενική προσέγγιση της λύσης του προβλήματος του προσδιορισμού της αλληλεπίδρασης μεταξύ ιδεολογίας και κοσμοθεωρίας των ανθρώπων. Ας αναπαραστήσουμε τις αλληλεπιδράσεις τους ως μια σειρά αλληλένδετων θέσεων.

Θέση ένα. Με μια ορισμένη ανοχή, μπορούμε να πούμε ότι η κοσμοθεωρία ενός ατόμου είναι το είδος της εσωτερικής του ιδεολογίας.

Θέση δύο. Ενώνει ιδεολογία και κοσμοθεωρία με αρκετούς σημαντικούς παράγοντες. Πρώτον, τόσο η ιδεολογία όσο και η κοσμοθεωρία είναι φαινόμενα συνείδησης. Δεύτερον, τόσο το ένα όσο και το άλλο φαινόμενα χαρακτηρίζονται από ένα σύστημα, δηλαδή οι ιδέες που τα σχηματίζουν βρίσκονται σε συστημική αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Τρίτον, η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία των ανθρώπων έχουν πρακτική εστίαση, καθορίζουν τη στάση των ανθρώπων στην πραγματικότητα και την κατεύθυνση των δραστηριοτήτων τους.

Θέση τρία. Η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους: το θέμα της ιδεολογίας είναι μια κοινωνική ομάδα, η δημόσια συνείδηση των ανθρώπων που τη σχηματίζουν, το υποκείμενο της κοσμοθεωρίας είναι ένα άτομο, η συνείδησή του. το αντικείμενο της ιδεολογίας - φαινόμενα, διαδικασίες που βρίσκονται στον κύκλο των συμφερόντων συγκεκριμένων κοινωνικών ομάδων, το αντικείμενο της κοσμοθεωρίας - φαινόμενα, διαδικασίες που περιβάλλουν ένα συγκεκριμένο άτομο, με βάση την αντανάκλαση των οποίων διαμορφώνει μια ολιστική άποψη του κόσμου Το εύρος των δυνατοτήτων των μέσων που έχει μια κοινωνική ομάδα για να διαμορφώσει την ιδεολογία της, κατά κανόνα, τόσο σε ποσότητα όσο και σε ποιότητα διαφέρει από τα μέσα που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία ενός συγκεκριμένου ατόμου. ο σχηματισμός των κοσμοθεωριών των ανθρώπων, τις περισσότερες φορές, επηρεάζεται από διάφορες ιδεολογίες. Καμία ιδεολογία δεν είναι ένα απλό άθροισμα των κοσμοθεωριών των ανθρώπων που σχηματίζουν αυτή ή την άλλη κοινωνική ομάδα. οι ιδεολογικές στάσεις των ανθρώπων που ανήκουν σε μια ή την άλλη κοινωνική ομάδα, με ποικίλους βαθμούς έντασης, βάθους, γίνονται αποδεκτές ή απορρίπτονται από τις κοσμοθεωρίες τους κ.λπ.

Αποκαλύπτονται ορισμένες τακτικές συνδέσεις μεταξύ ιδεολογίας και κοσμοθεωρίας. Πρώτα. Η πρακτική δείχνει ότι όσο πιο αντικειμενική και βαθύτερη σε περιεχόμενο είναι μια ιδεολογία, τόσο πιο ισχυρή επηρεάζει τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων. Δεύτερος. Όσο πιο ανεπτυγμένη, επαρκής για να είναι η κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τόσο πιο ισχυρή, σημαντική επιρροή μπορεί να έχει στη διαμόρφωση, ανάπτυξη και λειτουργία μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας. Τρίτος. Στο περιεχόμενο κάθε κοσμοθεωρίας κάποια ιδεολογία παίζει ρόλο προτεραιότητας. Τέταρτος. Η υλοποίηση ιδεολογικών καθηκόντων είναι όσο πιο παραγωγική, τόσο πιο επαρκής μεταξύ τους είναι το περιεχόμενο των ιδεολογιών και των κοσμοθεωριών των ανθρώπων. Πέμπτος. Οι ιδεολογίες ανέκαθεν διαμορφώνονταν και θα διαμορφώνονται με τη συμμετοχή και με βάση τις κοσμοθεωρίες των ανθρώπων, καθώς και το αντίστροφο: η διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας κάθε ανθρώπου δεν συμβαίνει εκτός ιδεολογικής επιρροής, η οποία είχε ήδη τονιστεί νωρίτερα. Εκτος. Όσο πιο σημαντική είναι η κοινωνική θέση ενός ατόμου, τόσο ισχυρότερη είναι η επιρροή του τόσο στη διαμόρφωση, ανάπτυξη και εφαρμογή στην πράξη του περιεχομένου μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας.

Η παρούσα εργασία δεν έχει στόχο να παρουσιάσει τη διαλεκτική της ιδεολογίας και της κοσμοθεωρίας στο σύνολό τους. Ξαφνικά - για να επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη στις πιο σημαντικές, από πολλές απόψεις σχολικές συνδέσεις αυτών των φαινομένων, αφού συχνά αγνοούνται ή ερμηνεύονται με απλοποιημένο τρόπο.

Ιδεολογία, θέματα και η διαδικασία διαμόρφωσής της, φορείς, μορφές, εκδηλώσεις και επίπεδα λειτουργίας.

Ιδεολογίαμε την ευρεία έννοια της λέξης, είναι ένα σύστημα ορθολογικής κοσμικής δικαιολόγησης των αξιών, που συγκρατεί τους ανθρώπους σε μια ενιαία κοινότητα, τους προικίζει με κοινές αξίες και κανόνες.

Ορθόδοξος Μαρξισμός ως θέματα διαμόρφωσηςκαι φορείς ιδεολογιών θεωρούνταν μόνο τάξεις, δηλ. μεγάλες ομάδες ανθρώπων, που διαφέρουν ως προς τη θέση τους στο σύστημα κοινωνική παραγωγή, σύμφωνα με τις μεθόδους λήψης και τον όγκο των κοινωνικών παροχών που διαθέτουν. Οι ίδιες ιδέες για την υπάρχουσα πραγματικότητα και τη σωστή της κατάσταση διαμορφώνονται όχι μόνο από τάξεις που αντιτίθενται μεταξύ τους, αλλά από όλα τα κοινωνικά υποκείμενα ανεξαιρέτως, από άτομα έως ομάδες και ενώσεις ανθρώπων της πιο διαφορετικής φύσης και αριθμού.

Τα θέματα του σχηματισμούκαι φορείς ορισμένων ιδεολογιών είναι διάφορα κοινωνικά υποκείμενα - άτομα, ομάδες, τάξεις, κοινότητες και κάθε είδους ενώσεις ανθρώπων.

Επίπεδα λειτουργίας:

· Το θεωρητικό-εννοιολογικό επίπεδο διαμορφώνεται από λογοτεχνικά έργα – άρθρα, μονογραφίες, εκθέσεις, διατριβές κ.λπ.

· Σε προγραμματικό-πολιτικό επίπεδο, οι γενικές ιδεολογικές αρχές και οι πολιτικές κατευθύνσεις μετατρέπονται σε πολιτικά προγράμματα, συγκεκριμένα κοινωνικά αιτήματα και συνθήματα.

Στο συνηθισμένο ή καθημερινό επίπεδο, η ιδεολογία δρα ως ψυχολογικά φαινόμενα ατομικής και ομαδικής συνείδησης και εκδηλώνεται με τη μορφή προφορικών κρίσεων σχετικά με ορισμένα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής και σε διάφορες μορφές πολιτικής δραστηριότητας (ή παθητικότητας) των φορέων της.

Ιδεολογία και πολιτική. Οι κύριες λειτουργίες της ιδεολογίας.

Η ιδεολογία καθορίζει τους στόχους της πολιτικής, διαμορφώνει κατευθυντήριες γραμμές για την πολιτική δραστηριότητα, τεκμηριώνει την επιλογή των μέσων για την εφαρμογή της και οργανώνει τις προσπάθειες των ανθρώπων για την εφαρμογή της πολιτικής. Η ιδεολογία συμβάλλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πολιτικής συνείδησης των ανθρώπων (ατομικών και δημοσίων), τεκμηριώνει τους μηχανισμούς και την ικανότητα ανάλυσης κοινωνικοπολιτικών διαδικασιών και φαινομένων από την άποψη ορισμένων στόχων, αξιών και συμφερόντων. Η ιδεολογία παρέχει μηχανισμούς για την πολιτική κοινωνικοποίηση του ατόμου, την εκπαίδευση και την ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού.

Η ιδεολογία, όπως σωστά σημειώνουν οι ερευνητές, είναι «ένα αποτελεσματικό και απαραίτητο κοινωνικό εργαλείο μέσω του οποίου αναπτύσσονται οι στόχοι της κοινωνικής ανάπτυξης, ενώνονται οι κοινωνικές κοινότητες και συσσωρεύεται η κοινωνική ενέργεια των ανθρώπων» (V.A. Melnik).

Οι κύριες λειτουργίες της ιδεολογίας:

- Ολοκληρωτική- η ενοποίηση των ανθρώπων, η ένταξη κοινωνικοπολιτικών και κοινωνικών σχηματισμών με βάση την υιοθέτηση από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους ορισμένων κοινών ιδεών και αξιών.

- Αξιολογικά- παραγωγή, διαμόρφωση και διάδοση αξιών που έχουν χαρακτήρα κοινωνικών κανόνων.

- Κινητοποίηση- μέσω της κοινότητας των ιδεών και του αντίστοιχου περιεχομένου τους, η ιδεολογία κινητοποιεί τους ανθρώπους και τους παρακινεί σε ορισμένες ενέργειες (ή αδράνεια).

- προφητικός– η ιδεολογία είναι ένα συγκεκριμένο εργαλείο κοινωνικής πρόβλεψης. Το κύριο στοιχείο της πρόβλεψης είναι το ιδανικό, το οποίο είναι κανονιστικού χαρακτήρα - υποδηλώνει όχι μόνο αυτό που θα είναι, αλλά αυτό που πρέπει να είναι. Τελικά, η πρόβλεψη γίνεται αντικείμενο πεποίθησης και πίστης. Ο σκοπός της ιδεολογικής πρόβλεψης, σε αντίθεση με άλλους τύπους προβλέψεων, δεν είναι μόνο να εξηγήσει, αλλά και να επηρεάσει την πραγματικότητα με κατευθυνόμενο τρόπο.

Ιδεολογία και κοσμοθεωρία. Η ιδεολογία ως ειδικός τύπος πεποιθήσεων.

Η ιδεολογία συχνά ταυτίζεται με μια κοσμοθεωρία. Αυτά είναι πράγματι παρόμοια φαινόμενα, αλλά και πάλι δεν είναι το ίδιο πράγμα. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται κυρίως στο γεγονός ότι τόσο το ένα όσο και το δεύτερο χρησιμεύουν ως μέσο διασφάλισης του προσανατολισμού ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Ωστόσο, μεταξύ υπάρχουν και θεμελιώδεις διαφορές:

1) Η κοσμοθεωρία και η ιδεολογία διαφέρουν ως προς το εύρος της υπάρχουσας πραγματικότητας. άποψη- αυτή είναι μια ματιά στον κόσμο στο σύνολό του, στη θέση σε αυτόν ενός ατόμου, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας, στη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και τον εαυτό του. Είναι η κατανόηση των ανθρώπων του σκοπού της ζωής τους, των ιδανικών τους, των αξιακών προσανατολισμών, των ηθικών στάσεων, των αρχών δραστηριότητας. Ιδεολογίασυνδέεται αποκλειστικά με την κοινωνική ύπαρξη των ανθρώπων, είναι έκφραση της κατανόησης από τις κοινωνικές ομάδες της θέσης τους στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων, της επίγνωσής τους για τα ενδιαφέροντά τους, τους στόχους και τους τρόπους επίτευξής τους.

2) Στη δομή της κοσμοθεωρίας, πολύ μεγαλύτερο ρόλο απ' ό,τι στη δομή της ιδεολογίας παίζει η γνώση - ζωή-πρακτική, επαγγελματική, επιστημονική. Είναι χάρη στη γνώση, κυρίως επιστημονική, που ένα άτομο προσανατολίζεται καλύτερα και αξιολογεί τη γύρω φυσική και κοινωνική πραγματικότητα. Το περιεχόμενο κάθε ιδεολογίας περιέχει και επιστημονική γνώση σε κάποιο βαθμό, αλλά εδώ είναι επιλεκτική και χρησιμοποιείται για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων ανθρώπων.

Η ιδεολογία, στην ουσία, είναι ένας ειδικός τύπος πεποιθήσεων, αφού τα αξιώματά της γίνονται δεκτά από τους φορείς ως αληθινά χωρίς αυστηρές αποδείξεις.